检索结果-南通市图书馆

中原文物 2019年第2期 56-75页

作者：邓淑苹台北故宫博物院

本文先探讨约于战国时代《周礼》成书时,为何选择了璧、琮、圭、璋、琥、璜,这六种玉器成为祭祀天地及四方神明的玉礼器,即所谓"六器"。经研究可知,是约战国时代博学的儒者,广纳了周文化里的璧、圭、璋;楚文化里的琥、璜;以及春秋晚期... 详细信息

本文先探讨约于战国时代《周礼》成书时,为何选择了璧、琮、圭、璋、琥、璜,这六种玉器成为祭祀天地及四方神明的玉礼器,即所谓"六器"。经研究可知,是约战国时代博学的儒者,广纳了周文化里的璧、圭、璋;楚文化里的琥、璜;以及春秋晚期以后三晋地区复古风潮下的玉琮;组装了"六器"的架构。从庙底沟文化、先齐家系、齐家文化、春秋战国、汉代至明代,一以贯之的玉琮文化确知,玉琮的必要条件是方形、主要功能是祭地。黄河上中游史前玉琮是原生性玉琮。反观考古学界近30年来,一直被清末金石学家误导,将良渚文化早期弧形器壁的玉方镯误命名为"琮"。事实上良渚晚期突变出来外壁平直方正厚实的才是玉琮。此类次生性玉琮的发生成因值得探索。晋南清凉寺墓地出土的玉琮,有光素的齐家文化玉琮。1件器壁刻有垂直阴线者,是受到华东风格影响的"晋陕式齐家文化玉琮"。

关键词：周礼六器琮

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六器之首苍璧礼天山东博物馆镇馆之宝鲁故城大玉璧

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旅游世界 2022年第9期 54-57页

作者：周婀娜(文/图) 韩敏敏(文/图) 山东博物馆

在山东博物馆历史文化展夏商周展厅内陈列着一枚精美的大玉璧。凡是见过它的观众,无不被它所震慑,温润的光泽,精美的纹饰、硕大的体形,以及蕴藏在它身上那神秘难解的疑团。它从何来?它为何用?今天就让我们走进它的前世今生来看一看。

关键词：夏商周六器鲁故城玉璧文化展前世今生山东博物馆镇馆之宝

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玉礼天地瑞仪四方--虢仲墓出土“六器”选粹

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理财（经济） 2022年第4期 24-27页

作者：胡云飞三门峡虢国博物馆

作为中华文化的重要组成部分,玉,已有近万年的历史。玉器作为一种高层次的文化载体,既是精神财富,也是物质财富。玉器最初是作为礼器,用于在祭祀上敬奉神灵。随着阶级的出现,至商代,巫权思想被王权所取代,玉器被赋予新的含义,王权与玉... 详细信息

作为中华文化的重要组成部分,玉,已有近万年的历史。玉器作为一种高层次的文化载体,既是精神财富,也是物质财富。玉器最初是作为礼器,用于在祭祀上敬奉神灵。随着阶级的出现,至商代,巫权思想被王权所取代,玉器被赋予新的含义,王权与玉器相结合,使玉成为一种明辨贵贱、权力和政治的象征。至周代,礼制逐渐完备,周人崇礼的文化思想在玉器上表现得更为突出,“玉礼文化”逐渐兴起。

关键词：虢仲王权礼器六器文化载体玉器礼制中华文化

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礼玉“六器”的阴阳性别及与四神的关联

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民族艺术 2014年第3期 151-157页

作者：宋亦箫华中师范大学历史文化学院

璧、琮、圭、璋、琥、璜是六种玉礼器,到西周时已规范成礼玉中的"六器"。"六器"皆有阴阳性别,璧、琥、璜属女性阴性,琮、圭、璋属男性阳性。璧、琮与天、地相配,正是阴阳相合之意;而圭、璋对应东、南,琥、璜对应西、北,意指东、南方为阳... 详细信息

