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忽必烈“罢侯”前后山西世侯的先茔建设与家族史书写

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社会史研究

社会史研究 2024年第2期 227-249页

作者：王洋山西师范大学戏剧与影视学院

元代北方世侯家族在宗族建设方面成果显著,自13世纪80年代开始,他们积极进行家族世系的保存与族史的记录。存世资料显示,忽必烈至元二年“罢侯置守”为世侯家族建设宗族的主要诱因,“罢侯”意味着世侯家族将逐步转变为官员家族,在家族... 详细信息

元代北方世侯家族在宗族建设方面成果显著,自13世纪80年代开始,他们积极进行家族世系的保存与族史的记录。存世资料显示,忽必烈至元二年“罢侯置守”为世侯家族建设宗族的主要诱因,“罢侯”意味着世侯家族将逐步转变为官员家族,在家族成员长期外出仕宦,且仕宦路径难以延续原来的世袭方式时,世侯家族通过先茔建设与家族史的再强调来增强内部凝聚力,维持家族在社会中的地位。世侯家族内部权力的变更促使作为显宦的族人成为收族的主导力量,宗族活动在儒家礼法的思想影响下,昭显出一定的社会功能。

关键词：山西世侯宗族先茔罢侯蒙元时期

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金代归葬现象研究

金代归葬现象研究

作者：陈和兵辽宁师范大学

学位级别：硕士

中国古代社会,“死者为大”的观念源远流长,常“事死如事生”。归葬习俗又是古代丧俗中,十分重要的一种。当有人不幸卒于“外地”,就需要通过归葬的方式,让逝者魂归故里。因此,归葬是一种将卒于外地的逝者,葬归故乡先茔之侧的丧葬行为,... 详细信息

中国古代社会,“死者为大”的观念源远流长,常“事死如事生”。归葬习俗又是古代丧俗中,十分重要的一种。当有人不幸卒于“外地”,就需要通过归葬的方式,让逝者魂归故里。因此,归葬是一种将卒于外地的逝者,葬归故乡先茔之侧的丧葬行为,是重要的丧葬形式之一,由来已久,十分常见。金朝作为一个少数民族建立的王朝,在其统治区域内的诸多民族都存在归葬习俗,且随着各民族的逐渐融合,各民族的归葬形式也渐趋统一。另外归葬习俗的盛行与中国古代“死得其所”、“落叶归根”的死亡观密不可分。对金代归葬问题的研究,可以窥见归葬现象背后蕴藏的死亡观、孝道观等思想观念与礼仪风俗,对金代社会史的研究有一定帮助。通过对金代归葬材料的梳理,可以明确地看出,金代存在数量可观的归葬现象。这些被归葬者因为任官、战争、经商等原因前往外地,又因为感染疾病、遭遇战争或意外等原因卒于外地,最终不得不通过归葬的方式魂归故里。因此金代归葬大多符合运送回归与随亲而葬这两大标准。在金代,众多民族都存在归葬现象,以汉族与女真族最多。被归葬者,大多身份较高,且被归葬的男性远多于女性。许多归葬都是路途遥远,需要耗费大量钱财和时间。逝者家属会通过自行筹措与接受官方助丧、他人助丧等方式筹措归葬经费。当遭遇,归葬经费不足、没有合适的护丧者等情况时,会选择延期归葬。归葬看似是一种普通丧葬形式,但其背后蕴藏着金代人灵魂不灭、狐死首丘、落叶归根的死亡观,以及生则重养,死则重葬的孝道观。归葬也是对以血缘关系为纽带的家族意识的一种认同,还是故土情怀的体现。另外从各民族归葬形式日趋一致,反映出金代各民族的逐渐交融。

关键词：金代归葬先茔随亲而葬护丧

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唐《裴匠墓志》考

唐史论丛 2014年第1期 295-301页

作者：贾二强陕西师范大学历史文化学院

陕西师范大学博物馆新近入藏唐墓志拓本中,有《裴匠墓志铭》一篇,其文不无可考者,因以为文谨求正于方家。兹先迻录志文于次。唐故朝散大夫检校太仆少卿兼慈州刺史赐紫金鱼袋河东裴公墓志铭并序从孙将仕郎前守监察御史赐口口鱼袋次元撰... 详细信息

