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蔡元定对邵雍先天易学的继承与阐释

中国哲学 2022年第7期

作者：宋锡同

蔡元定基于邵雍先天易学既有象数模式与图式展开的诠释，重在正面理解与阐释。他作《皇极经世指要》，指出邵雍先天易学源于“伏羲六十四卦方圆图”，并以“六十四卦方数图”阐释该图中的先天学，以“经世衍易图”“经世天地四象图”阐... 详细信息

蔡元定基于邵雍先天易学既有象数模式与图式展开的诠释，重在正面理解与阐释。他作《皇极经世指要》，指出邵雍先天易学源于“伏羲六十四卦方圆图”，并以“六十四卦方数图”阐释该图中的先天学，以“经世衍易图”“经世天地四象图”阐释先天学之太极观念，又以“经世一元消长之数图”与“经世四象体用之数图”概括先天学。他的阐释与朱熹对邵雍先天易学的疏解、发挥有明显的不同。他的见解推动了先天易学在学术史上的流传，同时也驳正了后人对先天易学的诸种曲解与误读。

关键词：蔡元定先天易学《皇极经世指要》朱熹邵雍　　Cai Yuanding innate Yi-ology Brief Interpretation of Huangji Jingshi Zhu Xi Shao Yong

来源：人大复印报刊资料评论

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邵伯温对邵雍先天易学的继承与发挥

东岳论丛 2020年第5期41卷 164-171页

作者：宋锡同华东师范大学哲学系上海200241

邵伯温收集、整理其父邵雍的先天易学遗作而成《皇极经世书》。他一方面正面阐释邵雍先天易学,驳正误解,为先天易学正名,同时也梳理了先天易学的传承谱系,为后来者探究先天易学提供了可贵参考;另一方面在注释先天易学的同时,又进行了发... 详细信息

邵伯温收集、整理其父邵雍的先天易学遗作而成《皇极经世书》。他一方面正面阐释邵雍先天易学,驳正误解,为先天易学正名,同时也梳理了先天易学的传承谱系,为后来者探究先天易学提供了可贵参考;另一方面在注释先天易学的同时,又进行了发挥,尤其为《皇极经世》配卦,虽有益于对先天易学的理解,但也加大了先天易学流传之难度。通过考察这些问题,可以厘清先天易学在后世流传中遇到的诸种难题。

关键词：邵伯温先天易学邵雍

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邵雍先天易学流传考论

东岳论丛 2011年第3期32卷 48-53页

作者：宋锡同华东师范大学哲学系上海200241

邵雍学术思想以先天易学为主题展开,后世对邵雍学术思想的解读则偏重于其象数易学,而对于其内在的新儒学思想的关注则相对不足。同时,学者对其易学思想的解读亦是偏重象数方面,有失于一偏之嫌。又加之邵雍易学自身所存在的问题,从而一... 详细信息

邵雍学术思想以先天易学为主题展开,后世对邵雍学术思想的解读则偏重于其象数易学,而对于其内在的新儒学思想的关注则相对不足。同时,学者对其易学思想的解读亦是偏重象数方面,有失于一偏之嫌。又加之邵雍易学自身所存在的问题,从而一步步加重其流传之困难,其对于新儒学的奠基作用也难以彰显。

关键词：邵雍先天易学流传考论

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“推天道以明人事”:邵雍先天易学旨趣

周易研究 2011年第2期 34-41页

作者：宋锡同胡东东华东师范大学哲学系上海200241 河北大学政法学院河北保定071002

邵雍对其先天易学(或称先天学、先天象数学)的阐释是为推演先天而在的形上之理而展开,在此过程中,先天象数易学只是其表意的工具而不是其学术思想的全部。形式上,先天易学是邵雍通过一套阴阳消长模式构建起来的象数易学;而内容上,先天... 详细信息

邵雍对其先天易学(或称先天学、先天象数学)的阐释是为推演先天而在的形上之理而展开,在此过程中,先天象数易学只是其表意的工具而不是其学术思想的全部。形式上,先天易学是邵雍通过一套阴阳消长模式构建起来的象数易学;而内容上,先天易学则是其借《易》阐发儒家的性命义理之学。邵雍在其易学思想的阐释中,力图构建一个贯穿于天地万物的最高法则——"先天"之道,而最终落脚点却是其儒学所主张的人事之用。因此,他对易学的阐释始终围绕着"推天道以明人事"的易学旨趣展开。

关键词：邵雍先天易学天道人事

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“北宋先天易学师承谱系”献疑

周易研究 2019年第2期 27-39页

作者：刘缙西安电子科技大学人文学院

南宋初年,朱震在《汉上易传》中提出北宋先天易学师承谱系:陈抟→种放→穆修→李之才→邵雍。鉴于朱震在当时的学术地位,此说更易于广泛传播,遂成学界定论。但经考究发现,其实陈抟、种放和穆修三人之间并不存在师承关系,此谱系实来源于... 详细信息

