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蒙元全真道士赵素生平及佚作考述

中国道教 2023年第2期 53-58页

作者：王建勇江苏师范大学文学院

全真派道士赵素是蒙元时期弃儒从道的代表人物,在经由蒙古朝廷恩赐观名、赠以道号之后,迅速成为时名士才子们所推尊的道医。然因材料乏散落,历来对其生平事迹、交游门人等基本情况都不甚清楚。有鉴于此,本文充分挖掘各类史料中的碎片化... 详细信息

全真派道士赵素是蒙元时期弃儒从道的代表人物,在经由蒙古朝廷恩赐观名、赠以道号之后,迅速成为时名士才子们所推尊的道医。然因材料乏散落,历来对其生平事迹、交游门人等基本情况都不甚清楚。有鉴于此,本文充分挖掘各类史料中的碎片化信息,简要梳理赵素一生的行实交游情况,并集中辑录了赵素的三篇作。

关键词：蒙元时期全真道士全真派赵素碎片化信息生平事迹交游

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華山全真道士與華山文獻的編印

全真道研究 2022年第1期 125-138页

作者：高葉青陝西省社會科學院古籍整理研究所

古往今來,圍繞道教“洞天福地”西嶽華山編纂了衆多的方志類書籍,現留存於世者約12種,其中出自華山全真派道士之手者五六種.金元之際的《西嶽華山志》,因其編纂者王處一的身份問題而撲朔迷離,華山雲臺觀住持史志經與華山道緣極深,可惜... 详细信息

古往今來,圍繞道教“洞天福地”西嶽華山編纂了衆多的方志類書籍,現留存於世者約12種,其中出自華山全真派道士之手者五六種.金元之際的《西嶽華山志》,因其編纂者王處一的身份問題而撲朔迷離,華山雲臺觀住持史志經與華山道緣極深,可惜其所著《華山志》僅存吉光片羽,華山東道院住持郝永茂積極擔綱光緒九年(1883)重刊道光《華嶽志》的相關事務,華山青柯坪通仙觀道士孫智一纂修《華嶽志續編》以接續道光《華嶽志》,閔智亭道長抄録增補《華嶽志續編》且編纂《華山道教歷史資料》等,顯示出華山全真派道士賡續前賢的可貴精神.清人蔣湘南在《華嶽圖經》中對道士修志的無情批判,應成爲道教尤其是華山全真派道士奮起學習文化知識、力争纂修出既符合志書修纂體例又飽含宗教情感的華山志的動力.

关键词：華山全真道士華山文獻

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民末武当山全真道士王理学其人其书考

世界宗教研究 2021年第1期 118-130页

作者：张全晓贵州师范大学国际旅游文化学院

民末武当山全真道士王理学既是武当道教史上的重要人物,也是中国近现代道教史上颇富传奇色彩的高道名流。他阅历丰富,见闻广博,杖履所至几乎遍及大半个中国。他勇于任事,敢于担当,生动地诠释了一名道教徒炽热的家国情怀和虔诚的宗教理... 详细信息

民末武当山全真道士王理学既是武当道教史上的重要人物,也是中国近现代道教史上颇富传奇色彩的高道名流。他阅历丰富,见闻广博,杖履所至几乎遍及大半个中国。他勇于任事,敢于担当,生动地诠释了一名道教徒炽热的家国情怀和虔诚的宗教理想。他敏于思考,勤于撰述,是民国年间罕有的学习型、文化型道士之一。王理学现存书稿多撰成于民末归隐武当山朝阳洞期间,旨在揭示和发明道教的诸般"真相",不仅具有鲜明的道教特征和独特的弘道意义,还具有一定的历史文献价值和学术研究价值,为观察和了解民国时期的社会文化生活尤其是民国道教的时代变迁提供了珍贵的历史影像。

关键词：武当山全真道士王理学民国时期

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走近全真道士的生活

中国宗教 2004年第8期 24-27页

作者：陈耀庭上海市社会科学院宗教所

道教是产生于中国本土的宗教.作为道教的两大派别之一,全真派道士在多数人的心目中,就是青布道袍,玉簪发髻,独身隐居,与青山绿水为伍,同香灯木鱼为伴,过着清苦而神秘的生活.的确,全真派道士的生活有其独特的一面,他们的生活处处使人感... 详细信息

