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结构魔方与审美狂喜——纳博科夫《劳拉原型》的“元小说”艺术特征

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浙江社会科学 2011年第9期 131-136,161页

作者：谭惠娟浙江大学外国语言文化及国际交流学院

纳博科夫的《洛丽塔》、《微暗的火》和《阿达》等主要作品均带有后现代主义文学的"元小说"特征,其遗作《劳拉原型》更将"元小说"的创作技巧及特征展现得淋漓尽致。本文结合德勒兹的"元评论"、罗兰.巴尔特的"元语言"理论,并联系纳博科... 详细信息

纳博科夫的《洛丽塔》、《微暗的火》和《阿达》等主要作品均带有后现代主义文学的"元小说"特征,其遗作《劳拉原型》更将"元小说"的创作技巧及特征展现得淋漓尽致。本文结合德勒兹的"元评论"、罗兰.巴尔特的"元语言"理论,并联系纳博科夫的其它作品,从《劳拉原型》的小说结构、主题情节和语言特点等方面来探讨其"元小说"特征。笔者认为,纳博科夫试图通过他的最后一部文学作品告诉读者,天才作家通过构建虚构小说来阐述自己的小说观;带有"元评论"和"元语言"特点的"元小说"才是真正意义上的小说创作,它摆脱了一切束缚;而他本人构建的"元小说"就是最精彩最独特的文学作品,无论是主题还是结构。

关键词：纳博科夫《劳拉原型》元小说元评论虚构性

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后现代语境下马克思的幽灵再现

学术交流 2008年第11期 11-15页

作者：郭嘤蔚北华大学政法学院吉林吉林132013

自20世纪70年代以来,在西方哲学舞台上后现代主义成为广泛的社会思潮和文化氛围。作为一种强势话语,后现代主义反对作为现代主义思想核心的实体本体论和理性主义、逻各斯中心主义,并对其进行了激烈地拒斥和拆解,这中间也包括对马克思主... 详细信息

自20世纪70年代以来,在西方哲学舞台上后现代主义成为广泛的社会思潮和文化氛围。作为一种强势话语,后现代主义反对作为现代主义思想核心的实体本体论和理性主义、逻各斯中心主义,并对其进行了激烈地拒斥和拆解,这中间也包括对马克思主义作为解放叙事的消解。但即便如此,当代一批最有影响力的后现代主义思想家,如德里达、哈贝马斯、詹姆逊等先后"走近马克思",对马克思哲学的当代价值给予了充分的肯定。

关键词：在场交往理性元评论

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“元戏剧”与斯托帕德的艺术观

内蒙古农业大学学报（社会科学版） 2009年第2期11卷 413-415页

作者：陆赟南京邮电大学外语系江苏南京210046

本文试图借助霍恩比的元戏剧理论,从"戏中戏"、"元评论"、及"自我指涉"三方面具体分析汤姆.斯托帕德所采用的元戏剧手法与他本人艺术观之间的关系。本文认为,斯托帕德借助元戏剧手法,消除舞台幻觉,促使观众主动参与戏剧意义的建构,从而... 详细信息

本文试图借助霍恩比的元戏剧理论,从"戏中戏"、"元评论"、及"自我指涉"三方面具体分析汤姆.斯托帕德所采用的元戏剧手法与他本人艺术观之间的关系。本文认为,斯托帕德借助元戏剧手法,消除舞台幻觉,促使观众主动参与戏剧意义的建构,从而达到宣扬他自己艺术至上戏剧观的目的。

关键词：元戏剧斯托帕德戏中戏元评论自我指涉

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大众文化：重建中国文艺学的新思路

大众文化：重建中国文艺学的新思路

作者：严波陕西师范大学

学位级别：硕士

当前国内文艺学科特别是文艺批评理论研究面临学理和方法上的困境。首先，从学理层面来看，当前文艺研究中仍存在理论“失语”的现象，这一方面表现在当前文艺研究缺乏能够与现实问题进行积极有效对话的理论成果，另一方面，中国... 详细信息

