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兄弟

芒种 2014年第9期 12-22页

作者：何玉茹河北省作协创作室河北省作家协会

夫妻俩手牵着手从公交车上走下来。车缓缓地开走了,他们也缓缓地往离汽车站不远的一块菜地走去。在他们的感觉里,车和他们一样,年岁大了,各个部位不那么灵活了,启动慢,走得也慢,一路上颠颠簸簸的,就像坐在破旧的牛车上一样。

关键词：兄弟公交车汽车站夫妻

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兄弟题材元杂剧研究

兄弟题材元杂剧研究

作者：王圆广西师范大学

学位级别：硕士

兄弟题材是一种传统文学题材,然元代杂剧中兄弟题材却较少有人关注,而兄弟题材元杂剧中所呈现的内容又颇为丰富,对于研究元代底层社会生活现状有着重要作用,因此对其进行系统研究,阐明其表达的主题内容、揭示的社会问题及其产生、流行... 详细信息

兄弟题材是一种传统文学题材,然元代杂剧中兄弟题材却较少有人关注,而兄弟题材元杂剧中所呈现的内容又颇为丰富,对于研究元代底层社会生活现状有着重要作用,因此对其进行系统研究,阐明其表达的主题内容、揭示的社会问题及其产生、流行的成因无疑是十分必要的。绪论部分主要对选题缘由及意义进行说明,归纳整理兄弟题材戏研究现状,关注学界对于元代兄弟题材戏研究的侧重点,确定研究对象及研究方法。第一章对兄弟题材戏的基本情况进行概述并分类。先说明兄弟题材元杂剧的存佚情况,根据《元明北杂剧总目考略》得知,兄弟题材元杂剧共有80种,其中现存完整剧本有45种,残缺剧本3种,失佚剧本32种,据其本事考略及兄弟戏剧本内容得知兄弟题材戏反映主题内容广泛,因此在分类上将兄弟戏按照兄弟关系的亲疏分为同胞兄弟、同父异母兄弟、同门师兄弟、结义兄弟、一般朋友兄弟五大类,阐明不同兄弟关系所表达的不同内容。第二章对兄弟题材元杂剧所表达的主题进行分析探究。兄弟题材元杂剧内容涉及面广,表达主题亦多,在此采用文学鉴赏的方法分为家庭和社会两个层面进行探讨。家庭层面主要呈现对血缘关系的肯定、对母亲的赞颂、对亲情冷漠的讽刺三个主题,社会层面主要呈现对兄弟仕途的帮助、对兄弟之义的肯定、对世俗生活的倦怠三个主题。通过文本分析探究得出元杂剧作家对于骨肉兄弟关系的肯定,对儒家伦理道德思想的肯定,亦通过铺写文人士子的境遇以及对于元代社会现状的揭露表达出杂剧作家内心的苦闷。第三章对兄弟题材元杂剧中所存在的较为普遍的社会现象进行分析研究。第一部分论述分家与共居现象呈现出的特点,从兄弟分家的普遍性、实现共居的理想性、家庭中女性身份的重要性三个方面出发揭示了元代社会普通家庭矛盾的尖锐、民众生活的艰难。第二部分轻利崇义现象论述杂剧作家对于义、利的态度,从杂剧作家对于唯利主义的否定及对于义的赞扬态度表明杂剧作家迫切希望社会稳定、社会正义之风复归的心理倾向。第三部分救济与受济现象从救济双方的阶级差异、受济文人仕途理想的幻灭、官府法令对于贤孝侠义之人执法的宽容性三个方面出发,揭示了元代底层民众困苦不堪、文人走投无路、社会混乱、法制不完备的社会问题,体现出杂剧作家对元代社会的担忧。第四章对兄弟题材元杂剧产生、流行的原因进行探究。首先从时代背景出发,阐述兄弟题材元杂剧产生的时代背景条件。元代商业经济的发展与元代通俗文化的发展为兄弟题材元杂剧的流行提供了物质基础。其次从社会背景出发,探索兄弟题材元杂剧产生的社会基础。混乱无序的社会使得具有生存依赖关系的异姓结交兄弟频繁出现,为兄弟题材元杂剧提供了现实素材。最后从作家创作角度出发,文人出身的杂剧作家更能体会元代轻视科举给文人士子带来的困境,因此兄弟题材元杂剧中颇多铺写士人兄弟追求仕途的杂剧,揭露了元杂剧作家内心对于无法走上仕途的无奈与苦闷。而元代蒙古统治阶级对于儒家思想文化的轻视又使深受儒家思想文化熏陶的杂剧作家铺写较多赞扬伦理教化之剧以引起元代百姓及统治阶级的注意,呼唤儒家伦理道德的复归。

