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从礼乐偕配到礼崩乐坏──《先秦礼乐文化》对先秦社会变迁的新阐释

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江汉论坛 1999年第1期 93-94页

作者：谢贵安武汉大学历史文化学院武汉430072

中国上古诗歌的历史文化观照──评姚小鸥的《诗经三颂与先秦礼乐文化》

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社会科学战线 2001年第1期 274-275页

作者：郭杰深圳大学

在以儒家思想为核心的中国传统文化中,作为'六经'之一的,无疑占据着非常重要的地位--不仅因为它是中国最早的一部诗歌总集,其中保存了三百余篇古老而优美的诗歌作品,具有高度的艺术审美价值,而且因为作品广泛反映了上古时代社会生活的... 详细信息

在以儒家思想为核心的中国传统文化中,作为'六经'之一的,无疑占据着非常重要的地位--不仅因为它是中国最早的一部诗歌总集,其中保存了三百余篇古老而优美的诗歌作品,具有高度的艺术审美价值,而且因为作品广泛反映了上古时代社会生活的方方面面,显示出社会各阶层的思想情感,具有高度的历史文化价值.既然世界上各古老文明的历史发展,总是与诗歌艺术结下不解之缘,就像、两大史诗开启了西方文化的长河,、两大史诗闪耀出印度文化的曙光,、两部伟大的诗歌总集,也象征着中国文化的古老源头.可以说,要想了解中国上古文化、进而全面了解中国文化的历程和特质,不了解是不可想象的,已成为中华民族富于实践理性、注重礼乐精神的文化传统的艺术折光.事实上,从两千年前孔子论诗以迄于今,历代说诗者尽管侧重有所不同,而探讨其历史背景,发掘其文化义蕴,已成为研究的基本范式和主要传统,受到人们的广泛认同.

关键词：诗经三颂礼乐文化《诗经》上古文化《商颂》先秦礼乐小鸥中华人民共和国

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商代编铙与先秦礼乐的肇始

中原文物 2016年第5期 48-50页

作者：闫浩郑州旅游职业学院河南郑州450009

编铙作为礼仪乐器,主要见于商代,是中国最早出现的青铜钟类乐器中有一定音律关系的定音编组乐器。先秦时期礼乐的发展与商代编铙的成熟使用有着密切联系,以编铙为代表的商代乐器组合和以编钟为代表的周代乐器组合有着明显的发展演进关系。

关键词：商代编铙编钟先秦礼乐

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禅宗与先秦礼乐文化的嬗变

芒种 2013年第8期 253-254页

作者：常丽文郑州师范学院音乐学院

一、禅宗与先秦儒家禅宗与先秦儒家提倡的道德人格和审美人格,儒家偏重道德人格,审美经验只是助成道德目标的附庸;通常情况下,禅宗提倡的"悟""清净""定""慧""解脱"和"自由分""佛性我"等,属于人格的范畴。可见,禅宗也在乎人格的塑造,但... 详细信息

一、禅宗与先秦儒家禅宗与先秦儒家提倡的道德人格和审美人格,儒家偏重道德人格,审美经验只是助成道德目标的附庸;通常情况下,禅宗提倡的"悟""清净""定""慧""解脱"和"自由分""佛性我"等,属于人格的范畴。可见,禅宗也在乎人格的塑造,但这种人格是虚无缥缈、一切皆空的。"忠孝二德,人格之要件也。"(梁启超《新民说》)儒家人学思

关键词：先秦儒家礼乐文化先秦礼乐

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试论先秦儒家的礼乐观

山东社会科学 2002年第6期 71-73页

作者：张慧济南大学艺术系讲师山东济南250004

先秦儒家的代表人物如从孔子、子思到孟子、荀子等都十分重视礼乐 ,故“礼”、“乐”并称。在先秦儒家诸子看来 ,“礼”既是社会人“视、听、言、动”即社会行为的规范 ,又是稳定社会秩序、建立理想社会制度的工具 ;“乐”的功能则是“... 详细信息

先秦儒家的代表人物如从孔子、子思到孟子、荀子等都十分重视礼乐 ,故“礼”、“乐”并称。在先秦儒家诸子看来 ,“礼”既是社会人“视、听、言、动”即社会行为的规范 ,又是稳定社会秩序、建立理想社会制度的工具 ;“乐”的功能则是“治心者也” ,即陶冶性情 ,导人向善 ,使人志清德洁、道德高尚。所以 ,“礼”与“乐”的关系是外在规范与内心化导相结合以达到“仁政”目标的相辅相成的关系 ,由此可见“乐”在儒家理论学说中的重要地位和作用。就美学观而言 ,先秦儒家诸子认为礼乐的本质是“中和” ,礼乐之美以适中和谐为最高境界 ,所谓“致中和 ,天地位焉 ,万物育焉” ,则进一步使“中和”具有了本体论的意义。