陕西师范大学博物馆新近入藏唐墓志拓本中,有《裴匠墓志铭》一篇,其文不无可考者,因以为文谨求正于方家。兹先迻录志文于次。唐故朝散大夫检校太仆少卿兼慈州刺史赐紫金鱼袋河东裴公墓志铭并序从孙将仕郎前守监察御史赐口口鱼袋次元撰贞元十七年二月三日,有唐慈州刺史河东裴公终于位,春秋六十一。以/其年十一月十四日,季弟昭应县尉匣口口君之柩,归葬于京师万年县神/禾乡之毕原,从先茔,礼也。公讳匠,字真卿,河东人闻喜人也。曾祖陟,皇滑/州司马;司马生赠司空纪;司空生皇考密州诸城县丞婴;

关键词：朝散大夫毕原州刺史太仆少卿先茔将仕郎公讳次元唐墓监察御史

孤立四十年後的怨冢回歸——從新出墓誌看唐代官員的歸葬問題

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隋唐辽宋金元史论丛 2014年第1期 7-32页

作者：吴麗娱不详

歸葬是改葬禮俗的一部分。改葬是死後屍骨被二次另葬,根據需要又有單純移换地點的遷葬,回歸祖塋或家鄉的歸葬,夫妻、家族的合葬、合祔等不同情況。改葬、歸葬等在中古時代極爲多見,故作爲社會生活中的一個突出現象也受到研究者的關注。... 详细信息

歸葬是改葬禮俗的一部分。改葬是死後屍骨被二次另葬,根據需要又有單純移换地點的遷葬,回歸祖塋或家鄉的歸葬,夫妻、家族的合葬、合祔等不同情況。改葬、歸葬等在中古時代極爲多見,故作爲社會生活中的一個突出現象也受到研究者的關注。如楊樹達《漢代婚喪禮俗考》即專門討論漢代的歸祔和改葬,楊鴻年《漢魏制度叢考》也考證了漢魏之際的歸葬〔1〕。陳寅恪最早研究了李德裕歸葬的個案〔2〕,而李斌城主編的《隋唐五代社會生活史》和徐連達《唐代文化史》,均简要介紹了隋唐時期的遷葬和唐人'歸葬先塋'的習俗〔3〕。中砂明德《唐代の墓葬と墓誌》一文從小説、筆記、文集、墓誌中摘取了大量唐人歸葬。

关键词：問題城主編先塋家鄉社會禮俗研究者習俗

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《大唐故郯国大长公主墓志铭并序》再考

陕西历史博物馆论丛 2021年第1期 151-160页

作者：郭海文远阳陕西师范大学历史文化学院

郯国大长公主是唐肃宗的女儿。有关她的生平《新唐书·诸帝公主》是这样记载的:“郯国公主,始封大宁。下嫁张清。薨贞元时”^(①),且排行为四。目前,对《郯国大长公主墓志铭》的研究有两篇。一篇是周晓薇的《唐代公主墓志辑略》。^(②)... 详细信息

郯国大长公主是唐肃宗的女儿。有关她的生平《新唐书·诸帝公主》是这样记载的:“郯国公主,始封大宁。下嫁张清。薨贞元时”^(①),且排行为四。目前,对《郯国大长公主墓志铭》的研究有两篇。一篇是周晓薇的《唐代公主墓志辑略》。^(②)该文考证出郯国公主应为肃宗第五女,以及公主的葬地即咸阳市洪渎原之先茔。一篇是刘琴丽的《拾遗补正》。^(③)该文亦得出郯国公主为肃宗皇帝第五女的结论。其实,郯国公主墓志一些重要的史料价值还有待于挖掘。

关键词：大长公主墓志铭唐代公主公主传新唐书先茔

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达斡尔族家谱《黑水郭氏家乘》

寻根 2014年第4期 123-127页

作者：李小文

达斡尔族是我国北方少数民族之一,主要居住在黑龙江、吉林及内蒙古等地区,现人口约十三万。达斡尔族历史悠久,但保留下来的民族文献相对较少,家族史方面的文献就更是稀见。然而,民国时期却有人编纂出一部丛书形式的达斡尔族家谱——《... 详细信息

达斡尔族是我国北方少数民族之一,主要居住在黑龙江、吉林及内蒙古等地区,现人口约十三万。达斡尔族历史悠久,但保留下来的民族文献相对较少,家族史方面的文献就更是稀见。然而,民国时期却有人编纂出一部丛书形式的达斡尔族家谱——《黑水郭氏家乘》,其谱体例奇特,内容丰富,堪称达斡尔族家谱之珍品。

