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论公安派在现代文坛的多重回响

复旦学报（社会科学版） 2006年第6期48卷 82-93,124页

作者：黄仁生复旦大学中国古代文学研究中心上海200433

本文从中国文学古今演变的视角,重新考察和阐释公安派在现代文坛所产生的多重回响,认为周作人及其门生、以林语堂为代表的“论语派”、以鲁迅和阿英为代表的左翼作家这三大群体对公安派的解读与接受虽有差异,甚至引发过历时几年的论争,... 详细信息

本文从中国文学古今演变的视角,重新考察和阐释公安派在现代文坛所产生的多重回响,认为周作人及其门生、以林语堂为代表的“论语派”、以鲁迅和阿英为代表的左翼作家这三大群体对公安派的解读与接受虽有差异,甚至引发过历时几年的论争,但对于现代新文学的发展和公安派的研究,都曾产生过深远的影响。

关键词：公安派现代新文学周作人论语派左翼作家中国文学古今演变

在传统与现代之间——中国散文现代性理论与公安派小品文

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文学评论 2007年第1期 166-174页

作者：蔡江珍闽江学院中文系

与五四文学的现代性诉求同步,散文理论的现代性建构,起于反传统,终至强调“传统”才是实现自我转化的内在资源。“五四”确立公安派为现代散文的源流之一,并选取“小品文”为现代散文名称,表明对其内含的文学精神和艺术本质的认定;但在... 详细信息

与五四文学的现代性诉求同步,散文理论的现代性建构,起于反传统,终至强调“传统”才是实现自我转化的内在资源。“五四”确立公安派为现代散文的源流之一,并选取“小品文”为现代散文名称,表明对其内含的文学精神和艺术本质的认定;但在为现代散文文体内质作界定之时,又体现其意欲超越传统的价值取向。

关键词：现代性理论散文理论反传统小品文公安派中国现代散文五四文学

作为事件的《中国新文学的源流》——关于言志、公安派、小品文的论争

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重庆大学学报（社会科学版） 2021年第6期27卷 125-136页

作者：王波国防大学军事文化学院《军事文化研究》编辑部北京100081

周作人在《中国新文学的源流》中把文学分为载道、言志派,并以二派的起伏描述中国文学史的变迁。钱钟书、朱光潜等批评者认为,周作人的言志、载道,区分在于文学内容之思想与情感;实则,周作人依据即兴与赋得的为己与为人之不同。针对周... 详细信息

周作人在《中国新文学的源流》中把文学分为载道、言志派,并以二派的起伏描述中国文学史的变迁。钱钟书、朱光潜等批评者认为,周作人的言志、载道,区分在于文学内容之思想与情感;实则,周作人依据即兴与赋得的为己与为人之不同。针对周氏新文学运动是明末公安、竟陵派复兴之观念,阿英、陈子展、许杰等批评者或者把新文学看作载道文学以截断其与明末言志派文学之联系,或者从社会经济方面说明新文学发生之因。周作人与批评者的根本分歧在于,小品文是言志,抑或载道。周作人舍弃"人的文学"中的人类主义和人道主义,独尊个人主义,把革命文学看作载道/遵命文学,从而从"叛徒"走向"隐士";而鲁迅、阿英等左翼文人提倡小品文的战斗性,意识到干预时代和社会之可能性,从而徘徊于"十字街头"。

关键词：周作人《中国新文学的源流》载道与言志公安派小品文

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公安派世俗美学思想研究

公安派世俗美学思想研究

作者：陈星星华中师范大学

学位级别：硕士

公安派是在晚明起过重要作用的文学流派,其主要代表人物是袁宗道,袁宏道和袁中道兄弟,核心人物是袁宏道。因为三袁是湖北公安县人,所以时称“公安派”。公安派并不只是一个文学流派,它更多的是一个意气相许、性情相尚、志趣相投的文人... 详细信息

