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群体道德与个人道德相辅相成——对梁启超公德论的一个考察

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文史哲 2022年第5期 155-164,168页

作者：黄启祥海南大学马克思主义学院海南海口570228

19世纪末20世纪初,梁启超为救亡图存而倡公德以铸新民。陈来认为梁启超所推崇的公德重点在于爱国利群的政治道德,它由此所造成的最大问题是政治公德压抑乃至取消个人道德,他由此呼吁恢复个人道德的独立性和重要性。陈来与梁启超的主张... 详细信息

19世纪末20世纪初,梁启超为救亡图存而倡公德以铸新民。陈来认为梁启超所推崇的公德重点在于爱国利群的政治道德,它由此所造成的最大问题是政治公德压抑乃至取消个人道德,他由此呼吁恢复个人道德的独立性和重要性。陈来与梁启超的主张差异源于他们对群体道德与个人道德之关系的理解不同。陈来对梁启超的批评表明,他认为群体道德排挤个人道德,至少认为梁启超所倡导的群体道德压抑个人道德。综观梁启超的公德学说,一方面他认为群体道德与个人道德都有其独立价值,二者不能相互取代;另一方面他认为群体道德与个人道德可以相辅相成,群体道德对个人道德具有塑造作用,而个人道德在群体道德形成中具有基础地位。梁启超关于群体道德与个人道德的论述代表了近代中国学者在国家观和道德观方面的重要进展,对当今的道德建设仍有不可忽视的现实意义。

关键词：梁启超公德群体道德个人道德

论新时代“爱人民”公德的理论之蕴与现实之境

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道德与文明 2023年第4期 18-27页

作者：张晓渝西南大学马克思主义学院重庆400715

“爱人民”是我国宪法倡导的基本公德之一。人民是一个政治概念,公民是一个法律概念,二者在个体层面存在着较大程度的交集。因此,“爱人民”既要爱“人民”这一整体,也要爱社会交往中每一个“人民的一员”。由于社会地位和社会分工的不... 详细信息

“爱人民”是我国宪法倡导的基本公德之一。人民是一个政治概念,公民是一个法律概念,二者在个体层面存在着较大程度的交集。因此,“爱人民”既要爱“人民”这一整体,也要爱社会交往中每一个“人民的一员”。由于社会地位和社会分工的不同,公民中的不同群体践行“爱人民”有着不同的道德规范。公务员“爱人民”要做到不忘初心、牢记使命,恪尽职守、依法行政,廉洁奉公、不徇私情,弘扬正气、去蠹如仇。普通公民“爱人民”要做到友善为本、互助为要,尊重他人、勿损人利,接人以礼、处事依规,尊老爱幼、救急解难,和以修睦、义以制恶。在现实实践中,“爱人民”面临着三大突出难题:现实中人们政治行为和法律行为的多样化导致人民成分的复杂化,个别时期、个别地区以“人民的名义”行不义之实导致对“爱人民”认识复杂化,“爱人民”的地方制度保障不够完善导致“爱人民”效果差异化。不断地解决这些难题,才能更好地增进人民的幸福生活。

关键词：爱人民公德理论之蕴现实之境

关于立德树人之“德”的哲学思考——以私德、公德、大德的厘清与扩展为线索

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思想理论教育 2023年第7期 55-61页

作者：戴艳军郑呈杰大连理工大学马克思主义学院辽宁大连116024

自党的十八大报告正式提出把立德树人作为教育的根本任务以来,立德树人得到了学界的普遍重视。立德树人不仅对培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人提出了根本要求,也对“立什么德”即德的内涵的理解和阐释提出了时代的要求... 详细信息