璧、琮、圭、璋、琥、璜是六种玉礼器,到西周时已规范成礼玉中的"六器"。"六器"皆有阴阳性别,璧、琥、璜属女性阴性,琮、圭、璋属男性阳性。璧、琮与天、地相配,正是阴阳相合之意;而圭、璋对应东、南,琥、璜对应西、北,意指东、南方为阳,西、北方为阴。形成于《礼记》、《周礼》时代的四灵或四神观念,是分别代表东、西、南、北四方的青龙、白虎、朱雀和玄武(龟蛇合体)。四神在生殖巫术中所代表的阴阳性别,与六器中的圭、琥、璋、璜有着相同的阴阳性别对应关系。二者的相同,应是共同受到阴阳五行观念影响的结果。

关键词：六器阴阳性别生殖巫术四神

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浅谈玉琮文化

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理财（经济） 2020年第10期 50-55页

作者：贺旭辉河南省三门峡市文物考古研究所

玉琮是一种内圆外方的筒形玉器,为我国古代重要礼器之一,其基本形状是外体呈立方体,中穿一圆孔。“琮”字最早见于《周礼》等古籍,其义以《周礼·春宫·大宗伯》所曰:“以玉作六器……以苍璧礼天,以黄琮礼地。”《周礼·春宫·典瑞》云... 详细信息

玉琮是一种内圆外方的筒形玉器,为我国古代重要礼器之一,其基本形状是外体呈立方体,中穿一圆孔。“琮”字最早见于《周礼》等古籍,其义以《周礼·春宫·大宗伯》所曰:“以玉作六器……以苍璧礼天,以黄琮礼地。”《周礼·春宫·典瑞》云:“驵圭、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉,疏璧琮以殓尸。”郑玄于此注曰:“以璧琮殓尸,于大殓焉加之也。驵读为组,与组马同,声之误也。”

关键词：玉琮《周礼》黄琮璧琮典瑞六器礼器基本形状

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《周礼》中玉礼器考辨

《周礼》中玉礼器考辨

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作者：张伟西北大学

学位级别：硕士

玉器从新石器时代出现，经历了上万年的历史沧桑和时代变迁，至今仍屹立中华民族文化之林受到人们的推崇与挚爱，其在中华文明传承过程中的作用是可想而知的。而且古今中外的学者对玉器及其文化内涵的研究也从未间断，前人所做对《周礼... 详细信息

玉器从新石器时代出现，经历了上万年的历史沧桑和时代变迁，至今仍屹立中华民族文化之林受到人们的推崇与挚爱，其在中华文明传承过程中的作用是可想而知的。而且古今中外的学者对玉器及其文化内涵的研究也从未间断，前人所做对《周礼》中西周用玉制度的研究就是明显的例证。本文在考古发掘中出土大量西周玉礼器实物资料的基础上，试图通过文献记载和实物数据的对比分析，再结合其它一些相关研究，从而对《周礼》中六瑞六器说的可信性做一深入探讨。

关键词：西周玉器礼器六瑞六器

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《周礼》中玉礼器考辨

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西部考古 2011年第1期 190-225页

作者：张伟陕西省考古研究院

玉器从新石器时代出现,经历了上万年的历史沧桑和时代变迁,至今仍屹立中华民族文化之林受到人们的推崇与挚爱,其在中华文明传承过程中的作用是可想而知的。而且古今中外的学者对玉器及其文化内涵的研究也从未间断,前人所做对《周礼》中... 详细信息

玉器从新石器时代出现,经历了上万年的历史沧桑和时代变迁,至今仍屹立中华民族文化之林受到人们的推崇与挚爱,其在中华文明传承过程中的作用是可想而知的。而且古今中外的学者对玉器及其文化内涵的研究也从未间断,前人所做对《周礼》中西周用玉制度的研究就是明显的例证。本文以考古发掘中出土大量西周玉礼器实物资料为基础,试图通过文献记载和实物数据的对比分析,再结合其他一些相关研究,从而对《周礼》中六瑞六器说的可信性做一深入探讨。

关键词：西周玉器礼器六瑞六器

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