关键词：先秦礼乐礼音乐中和

先秦诗乐之“成”释义——兼论孔子“成于乐”的文化蕴含和创新意义

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学术交流 2014年第7期 166-170页

作者：余群陶水平宁波教育学院浙江宁波315010 江西师范大学文学院南昌330022

在先秦礼乐文化中,诗乐在治国与育人方面有着非常重要的意义。诗乐之"成"以其丰富的内涵,创造了大量的表达方式,如"成均"、"成于乐"、"以成"、"三成"、"六成"等。在各种表述中,"成"不仅可以做名词,还可以做动词。做名词时,不仅指诗乐的... 详细信息

在先秦礼乐文化中,诗乐在治国与育人方面有着非常重要的意义。诗乐之"成"以其丰富的内涵,创造了大量的表达方式,如"成均"、"成于乐"、"以成"、"三成"、"六成"等。在各种表述中,"成"不仅可以做名词,还可以做动词。做名词时,不仅指诗乐的一个段落,还包括整个诗乐的演奏过程。做动词时,表示完成、成就之义。孔子所言"成于乐"包含了从诗乐的具体单位、完整过程,上升到人格完善的哲理高度。

关键词：先秦礼乐成均乐“成” “成于乐”

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先秦乐教思想及其对当下音乐教育的启示

先秦乐教思想及其对当下音乐教育的启示

作者：王宏娟浙江师范大学

学位级别：硕士

先秦乐教留给人类的是一笔巨大的精神财富,传统音乐之源流,古代音乐之思想、美学思想、教育思想的精髓无不在这个时代找到其自身存在的舞台。为此,许多史学家、思想家、教育家、哲学家等都将视角指向先秦,也留下许多非常有价值的文献资... 详细信息

先秦乐教留给人类的是一笔巨大的精神财富,传统音乐之源流,古代音乐之思想、美学思想、教育思想的精髓无不在这个时代找到其自身存在的舞台。为此,许多史学家、思想家、教育家、哲学家等都将视角指向先秦,也留下许多非常有价值的文献资料。遗憾的是乐教这样一笔丰厚的精神遗产在岁月的轮回中遗失了,对其关注以王光祈于上世纪初,在德国留学期间的提倡“复兴乐教”为开端,为其研究点燃了一丝星星之火。本研究以先秦乐教思想为主要研究对象,将其至于文化学的大环境中,通过跨专业的探索,以发现其得失利弊,以及对当下音乐教育的启示。本研究建立在音乐教育学和音乐教育哲学以及史学的理念之上,采用人文主义的研究取向,涉猎到边缘交叉性、跨学科的研究。其领域涉及教育学、音乐教育哲学、音乐教育史、中国教育史、中国教育思想史、中国文化史、中国美学史、音乐史学、中国历史、中国古代音乐教育等。在对文献进行全面梳理和总结、分析的基础上,拟将本研究分成五个部分,第一部分为研究之缘起;第二部分为先秦礼乐与乐教;第三部分为先秦乐教思想;第四部分对先秦乐教思想的分析与反思;第五部分先秦乐教思想对当下音乐教育的启示。旨在对先秦礼乐与乐教进行概念区分和准确定位的基础上,梳理总结出先秦相关人物和典籍中重要的乐教思想,以此为依托,进行科学的分析和研究,从而理清先秦乐教之得失,以史为鉴,明辨当下音乐教育的趋向,并分析出了当下音乐教育发展的方向,指出当下应该做到:1.音乐教育首要的任务是培养对音乐艺术的审美体验:2.音乐教育需“以人为本”以施行人性化的教育;3.音乐教育需加强与人文科学的联系以拓宽其视野;4.完善课程评价以提升音乐感悟、表演、创作、欣赏等能力;5.音乐教育需理解多元文化且使本土与外来保持健康的平衡。

关键词：先秦礼乐先秦乐教思想音乐教育启示

“言志”与“缘情”:文论中两种思维的矛盾与调和

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汉字文化 2023年第6期 58-60页

作者：周依航扬州大学文学院 225100

中国古典文论中,“诗缘情”和“诗言志”二者有关诗之本体论的命题一直以交织的姿态前进在文学理论的道路上。无独有偶,古希腊柏拉图关于文艺服务于自然情感和政治功能的矛盾关系思考也在关于诗与哲学的讨论中展开。人类思维活动的本质... 详细信息

中国古典文论中,“诗缘情”和“诗言志”二者有关诗之本体论的命题一直以交织的姿态前进在文学理论的道路上。无独有偶,古希腊柏拉图关于文艺服务于自然情感和政治功能的矛盾关系思考也在关于诗与哲学的讨论中展开。人类思维活动的本质冲突贯穿大半西方文明史。“志”与“情”表现出关于诗的内涵书写的理论分化,“诗”与“哲”则在文学形式上体现出诗学难题。而去除内容或形式本身的遮蔽,不难发现人类的情感体验和道德思维在文学状态下并不矛盾。文学理论家如何对二者进行调和,使之成为助益于文学发展的双轨模式而非两种对立素质,需要我们对情志关系进行历史和审美的多维探究。

关键词：情志说先秦礼乐本体论诗哲之争

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