自党的十八大报告正式提出把立德树人作为教育的根本任务以来,立德树人得到了学界的普遍重视。立德树人不仅对培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人提出了根本要求,也对“立什么德”即德的内涵的理解和阐释提出了时代的要求。立德树人的“德”,作为社会主义核心价值观的基本范畴和高度抽象,是一个蕴含了私德、公德以及大德三要素的价值体系,进而形成了与历史上不同时代不尽相同的道德规范及其序列,体现出其时代的本质与特征。具体来说,私德关涉私人生活领域,公德涉及社会公共领域,大德指向国家政治领域,三种德的内涵辩证地统一于人的品德之中。

关键词：立德树人私德公德大德

专题四:风景养公德启美感化私见:一种注重启民益教的近代城市公园营造理念

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城市规划 2023年第1期47卷 I0001-I0002页

作者：张涛(文/图) 邢雅慧(文/图) 王树声(文/图) 李小龙(文/图) 西安建筑科技大学建筑学院

1.何谓“养公德启美感化私见”中国近代城市公园的建设特别重视发挥公园社会教育、文化熏陶、精神涵养等方面的功能,将公园视作“教育之圭表”,以“净化风俗、矫正人性”,由此,形成了“养公德、启美感、化私见”的近代城市公园营造理念... 详细信息

1.何谓“养公德启美感化私见”中国近代城市公园的建设特别重视发挥公园社会教育、文化熏陶、精神涵养等方面的功能,将公园视作“教育之圭表”,以“净化风俗、矫正人性”,由此,形成了“养公德、启美感、化私见”的近代城市公园营造理念。作为一种改良社会、开启民智的“导民善法”,近代城市公园建设首开“人民的园林”之新风.

关键词：城市公园营造理念文化熏陶改良社会开启民智公德启美新风

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日本近代“公德”与文明

兰州学刊 2022年第8期 39-46页

作者：史少博西安电子科技大学人文学院哲学系

日本明治维新后,一方面,随着技术的发展,文明开化的实施,新文明推进了国民“公德”水平的提高;另一方面,日本近代自明治时代后期开始,随着国民“公德”水平的不断提升,近代新的文明随之发展。日本近代的文明与“公德”相互促进、紧密联... 详细信息

日本明治维新后,一方面,随着技术的发展,文明开化的实施,新文明推进了国民“公德”水平的提高;另一方面,日本近代自明治时代后期开始,随着国民“公德”水平的不断提升,近代新的文明随之发展。日本近代的文明与“公德”相互促进、紧密联系交织在一起,共同促进了社会的发展,其表现:其一,日本近代“公德”论热潮及实践中“公德”推进基于西洋文明的刺激;其二,日本近代国民“公德”提升促进了新“文明”发展;其三,日本近代“公德”与“文明”交织在一起密不可分。

关键词：日本近代公德文明

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五伦、心性、公德:论孔子“诗可以群”

孔子研究 2022年第3期 88-96,159页

作者：杨艳香山东财经大学文学与新闻传播学院济南250100 山东大学文艺美学中心济南250100

孔子以《诗》的语言表达和反映现实生活,并试图用《诗》以帮助解决现实生活中的各种问题。以五伦关系为中心,由事亲到事孝,孔子“诗可以群”的主张体现了儒家“家-天下”的思想文化建构。朱熹注“群”为“和而不流”,体现了儒家诗教由... 详细信息

孔子以《诗》的语言表达和反映现实生活,并试图用《诗》以帮助解决现实生活中的各种问题。以五伦关系为中心,由事亲到事孝,孔子“诗可以群”的主张体现了儒家“家-天下”的思想文化建构。朱熹注“群”为“和而不流”,体现了儒家诗教由注重政治功用转向个人的道德实践,是对孔子“诗可以群”思想的进一步转化和推衍。王夫之则在此基础上创新性地结合“怨”来讨论“群”,进一步深化了《诗》的社会功用,具有近现代公共伦理价值的意味。五伦、心性和公德是阐释“诗可以群”理论的三个重要维度。