公安派是在晚明起过重要作用的文学流派,其主要代表人物是袁宗道,袁宏道和袁中道兄弟,核心人物是袁宏道。因为三袁是湖北公安县人,所以时称“公安派”。公安派并不只是一个文学流派,它更多的是一个意气相许、性情相尚、志趣相投的文人集团,是融合了性情、学问、文学为一体的独特文化现象。本文重点分析了公安派的世俗化美学倾向,认为由佛道和狂禅精神支撑起来的世俗美学浸入到了三袁兄弟的文学创作和现实生活中,成为他们的内在精神和思维方式以及价值标准,是他们在现世红尘中进行一己性情自适的精神动力与理论支持,全文共三章。第一章详细论述了公安派世俗美学产生的社会政治尤其是思想文化背景,首先分析了晚明时期的士人心学以及由于心学的变异和狂禅的泛滥而引发的士人快乐哲学。心学从思想层面上重振了知识分子的恢宏士气,使他们的心灵世界和主体精神渐趋活泼高扬,而李贽以及袁宗道、袁宏道等人援禅入儒,对以心为体的心学、禅学进行了为他们所用的改造,发展成为一己逍遥、纵情任欲的士大夫禅学。与此同时,侈靡淫乐作为社会普遍风气深入到晚明士人的精神世界而变为人所共是的正常追求,在这样社会政治与思想文化的巨大变革中,晚明士子们从传统的伦理道德中解脱出来,逐渐放弃了对道德完善的追求,回归到个性生活和感情世界中,快乐原则成为日常生活中至高无上的生存原则。第二章是重点部分,主要分析了公安派的世俗化美学理论:第一节重点探讨了以公安派为首的“士”群体在晚明现实社会生活中所处的生存状态和精神风尚。心学的变异与禅学的世俗化形成一股巨大的合力,让身处其中的士子们随心适性、任我所为,表现在具体形态上则是纵情声色、放浪形骸、游戏人间;第二节集中分析公安派的文学创作,他们的不少作品中描摹世俗,渗透着晚明士人群体中特有的文化景观与欣赏品味,还将平民意识引入了长期担负着传道授业功能的正统文学中,市井风情、凡人细事、皆入图画。在创作上,逞才扬性、快意性灵、追求写诗作文的当下快感,不加掩藏地表达着自我感受与一真性灵,以及对色和欲的赤裸裸的表白和追求。语言上浅白俚俗,明白如话;第三节具体讲述了他们的文学欣赏观,注重俗文学作品中的娱乐

关键词：晚明公安派袁宏道世俗美学思想

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公安派“性灵”文学思想研究

公安派“性灵”文学思想研究

作者：段慧冬青岛大学

学位级别：硕士

晚明公安派性灵文学思想与中国儒家传统诗教相比已经发生了重大变化，主观性灵、自我情感在文学创作中占据了主导地位。袁宏道对自适人生的追求是提出“性灵”说并自成一派的心理基础;晚明心学的流行及狂禅思潮是性灵文学思想的理论基... 详细信息

晚明公安派性灵文学思想与中国儒家传统诗教相比已经发生了重大变化，主观性灵、自我情感在文学创作中占据了主导地位。袁宏道对自适人生的追求是提出“性灵”说并自成一派的心理基础;晚明心学的流行及狂禅思潮是性灵文学思想的理论基础。就文学角度而言，公安派“性灵”说的出现并不突兀，也没有割断与此前文学理论的联系，它是在七子派力倡复古的前提下形成的，是明代文学观念发展演变的必然结果。“性灵”一方面指向了心之本体、情感等主观情致，另一方面它也是文学发生的源泉，不受外物存在与否的影响。“独抒性灵，不拘格套”实质是文学创作的自由化、个性化、审美性与创造性。“性灵”说有着丰富的内涵，其审美趣味重点研究四个方面，即“真”、“趣”、“露”、“俗”，“真”、“趣”实乃自然人性，“露”是“真”应有之义与“真”之显现，“俗”是时代文化风尚在文学领域的表现，包括了内容与形式两大方面。公安派后期文学思想的变化有着诸多因素，袁中道在坚持性灵文学原则的前提下对其理论作了一定修正与总结，是一种更趋近艺术规律的探索，不能以倒退视之。公安派性灵文学思想是对传统诗教的背离甚至反叛，它于儒家的言志载道、温柔敦厚之外别开一种境界，有着重要的思想解放意义。

关键词：公安派袁宏道 “性灵” 审美趣味

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公安派“性灵说”的内容及美学特征

公安派“性灵说”的内容及美学特征

作者：杨晶延边大学

学位级别：硕士

晚明时期,公安派以“性灵说”为旗帜,开启了一场划时代的文学革新运动。公安派代表人物“三袁”在文学创作中重视真、趣、露的追求。而后,三人又不断地对自身的文学观念进行超越,创造性地提出“淡”、“韵”、“质”等观念,进一步探讨... 详细信息