关键词：兄弟元杂剧主题分类社会现象原因探究

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《伤逝》与“兄弟恩情的断绝”

鲁迅研究月刊 2023年第3期 21-34页

作者：刘彬南京师范大学文学院 210097

周作人晚年提出鲁迅的小说《伤逝》“乃是借假了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝”的观点,学界由此发掘出其译诗《伤逝》并建构了其与鲁迅小说《伤逝》的关系。译诗的发表虽然可触动小说的创作,却并非仅属于周氏兄弟之间的私人事件,而... 详细信息

周作人晚年提出鲁迅的小说《伤逝》“乃是借假了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝”的观点,学界由此发掘出其译诗《伤逝》并建构了其与鲁迅小说《伤逝》的关系。译诗的发表虽然可触动小说的创作,却并非仅属于周氏兄弟之间的私人事件,而是发生于《京报副刊》与《晨报副刊》之间涉及多人的公共事件。周作人的文章《抱犊谷通信》也与小说《伤逝》存在诸多隐秘关联,且与鲁迅涉及“兄弟”问题的《风筝》构成对话关系;而从《风筝》到《伤逝》也可看出失和后的鲁迅从“我的心只得沉重着”到“我总得向着新的生路跨出去”的心理变迁。《伤逝》可谓鲁迅对周作人“通信”的一种隐晦的回应,更是对自己新发旧伤的彻底疗治。

关键词：《伤逝》鲁迅周作人兄弟

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“四海之内皆兄弟”与人类和平的可能性

文史哲 2022年第1期 27-34,165页

作者：伍晓明四川大学文学与新闻学院四川成都610225

源于《论语》的格言“四海之内皆兄弟”蕴含着这样一个意思,即是兄弟就必然相亲相爱相助,因此如果人类有兄弟一般的关系,和平就有保证。然而,人类历史却见证了诸多兄弟相争相斗相残之事,所以本来意义上的兄弟关系并不能成为“我”与他... 详细信息

源于《论语》的格言“四海之内皆兄弟”蕴含着这样一个意思,即是兄弟就必然相亲相爱相助,因此如果人类有兄弟一般的关系,和平就有保证。然而,人类历史却见证了诸多兄弟相争相斗相残之事,所以本来意义上的兄弟关系并不能成为“我”与他人之关系的典范。因为,“我”作为“我”就意味着占有和权力,并因此而是他人———首先可能就是直接妨碍我之占有和权力的兄弟———的潜在的谋杀者,直到兄弟作为与“我”最近的他人成为对于我追求占有和权力的自发性的质疑,从而唤起“我”的恻隐羞恶辞让是非之心,并逼使“我”反问自己是否自然地拥有优于他人的权利,一种不以血缘为基础的普遍的人类兄弟关系才有可能。在此关系之中,“我”为所有他人负起无限责任,如此人类和平才有可能。

关键词：兄弟兄弟关系占有权力 “我” 另一者

“以君臣互为兄弟”的“大父母说”之伦序问题

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伦理学研究 2022年第5期 45-52页

作者：方旭东华东师范大学哲学系

明清天主教学者利用中土固有的“天地为大父母”思想而提出“天主为大父母”一说,这是中西文明交涉互动的一个显例。关于中西“大父母”说的异同的研究,已有很多成果,但还有进一步研究的空间。曾有论者提出,清人江永《西铭论》有关君臣... 详细信息

明清天主教学者利用中土固有的“天地为大父母”思想而提出“天主为大父母”一说,这是中西文明交涉互动的一个显例。关于中西“大父母”说的异同的研究,已有很多成果,但还有进一步研究的空间。曾有论者提出,清人江永《西铭论》有关君臣互为兄弟的思想非儒家的伦序观念所能容,当源出西学。此非小节,事关中西“大父母”说异同,在深层更牵涉中西伦理差异,不可不辨。将《西铭论》与《西铭解》《朱子语类》等书加以比对可知,江永的说法直接脱胎于朱熹对《西铭》的解释。儒家固然也有以君臣互为兄弟之意,但朱熹通过区分自家兄弟与比附意义上的兄弟,规避了“以君臣互为兄弟”一说可能带来的伦常失序风险。

关键词：天主教大父母西铭君臣兄弟