关键词：五伦心性怨公德

清末民初的“公德私德”之辩及其当代启示——从“美德统一性”的视域看

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文史哲 2020年第5期 26-39,165,166页

作者：陈乔见华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所上海200241

梁启超开启了以“公德”“私德”讨论中国社会问题与儒家伦理的先河,其后马君武、章太炎、刘师培、蔡元培等思想家对此问题都有所讨论或回应,尽管他们的立场各不相同,解决方案言人人殊,但他们都相信个人的道德品格具有某种统一性,都强... 详细信息

梁启超开启了以“公德”“私德”讨论中国社会问题与儒家伦理的先河,其后马君武、章太炎、刘师培、蔡元培等思想家对此问题都有所讨论或回应,尽管他们的立场各不相同,解决方案言人人殊,但他们都相信个人的道德品格具有某种统一性,都强调个人品格意义上的私德是一切公私道德的根本和源泉。梁启超后期更为强调“道德本原”与“节目事变”的区分,旨在说明道德本原与儒家道德的普遍性(超时代性)。当代中国公民道德的建设,应该走出梁启超前期《论公德》中所谓“儒家重私德轻公德”的误区,接续其后期的思考,以儒学为公民道德建设的主要思想资源。

关键词：公德私德道德本原节目事变儒学美德统一性

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梁启超公德观及其对当代道德建设的启示

学术交流 2020年第5期 39-46页

作者：阴玥黑龙江大学哲学院哈尔滨150080 东北农业大学文法学院哈尔滨150030

对道德的人以及道德的社会的关注是梁启超伦理思想的重要内容,也是他力图改变中国社会的契入点。其"利群"的伦理观围绕时代主题,服务于建立近代民族国家的奋斗目标,致力于宣扬"公德"。梁启超的公德观是在"公德——私德"框架中展开的,他... 详细信息

对道德的人以及道德的社会的关注是梁启超伦理思想的重要内容,也是他力图改变中国社会的契入点。其"利群"的伦理观围绕时代主题,服务于建立近代民族国家的奋斗目标,致力于宣扬"公德"。梁启超的公德观是在"公德——私德"框架中展开的,他分析公德与私德的辩证关系,提出修私德以致公德的建设路径。他一方面借鉴西方伦理思想中国家、权利、自由等观念,另一方面挖掘中国传统伦理中的合理成分,为培养国民的公德思想、解决近代中国的道德危机进行了积极的探索。梁启超公德观的影响至今仍余绪未已,对当代道德建设具有重要启示。

关键词：梁启超公德私德利群

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明治时期西村茂树“公德论”之建树

湖南大学学报（社会科学版） 2020年第4期34卷 115-121页

作者：史少博西安电子科技大学人文学院陕西西安710126

西村茂树在推动日本道德运动的发展过程中,非常重视日本国民“公德”状况的改观,提出了关于日本近代“公德”建设的独特见解。西村茂树对“公德心”之培养的论述,不是按照常用的理论推导,也不是高谈阔论,而是结合明治初期日本“公德”... 详细信息

西村茂树在推动日本道德运动的发展过程中,非常重视日本国民“公德”状况的改观,提出了关于日本近代“公德”建设的独特见解。西村茂树对“公德心”之培养的论述,不是按照常用的理论推导,也不是高谈阔论,而是结合明治初期日本“公德”的状况,将“公德”分为“消极公德”与“积极公德”,列举出现实社会中“公德”方面存在的问题与弊端,称之为“消极公德”;在此基础上,又列举了理想的、积极的、高水平的社会“公德”应该有的状态,称之为“积极公德”,这为人们的“公德”行为设定了理想的目标。西村茂树“公德论”的理论贡献是“公德论”勾勒了关于高水平社会“公德”的国民思想像,描绘了社会“公德”的理想状态,为社会“公德”建设指明了方向;“公德”建设强调“借政府的力量是必要的”,对政府推动“公德”快速提升给予了很大的影响。当时作为日本弘道会的会长的西村茂树将“道德论”与弘道会结合,使弘道会成员以身作则,做“公德”的示范,然后向民众阐述,从而推动了社会“公德”迅速发展。

关键词：西村茂树公德建树