晚明时期,公安派以“性灵说”为旗帜,开启了一场划时代的文学革新运动。公安派代表人物“三袁”在文学创作中重视真、趣、露的追求。而后,三人又不断地对自身的文学观念进行超越,创造性地提出“淡”、“韵”、“质”等观念,进一步探讨文学创作理念。在这场文学革命运动中,公安派的成员向人们昭示了：文学创作首先应该“真心为真文”。反对一味抄袭、模仿,文学应该是诗人真情实感的表述,即强调文学创作与审美活动中对于主体意识的重视。从他们的文学理念中我们看到了超越前人的大胆,超越生命的寄托。同时,在他们的文学观中又渗透追求平等人生的朴素的民本思想,虽然是蒙昧阶段的,但他们的文学价值是不可低估的。同时,以人为本位的生命观更是体现了性灵来源于人的特点。他们的文学主张,在晚明时期一定程度上超越了文学范畴,有一定的思想启蒙的作用。“性灵说”之于美学的贡献在于他们扩大了审美的范畴,从而使人们获得了更加丰富的审美体验。更具指导意义的是,他们的自适的人生态度,在重拾真我中不断超越束缚,获得人生的真谛。对于后世的文人来说,让他们获得了更多的美学启发。一直到了今天,“公安派”的文学观及“性灵说”的美学特征,对于文坛都产生了深远的影响。总之,公安派的文学主张使得中国美学呈现出了关注人的本身的超越的面貌,同时扩大了审美的范围,让人们领略了中国美学史的独特的面貌。

关键词：公安派 “性灵说” 文学性美学特征

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论江盈科参与创立公安派的过程及其地位

复旦学报（社会科学版） 1998年第5期40卷 89-94页

作者：黄仁生复旦大学古籍所

本文通过对公安派酝酿准备、开宗立派、调整发展、矫弊救衰等四个时期的考察，一反过去以三袁兄弟为公安派领袖的传统看法，认为在公安派的创立和发展过程中，江盈科实际上是作为这个革新派的副将而与主将袁宏道并称为“袁、江二公”；... 详细信息

本文通过对公安派酝酿准备、开宗立派、调整发展、矫弊救衰等四个时期的考察，一反过去以三袁兄弟为公安派领袖的传统看法，认为在公安派的创立和发展过程中，江盈科实际上是作为这个革新派的副将而与主将袁宏道并称为“袁、江二公”；他的功绩与影响，仅次于袁宏道，而在公安派其他成员之上。尽管袁中道在袁宏道逝世后曾作为公安派后期的主将而矫弊救衰，但江盈科在生前乃至死后一段时间内的影响都在袁中道之上。

关键词：公安派江盈科袁宏道袁中道《雪涛阁集》开宗立派 “性灵说” 潘之恒万历二十年袁宗道

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晚明公安派兴起的时代背景及其精神

史学集刊 1999年第4期 21-29页

作者：吕士朋东海大学历史系

本文拟从明代文学的演变中，分析晚明公安派兴起的历史渊源，探讨袁中郎的时代背景、思想及其与公安派的关系，并从公安派的文学理论中，寻绎其创作自由而又浪漫的文学精神。

关键词：三袁公安派文学理论时代背景精神

重审公安派之思想与文学——“真”及其导向阐论

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文学评论 2019年第2期 161-171页

作者：都轶伦中国社会科学院文学研究所

"性灵"并非公安派重点阐论的核心观念,"真"才是公安派之思想观念、文学创作、行为实践等各方面始终围绕的中心,也是其"性灵"的最终旨归。求真在激发新意的同时,又导向了思想与行为的纵欲与贵我,这成为公安派求真思想与实践的标志性特点... 详细信息

"性灵"并非公安派重点阐论的核心观念,"真"才是公安派之思想观念、文学创作、行为实践等各方面始终围绕的中心,也是其"性灵"的最终旨归。求真在激发新意的同时,又导向了思想与行为的纵欲与贵我,这成为公安派求真思想与实践的标志性特点。公安派对待个体欲望、国事世情等方面的态度是一贯的,他们主要关注个体生命本身,后期虽有反思,但前后延承的成分大于转变。是否纵欲与贵我,构成了公安派与李贽思想取向的重要差异。三袁只是部分借用了李贽思想作为可以发挥的思想资源,且存在误用之处。

关键词：公安派求真纵欲贵我李贽