南宋初年,朱震在《汉上易传》中提出北宋先天易学师承谱系:陈抟→种放→穆修→李之才→邵雍。鉴于朱震在当时的学术地位,此说更易于广泛传播,遂成学界定论。但经考究发现,其实陈抟、种放和穆修三人之间并不存在师承关系,此谱系实来源于邵雍之子邵伯温的刻意创造。由于北宋后期存在着对邵雍师承的质疑之声,因此邵伯温初创此说,其本意是为其父的学术渊源进行辩解。尔后再经晁说之的补充与完善,最终构建了完整的北宋先天易学师承体系。

关键词：陈抟邵雍先天易学师承

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二程及其弟子对邵雍先天易学之两极态度辨析

现代哲学 2021年第3期 137-141页

作者：宋锡同华东师范大学哲学系上海200241

二程兄弟认为,邵雍的先天易学象数模式“无所用于世”,与他们自己体贴“天理”以求明体达用的儒学旨趣迥异。他们对邵雍先天易学一边口上赞誉有加,一边却极不认可,甚至视之为术数。与二程兄弟不甚认可邵雍先天易学相比,其门人弟子中却... 详细信息

二程兄弟认为,邵雍的先天易学象数模式“无所用于世”,与他们自己体贴“天理”以求明体达用的儒学旨趣迥异。他们对邵雍先天易学一边口上赞誉有加,一边却极不认可,甚至视之为术数。与二程兄弟不甚认可邵雍先天易学相比,其门人弟子中却不乏对先天易学非常认可者,如杨时、尹焞以及后期影响力较大的四传弟子朱熹等人。此中,朱熹立足其理一分殊的理气观,调和易学象数与义理,与二程视角不尽相同,但从侧面透出不尽认同二程对先天易学的理解。基于此,本文将考察二程兄弟及其门人对先天易学的两极态度及相关评论,以理解和把握邵雍以后先天易学的流传中所遭遇的种种问题。

关键词：二程弟子先天易学两极态度

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邵雍先天易学溯源

思想与文化 2017年第2期 438-450页

作者：宋锡同华东师范大学哲学系

从易学角度看,邵雍的先天易学思想渊源有《易传》、汉代象数易学以及道教易学思想等,他正是在吸纳这些易学思想的基础上通过重新对易学进行阐发来构建其新儒学本体论的。尽管先天易学思想有源自道教易学之处,但邵雍更有自己多所自得者... 详细信息

从易学角度看,邵雍的先天易学思想渊源有《易传》、汉代象数易学以及道教易学思想等,他正是在吸纳这些易学思想的基础上通过重新对易学进行阐发来构建其新儒学本体论的。尽管先天易学思想有源自道教易学之处,但邵雍更有自己多所自得者。因此,尝试对邵雍先天易学思想追本溯源,不但能理清其思想之来路,理解邵雍的儒学主张,也为辨析先天易学在后世流传中遭遇的种种误读与指责提供一种借鉴。

关键词：先天易学溯源流传

邵雍先天易学思想与《道德经》管窥——以《观物篇》《渔樵问对》《伊川击壤集》为视阈

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中华老学

中华老学 2021年第1期 3-12页

作者：宋崇道尉海生中国宗教学会道德经文化国际交流促进会 3. 华夏老学研究会 4. 宜春市袁州区道教协会 5. 宜春市崇道宫 6. 浙江道教学院

邵雍，谥康节，北宋著名道士、易学家、理学家，师从李之才，学习《周易》。李之才师从穆修，穆修师从种放，种放师从道教祖师陈抟，得陈抟“太极先天图”（或叫“无极图”）。而陈抟的易学思想，就是以《道德经》为主轴。南宋“心学”... 详细信息

邵雍，谥康节，北宋著名道士、易学家、理学家，师从李之才，学习《周易》。李之才师从穆修，穆修师从种放，种放师从道教祖师陈抟，得陈抟“太极先天图”（或叫“无极图”）。而陈抟的易学思想，就是以《道德经》为主轴。南宋“心学”代表陆九渊就评价说：“希夷之学，老氏之学也。”邵雍则将《周易》与《道德经》思想相结合，形成“易”“道”“心”“先天易学”思想，理学家程颢评价说：“邵雍是当世唯一能谈论宇宙问题的人。”历史学家钱穆评价说：“邵雍是儒门中的庄周。”我们知道，《道德经》，是中华优秀传统文化的一座丰碑，虽只有短短五千余字，但其却能明天地之来源，揭万物之奥妙，仰观宇宙之变化，俯察世事之沉浮。其博大精深，玄之又玄，纵观古今，终不得见多少学者能悟透《道德经》所有智慧。本文从康节先生邵雍的部分著作《观物篇》和《渔樵问对》《伊川击壤集》作为理论参考视阈，分五个部分，从“‘道’的论述、以‘阴’为体、‘道’之体用、观物思想、反者道之动”来窥探康节先生邵雍“先天易学”思想与《道德经》理论相通之端倪。

关键词：邵雍先天易学道德经

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二程及其弟子对邵雍先天易学之两极态度辨析