关键词：民族文献北方少数民族大贺氏郭克兴黄维翰德录先茔政略郭博勒屯达呼尔

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家藏奕谟書信二函

紫禁城 1991年第5期 17-,44页

作者：溥任北京市政协

奕谟字心泉,为清仁宗(嘉庆)位下第五子绵愉(惠端亲王)之第六子。初封不入八分镇国公,後进封贝子,加贝勒衔,曾任清西陵守护大臣等职。他能诗善书,同光年间与我祖父醇贤亲王奕譞时有诗酒往来。今存奕谟与我祖父信函二封,钞录如下: (一) ... 详细信息

奕谟字心泉,为清仁宗(嘉庆)位下第五子绵愉(惠端亲王)之第六子。初封不入八分镇国公,後进封贝子,加贝勒衔,曾任清西陵守护大臣等职。他能诗善书,同光年间与我祖父醇贤亲王奕譞时有诗酒往来。今存奕谟与我祖父信函二封,钞录如下: (一) 七兄座前:恭维起居安吉,眠食佳胜,是颂是祷。弟归自先茔,诸护□安。蒙赐食品鲥鱼等件,谢谢。乐初(乐初系长善之字,作者注)丈於初二日寄到□函一件、纪恩诗二首,弟初三日归来,匆匆未及拣查,於昨晚始行捡出,悮事不小,今特遣价呈阅。九兄(即孚敬郡王奕譓)葬事内外一切事宜,经弟一人料理。

关键词：奕谟不入八分镇国公清仁宗先茔孚敬奕譞贤亲佳胜惠端座前

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获鹿龙泉寺文物调查记

文物春秋 1990年第3期 36-40页

作者：孙启祥

金代著名诗人元好向1257年9月4日病逝于河北获鹿县寓舍,享年67岁。后归葬于他的故乡山西省忻州市东南郊韩岩村元氏先茔。在他晚年寓居获鹿县时,经常到县南二十里的龙泉寺访古游览,对龙泉寺一带的秀丽景色称赞不已,在《游龙泉寺》诗中写... 详细信息

金代著名诗人元好向1257年9月4日病逝于河北获鹿县寓舍,享年67岁。后归葬于他的故乡山西省忻州市东南郊韩岩村元氏先茔。在他晚年寓居获鹿县时,经常到县南二十里的龙泉寺访古游览,对龙泉寺一带的秀丽景色称赞不已,在《游龙泉寺》诗中写道:“柿叶殷红柘叶青,黄花霜后犹鲜明,西风浩浩欲吹帽,石榴冷冷堪濯缨,皇统贞元见题字,良辰美景乐升平,何人解得登临意,灭没疏云雁一声。”据清光绪七年版《获鹿县志》卷一地理上载:“龙池在县南二十里洞沟山,山腰有泉为龙首泉,泉鸣涧壑,夜闻其声如雨骤至。正隆二年建,至今形迹尚存。有元学士王思廉作记,元好问题诗。俗传龙池夜雨八景之一。” 1986年10月,笔者在龙泉寺进行文物普查时,曾对洞沟山一带的人文寺庙景观。

关键词：获鹿县龙泉文物调查涧壑先茔岩村金代正隆文物普查八景

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“拪”“栖”“棲”辨

中国书画 2022年第9期 14-15页

作者：许洪国淄博书画院

李阳冰书于唐代宗大历二年(767)的《拪先茔记》,其“拪”字篆书作“■”,左从手,右从西之古文[1]。我们先看一下此字的隶定。《拪先茔记》最早著录于赵明诚《金石录》,称作“唐李氏移先茔碑”[2]。清吴玉搢《金石存》著录此碑时径称“... 详细信息

李阳冰书于唐代宗大历二年(767)的《拪先茔记》,其“拪”字篆书作“■”,左从手,右从西之古文[1]。我们先看一下此字的隶定。《拪先茔记》最早著录于赵明诚《金石录》,称作“唐李氏移先茔碑”[2]。清吴玉搢《金石存》著录此碑时径称“唐李氏《迁先茔碑》”[3]。

关键词：赵明诚李阳冰先茔《金石录》著录