道教是产生于中国本土的宗教.作为道教的两大派别之一,全真派道士在多数人的心目中,就是青布道袍,玉簪发髻,独身隐居,与青山绿水为伍,同香灯木鱼为伴,过着清苦而神秘的生活.的确,全真派道士的生活有其独特的一面,他们的生活处处使人感觉到中国传统文化的影子.下面,让我们从拜师、侍师、过堂、开静与止静等几个方面走近全真派道士们,去感受他们如法如仪的生活.

关键词：道教全真道士宗教信仰宗教礼仪

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金元时期山西全真道士研究

金元时期山西全真道士研究

作者：姚幸祺山西师范大学

学位级别：硕士

道教全真派兴起于金代统治的北方,由王重阳(王喆、王嘉)(1113-1170)创立。王重阳去世后,他的七个主要门人,即所谓“全真七子”,继续传教,仅仅十几年便使全真教发展成为遍布北方的流行教团。元太祖时,王重阳的弟子丘处机担任全真教掌教,... 详细信息

道教全真派兴起于金代统治的北方,由王重阳(王喆、王嘉)(1113-1170)创立。王重阳去世后,他的七个主要门人,即所谓“全真七子”,继续传教,仅仅十几年便使全真教发展成为遍布北方的流行教团。元太祖时,王重阳的弟子丘处机担任全真教掌教,对全真教进行了修正改革,使全真教盛极一时。全真教利用统治者的力量,适应民众的心理需求,迅速扩大了教势,不仅信众人数和道观数量大为增加,而且还开凿了道教石窟、组织刊刻了《道藏》,使山西成为当时北方全真教势力最盛的区域之一。全真教作为金元时期北方最大的道教教派,对北方社会尤其是山西社会的影响也极为深远。本文以金元时期的山西全真道士作为研究对象,研究和考证金元时期全真教在山西的传播、金元山西全真道士群体的基本情况以及道士主要的活动区域和场所,并对山西全真道士的入道原因进行了分析和探索。本文全文共分五个部分：第一部分主要论述金元时期山西全真教发展的基本情况。内容包括金元时期全真教整体的发展梗概以及全真教在山西的传播情况。并着重研究域外全真教高道在山西的传教活动。第二部分对金元山西全真道士群体的基本情况进行了研究。着重分析了金元山西全真道士群体的产生、自身特点以及贡献。并对金元时期知名的山西全真道士的生平、传道经历进行了考证。第三部分主要研究的是金元时期山西全真道士活动的主要区域和场所。本部分着重研究了金元山西全真道士活动的区域和场所的分布以及这些活动场所的来源。第四部分则分析和研究了金元时期山西全真道士的入道原因。本部分从社会原因、宗教原因、个人原因三方面对山西全真道士的入道原因进行了论述和分析。第五部分是全文的总结,本部分一方面回顾了本文的研究思路和研究内容,另一方面也对于道士传记材料中反映出的全真教在金元山西地区快速发展的原因进行了分析。

关键词：山西金元时期全真教全真道士入道

清末陕西沔县武侯祠的管理纠纷——地方儒生与全真道士从合作到冲突的个案分析

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近代史学刊 2017年第2期 57-67,259,260页

作者：尹志华中央民族大学哲学与宗教学学院

清朝嘉庆道光年间,陕西沔县武侯祠出了一个著名的全真道士李复心。他与当地官府和儒生保持着良好的关系,共同合作重修殿宇。但李复心羽化后,其再传弟子的品行得不到当地儒生的认可,被逐出武侯祠,官府另请留侯庙住持任永真派人接管武侯... 详细信息

