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齐鲁文化特征比较

文史知识 1989年第3期 81-84页

作者：李启谦

山东素称'齐鲁之邦',说起来总是齐鲁并称,其实齐、鲁两国文化有很多不同之处。这些不同对我国古代社会各个方面都曾产生过影响,因此,了解这些不同是很有意义的。下面就两国的一些主要文化特征试作比较。

关键词：文化特征古代社会周公战国时期田氏代齐庆封儒家思想鲁桓公公父文伯西周时代

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中国古代的烹調和飲食——从烹調和饮食看中国古代的生产、文化水平和阶級生活

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北京大学学报(哲学社会科学版) 1957年第2期 133-146页

作者：林乃燊

一、在一定的地理条件下,动、植物性食物的生产和發展給烹調和飲食提供了物質基础1.中国古代黃河中游的地理条件和谷类农作物的繁殖。农业往前發展引起的分工——园圃业的出現、發展和瓜菓蔬菜品种的繁殖古代的黄河中游,是一片沃野。这... 详细信息

一、在一定的地理条件下,动、植物性食物的生产和發展給烹調和飲食提供了物質基础1.中国古代黃河中游的地理条件和谷类农作物的繁殖。农业往前發展引起的分工——园圃业的出現、發展和瓜菓蔬菜品种的繁殖古代的黄河中游,是一片沃野。这一地帶,偏西有渭水和涇水、洛水等支流;偏东有衛水、淇水、漳水等支流。土地得到足够的水分滋潤,草木繁茂,庄稼生長很快。对着衛河一带和渭水流域無垠的处女地,古代的詩人曾給我們留下了“宅殷土茫茫”(“詩”:“商颂”“玄鳥”)和“周原膴膴”(“詩”:“大雅”“緜”)的詩句。殷族原在下游,周族原在上游。兩族早期屡次迁都,最后都是以中游作为自己經济政治活动的中心。秦国能統一

关键词：将仲子中国古代左傅周代商周时代公父文伯奴隶主剥削者

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国语选序

人文杂志 1957年第1期 43-51页

作者：傅庚生

一司马迁在“史记自序”和“报任安书”里都曾经提到:『左丘失明,厥有国语。』班固“汉书艺文志”列“国语”二十一篇于『春秋家』内,下面也注着『左丘明着』。因此历来大多数人认为“春秋左氏传”和“国语”都出于左丘明一人之手,说二... 详细信息

一司马迁在“史记自序”和“报任安书”里都曾经提到:『左丘失明,厥有国语。』班固“汉书艺文志”列“国语”二十一篇于『春秋家』内,下面也注着『左丘明着』。因此历来大多数人认为“春秋左氏传”和“国语”都出于左丘明一人之手,说二者互有捐益,正可以两相发明。也因此产生了内外传的说法,把“左传”称为『内传』,国语称为『外传』。“汉书艺文志”虽说没有提出『外传』之名,但在“律历志”引“国语”“周语”『王以二月癸亥夜陈』句,却说是『故外传曰』云云,以区别于“左传”。王充“论衡案书篇”云:『“国语”、左氏之外传也。左氏传经,辞语尚略,故复选录“国语”之辞以实。然则左氏“国语”,世需之实书也。』就更清晰地说明左氏以“国语”为外传了。刘知几“史通六家篇”云『国语家者,其先亦出于左丘明,既为“春秋”内传,又稽其逸文,纂其别说,

关键词：左傅左丘明公父文伯

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《马说》末句的辨析

杭州教育学院学报 1991年第3期 69-73,55页

作者：应守岩

《马说》最后一句应作如何现解,众说纷纭,分歧较大。本文从对两个“其”字的训释和语尾词“也”的理解两个方面提出了自己的看法。

关键词：疑问语气初中语文江苏文艺出版社不知道马也文畅李将军列传二字公父文伯告诉我

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[念楼小抄]之一食鳖(外二则)

书屋 2001年第Z1期 115-116页

作者：钟叔河

食鳖公父文伯邀南宫敬叔喝酒,请露睹父来做客坐上位。筵席上上了甲鱼,但是个子很小。露睹父见了很不高兴,请他吃甲鱼时说:“等它长大一点再来吃。”便起身走了。文伯的母亲知道了这件事,发怒道:“我听死了的老头子说过,祭祀时应当敬... 详细信息

食鳖公父文伯邀南宫敬叔喝酒,请露睹父来做客坐上位。筵席上上了甲鱼,但是个子很小。露睹父见了很不高兴,请他吃甲鱼时说:“等它长大一点再来吃。”便起身走了。文伯的母亲知道了这件事,发怒道:“我听死了的老头子说过,祭祀时应当敬奉代表亡灵受祭的