当前国内文艺学科特别是文艺批评理论研究面临学理和方法上的困境。首先，从学理层面来看，当前文艺研究中仍存在理论“失语”的现象，这一方面表现在当前文艺研究缺乏能够与现实问题进行积极有效对话的理论成果，另一方面，中国的文艺理论也缺乏能够有效参与国际学术交流的理论成果。因此，作为学科整体的文艺学科因为不能突现其应有的现实意义而日益被其他应用型学科“边缘化”。其次，从方法的层面上来看，当前学界所进行的研究工作在一定程度上体现出功利化、经院化和精英化的学术研究倾向，而这对文艺学的进一步发展是非常有害的。可见，如何从方法论上为文艺学研究找到能够切入现实问题的研究范式，使文艺研究相关学科早日摆脱上述困境并获得重建，具有非常重要的现实意义和学术价值。笔者认为，文化研究特别是大众文化研究是革新当前文艺研究认识论和方法论，根治文艺研究宿疾，并解决当前文艺理论和研究方法困境的一个契机。鉴于学界尚未形成与此相关的自觉的学术意识;而部分学者也在表达对文艺研究泛文化“化”的犹豫和顾虑。本文拟从元评论的视角出发，对文艺研究的文化转向做出方法论层面的研究，认识这一转向的必要性与合理性。从而提出和证明，大众文化研究视角是重建中国文艺学理论与实践的新思路;大众文化视角的介入将对相关领域造成冲击和变革。 [二] 笔者认为要证明文艺学文化转向的合理性，必须首先占有和解读大众文化研究既有的主要理论成果，框范出作为文艺研究对象的大众文化的定义，并以此为理论基础分析和探讨现阶段大众文化与文学和文艺研究之间的关系。通过勘查和梳理大众文化研究的既有成果，笔者认为德国法兰克福学派的文化批判、英国文化主义学派的文化分析以及美国新左派理论家詹姆逊的后现代主义文化研究最具有代衰b 法兰克福学派认为大众文化是发达资本主义社会中，被机械复制的、被粗浅消费的、被用来欺骗和控制大众的真正艺术品千篇一律的赝品。大众文化是由统治阶级生产的，用来维护资本增值和扩张机制的文化商品。就其本质而言，大众文化是与真正的艺术相对的异化物，它既是发达资本主义下异化主体的现实生存状态的体现，也是高度发达的资本主义社会用来欺骗和操纵大众的媒介。因此，对“大众文化”的界定应该立足于批判发达资本主义社会文化机制的虚伪性和蒙蔽性，以揭示艺术实践的本真状态。英国文化主义学派认为大众文化主要是由当今的大众媒介（特别是电子传媒）催生的，经由劳动阶级和民主的参与形式生发的，特定社会人们共有的模式化行为和思想的总和。大众文化具有政治性和意识形态性，但又不完全受制于经济决定论或者阶级决定论，它是阶级与阶级之间意识形态斗争的领域。因此，大众文化既是支配的，也是对抗的。大众文化不仅仅只是统治阶级传达自身意识形忐的话语场，更是作为义化的消费者的控制对象。通过文化消费付为，作为又化的消费者可以能动的控制作为消费对象的大众文化，使之符合自身的利益。而詹姆逊认为后现代主义是晚期资本主义的文化逻辑，而大众文化是符合这一逻辑的社会结构。在勘查和梳理相关理论的基础上，笔者对“大众文化”作为研究对象的意指进行了框范：大众文化是一个特定的研究范畴，意指经由作为集体文化参与者的全体民众生发的，与商业化生产密切相关的文化形态，它是作为社会个体集合的公众实际生活状态的符号化表征，也是这一意义上的物质与实践的总和。大众文化以一定的传媒为其介质，以复制性的生产作为手段，出产和传播商品化的文化造物，并通过附加于其上的消费意识形态（诸如时尚等）来娱乐、策动或者引导大众。在这个意义上，大众文化既是一种政治意识形态，也是一种文化消费形态。大众文化以科学技术的手段向它的消费者提供可以让其大规模地共同参与文化与意识形态消费活动的公共土问或公共领域，以一定程度上具有l放的t艾革的意义。在这个意义上，大众文化也是其他社会领域的一个重要的制动因素。从美学特征上来看，大众文化是世俗的，娱乐的，扁平的和破碎的;从美学本质上来看，大众文化消解主体、意义、中心和权威。当代的大众文化是现代工业和市场经济充分发展后的产物，与资本主义的经济发展发展密切相关，大众文化是随社会形态不断发展，因此也同社会形态一样，具有历史性。 11 笔者在此基础上进而对大众文化与文学及文艺研究之间的关系给予了探讨。笔者认为，大众文化与文学存在着密切的关系＿其一、在价值层而L，狭＿＞文学与大众文化之间的关系是对抗性的，而这种对立也进一步构成了两者之间互补的关系。其二，在艺术形式的层面上，文学与大众文化的关系体现为同质性，文学形式可以成为大众文化形式的一

关键词：大众文化文艺学重建文化研究方法论元评论

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别让家庭作业变成“家长作业”

杭州 2017年第6期 43-43页

孩子有不少“家庭作业”，实际是为家长布置的，如做手工、上网查资料、制作电子书、录播剪辑课外公益活动微视频等作业。博主张培元评论，家庭作业变成“家长作业”背离了教育的本质要求，沦为一种虚假的形式。

关键词：家庭作业家长教育的本质公益活动电子书元评论孩子