清朝嘉庆道光年间,陕西沔县武侯祠出了一个著名的全真道士李复心。他与当地官府和儒生保持着良好的关系,共同合作重修殿宇。但李复心羽化后,其再传弟子的品行得不到当地儒生的认可,被逐出武侯祠,官府另请留侯庙住持任永真派人接管武侯祠。后来为争夺武侯祠的管理权,当地儒生又与住持道士开始了一场旷日持久的诉讼。官府最后决定武侯祠与留侯庙脱离关系。官府在此事件上扮演了决定一个庙宇性质和走向的角色。

关键词：武侯祠留侯庙全真道士儒生

早期全真道士入道因缘论析——以全真道传记资料为中心所做的考察

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海岱学刊 2008年 183-190页

作者：盖建民朱展炎国家“985”工程四川大学宗教与社会研究创新基地厦门大学哲学系

本文主要以金元时期记录全真道道士生平的传记资料作为入手点,对于早期全真道道士出家修道的种种契机和因由做了分类,在这些出家修道的原因当中,主要有仕途失意、世运沧桑、神通示现、少而好道、得人点化等主要因素。通过对这些因素的分... 详细信息

本文主要以金元时期记录全真道道士生平的传记资料作为入手点,对于早期全真道道士出家修道的种种契机和因由做了分类,在这些出家修道的原因当中,主要有仕途失意、世运沧桑、神通示现、少而好道、得人点化等主要因素。通过对这些因素的分析,我们可以发现这些传记当中蕴含了早期全真道能够走向兴盛的一些重要启示,比如早期的全真道士多为儒生,知识素养较高,而且家境多为当地望族;在传记的撰写当中,撰写者都特别强调入道者未出家之前多数都恪守儒家孝道,很多是在双亲亡故之后才弃家入道;此外,早期全真道道士在未入道之前,多数自小都有出尘之志,幼慕玄风,所以多能清虚自守,高度自律,能够自觉地走向了生脱死之路。

关键词：全真道士入道因缘论析

丘处机麾下全真道士不是《西游记》的最早作者——与胡义成先生商榷

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唐山师范学院学报 2005年第6期27卷 1-5页

作者：杨俊芜湖教育学院文化传播系安徽芜湖241001

针对近年来学术界否定吴承恩力主丘处机麾下全真道徒为百回本《西游记》最早作者的观点,作者从道教与《西游记》、茅山与《西游记》、虞集序真伪与《西游记》等关系正本清源,驳斥胡义成等立论暨论据的错误,指出百回本《西游记》最早作... 详细信息

针对近年来学术界否定吴承恩力主丘处机麾下全真道徒为百回本《西游记》最早作者的观点,作者从道教与《西游记》、茅山与《西游记》、虞集序真伪与《西游记》等关系正本清源,驳斥胡义成等立论暨论据的错误,指出百回本《西游记》最早作者绝不是丘处机麾下的全真道徒。

关键词：丘处机全真道士百回本《西游记》茅山虞集序

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宋-清间济南地区的全真道士及其伦理精神

中共济南市委党校学报 2010年第2期 60-62页

作者：李为香济南大学历史与文化产业学院山东大学宗教、科学与社会问题研究所

宋元之际，山东济南地区兵荒马乱、灾荒不断，民众生活苦不堪言，传统伦理秩序的失控导致宗教信仰在民阃的盛行。以忠孝之道、忍辱苦修和济世度人为宗旨的全真道传入济南地区，从此带来了济南地区全真文化的繁荣。济南地区的全真道士事... 详细信息

宋元之际，山东济南地区兵荒马乱、灾荒不断，民众生活苦不堪言，传统伦理秩序的失控导致宗教信仰在民阃的盛行。以忠孝之道、忍辱苦修和济世度人为宗旨的全真道传入济南地区，从此带来了济南地区全真文化的繁荣。济南地区的全真道士事迹鲜明地体现了新道教的入世苦行伦理特征。全真道与济南地方社会文化之间的互动一方面表现为其自身的伦理宗旨对济南地区道士的深刻影响，另一方面则表现为全真道对济南地方孝文化的积极呼应。济南地区的这一文化现象生动地反映了宋元明清以来的三教合一思潮，也是现代“和文化”建设的重要文化资j曝之一。

关键词：采一清济南地区全真道士伦理精神