关键词：公父文伯子罕甲鱼梁周翰

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春秋时期的“妇道”

文史杂志 1994年第3期 32-33页

作者：赵潇山东

妇道,即某一社会公认的妇女的思想行为规范。班昭《女诫》曰:“幽闲贞静,守贞整齐,行已有耻,动静有法,是谓妇德。”在秦汉以后的封建社会里,谦卑恭顺一直是妇女为人处世的最高美德。但是,春秋时的妇道却有所不同。春秋是一个礼崩乐坏、... 详细信息

妇道,即某一社会公认的妇女的思想行为规范。班昭《女诫》曰:“幽闲贞静,守贞整齐,行已有耻,动静有法,是谓妇德。”在秦汉以后的封建社会里,谦卑恭顺一直是妇女为人处世的最高美德。但是,春秋时的妇道却有所不同。春秋是一个礼崩乐坏、新旧思想并存的时候,尚没有形成统一的妇道观念,并且在国与国之间差异很大。

关键词：春秋时期礼崩乐坏鲁桓公文姜班昭齐襄公敬姜宋共公女诫公父文伯

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我国古代道德家(一)

道德与文明 1984年第3期 41-44页

作者：任真

古人云:立德、立功、立言为三不朽。古代道德家就是在立德、立言(道德言论)方面表现杰出的人物。他们的嘉言懿行在当时和后世产生了影响。当然,“人无完人,金无足赤”,对待古人更应该是这样,古代道德家们难免有其时代的和阶级的局限性... 详细信息

古人云:立德、立功、立言为三不朽。古代道德家就是在立德、立言(道德言论)方面表现杰出的人物。他们的嘉言懿行在当时和后世产生了影响。当然,“人无完人,金无足赤”,对待古人更应该是这样,古代道德家们难免有其时代的和阶级的局限性。他们所达到的道德境界只具有历史的高度,而不可能具有现实的高度,也就是说,它同共产主义道德所展现的精神境界不能同日而语。然而,尽管如此,他们既是道德家,那么,在道德方面毕竟有一些可供借鉴、甚至值得学习的地方。我国是一个历史悠久的文明古国、礼义之邦,古代道德家完全可以写出上百个,乃至更多。

关键词：公父文伯昭公左传道德家晏婴管仲周文王姬昌齐景公姜杵臼齐国尹何齐桓公子皮四岳

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家教和门风,是最大的家庭资产

人生十六七 2017年第Z3期 16-18页

"家教和门风与文化程度无关,与出生贫富无关,在过去就算是乡野之人也能够耳提面命地教育子孙,让子孙常怀敬畏之心,明白自己应该有所敬,更要有所畏。"——于丹中国是一个重视家庭教育的国度,前人给我们留下了很多经典著作,如《三字经》... 详细信息

"家教和门风与文化程度无关,与出生贫富无关,在过去就算是乡野之人也能够耳提面命地教育子孙,让子孙常怀敬畏之心,明白自己应该有所敬,更要有所畏。"——于丹中国是一个重视家庭教育的国度,前人给我们留下了很多经典著作,如《三字经》《弟子规》等,还流传下来许多与家教相关的历史故事,如孟母三迁、岳母刺字等。那么,如何将家教传统与新时期的生活相结合呢?如何在当下更好地开展家庭教育?著名文化学者、北京师范大学文化创新与传播研究院院长于丹与大家共同探讨"家教的学问"。教育孩子厚道做人现在经常有排行榜,在讨论家庭

关键词：公父文伯家庭教育家庭资产

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家教和门风,是最大的家庭资产

人生十六七 2017年第7期 16-18页

＂家教和门风与文化程度无关,与出生贫富无关,在过去就算是乡野之人也能够耳提面命地教育子孙,让子孙常怀敬畏之心,明白自己应该有所敬,更要有所畏。＂——于丹中国是一个重视家庭教育的国度,前人给我们留下了很多经典著作,如《三字经... 详细信息

＂家教和门风与文化程度无关,与出生贫富无关,在过去就算是乡野之人也能够耳提面命地教育子孙,让子孙常怀敬畏之心,明白自己应该有所敬,更要有所畏。＂——于丹中国是一个重视家庭教育的国度,前人给我们留下了很多经典著作,如《三字经》《弟子规》等,还流传下来许多与家教相关的历史故事,如孟母三迁、岳母刺字等。那么,如何将家教传统与新时期的生活相结合呢？如何在当下更好地开展家庭教育？著名文化学者、北京师范大学文化创新与传播研究院院长于丹与大家共同探讨＂家教的学问＂。教育孩子厚道做人现在经常有排行榜,

关键词：于丹家庭资产文化学者岳母刺字《三字经》三迁文化程度《弟子规》所敬公父文伯