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气概与美学

中国书法 2023年第12期 182-183页

作者：袁济喜中国人民大学国学院

中国美学观念中的“气概”是生成于本土并经过现代学者解读的概念和范畴。它是从最早的元气说中发生的,经过历代学者的解析而得以发展与壮大。“气概”是中国美学区别于其他国度的文化特质,同时也是与他国融合互鉴的内在动力与民族自信... 详细信息

中国美学观念中的“气概”是生成于本土并经过现代学者解读的概念和范畴。它是从最早的元气说中发生的,经过历代学者的解析而得以发展与壮大。“气概”是中国美学区别于其他国度的文化特质,同时也是与他国融合互鉴的内在动力与民族自信。从思想来源分析,它不仅受儒家思想的滋养,同时也受到道家精神的影响。“气概”这一观念在当代的传承与发展,是中国美学研究和文化建设的重要课题。

关键词：民族自信中国美学研究元气说道家精神儒家思想来源分析现代学者历代学者

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《太平经》易学思想初探

文献 1999年第2期 94-111页

作者：张涛山东大学古籍所

东汉后期,政治腐败,社会黑暗,许多思想家、政治家致力于探求除弊救世的良方.在社会批判思潮兴起的同时,道教迅速形成并发展起来,《太平经》也随之成书.作为最早的道教经典,《太平经》继承、发挥《周易》之道,充分吸收各种易学成果,提出... 详细信息

东汉后期,政治腐败,社会黑暗,许多思想家、政治家致力于探求除弊救世的良方.在社会批判思潮兴起的同时,道教迅速形成并发展起来,《太平经》也随之成书.作为最早的道教经典,《太平经》继承、发挥《周易》之道,充分吸收各种易学成果,提出了一系列独具特色的易学思想,成为易道融合的典范.关于这一问题,前人及时贤多有述及,但系统论述者尚不多见.有鉴于此,笔者撰成本文.不妥之处,敬请方家教正.

关键词：太平经易学思想京氏易传阴阳说周易易学研究五行元气说君臣民思想体系

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中国古代的宇宙膨胀说

自然科学史研究 1994年第1期13卷 27-31页

作者：陈美东北京中国科学院自然科学史研究所

１３０４年，林辕在《元气说》一文中认为，宇宙万物起始于一小点元气，后逐渐扩散成直径为百里的混地，后混沌又被胀破，形成天地，后天地又以１０８００年为周期，间歇性地向外延伸或不断增厚，是为中国古代朴素的、思辨的与精彩的关... 详细信息

１３０４年，林辕在《元气说》一文中认为，宇宙万物起始于一小点元气，后逐渐扩散成直径为百里的混地，后混沌又被胀破，形成天地，后天地又以１０８００年为周期，间歇性地向外延伸或不断增厚，是为中国古代朴素的、思辨的与精彩的关于宇宙膨胀的学说。

关键词：林辕元气说宇宙膨胀说

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贵无之学(下)——道安和张湛

哲学研究 1980年第7期 62-70+48页

作者：汤用彤

汤用彤先生解放前在西南联大和北京大学曾多次讲授过“魏晋玄学”一课,并计划写一本《魏晋玄学》,但终因解放前生活极不安定而没有能实现。在他拟定的这本书的章节目录中,有“贵无之学”上、中、下三章。上为王弼、何晏;中为嵇康、阮籍... 详细信息

汤用彤先生解放前在西南联大和北京大学曾多次讲授过“魏晋玄学”一课,并计划写一本《魏晋玄学》,但终因解放前生活极不安定而没有能实现。在他拟定的这本书的章节目录中,有“贵无之学”上、中、下三章。上为王弼、何晏;中为嵇康、阮籍;下为道安、张湛。这里我们根据他的讲课提纲和当时听课者的笔记,先把“贵无之学”(下)一章整理出来,供研究魏晋玄学参考。

关键词：道安张湛佛教佛玄佛道释教般若学元气说

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刘基思想论析

浙江学刊 1985年第3期 74-82页

作者：唐宇元中国社会科学院历史研究所副研究员

从五十年代以来,论及刘基的文章多认定他是唯物主义进步思想家。本文不同意这个看法。作者从刘基的天道观、心性论和春秋学三个方面剖析,认为刘基多承袭了朱熹等理学家的观点,他的元气论是以理为绝对本体的唯心主义天道观,并以此作为礼... 详细信息

从五十年代以来,论及刘基的文章多认定他是唯物主义进步思想家。本文不同意这个看法。作者从刘基的天道观、心性论和春秋学三个方面剖析,认为刘基多承袭了朱熹等理学家的观点,他的元气论是以理为绝对本体的唯心主义天道观,并以此作为礼义纲常的哲学根据和心性修养的极则。他一面以反对有灵觉的鬼神论,来维护理的绝对性;一面以论说天人感应,借经发义。因此,刘基是唯心主义理学家。

关键词：刘基道德实践唯物主义唯物论春秋明经理学家《春秋》学天道观天地万物元气说唯心论唯心主义

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诸子学视域下刘基《天说》中的哲学思想

管子学刊 2017年第4期 52-57页

作者：张宏敏浙江省社会科学院哲学所浙江杭州310007

元明之际思想家刘基的学术代表作《郁离子》,是谓"诸子学"性质的文献著作之一种,集中体现了刘基"兼容百家"性质的哲学、政治、军事、人才、法治、教育诸思想。而刘基的另一哲学名篇《天说》,全文不足一千五百字,却论说严谨、思想深刻、... 详细信息

元明之际思想家刘基的学术代表作《郁离子》,是谓"诸子学"性质的文献著作之一种,集中体现了刘基"兼容百家"性质的哲学、政治、军事、人才、法治、教育诸思想。而刘基的另一哲学名篇《天说》,全文不足一千五百字,却论说严谨、思想深刻、内涵丰富,既有以自然元气说为主题的宇宙本体论,又有以福祸论为基调的社会人生观与天地灾异论,还有以圣人史观为依据的历史哲学。回溯中国古代学术思潮发展史,刘基《天说》篇既是对屈原《天问》、荀子《天论》、韩愈《天说》、柳宗元《天说》、刘禹锡《天论》关于"天人之辨"议题的传承与发展,同时又解构了"元气"这一中国古典哲学范畴,从而在内容上充实了宋明新儒学理论形态中的"气本论"思想。

关键词：刘基《天说》天人之辨元气说

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中国的传统文化与马克思主义

聊城大学学报（社会科学版） 1990年第3期 21-27页

作者：谢星海

近百年来,马克思主义在中国得到了广泛的传播,并成为全国亿万人民的行动指南。正是在马克思主义的指引下,中国发生了翻天覆地的变化,取得了革命和建设的伟大胜利。中华民族已跻身于世界强国之林,犹如巨人屹立于世界的东方。马克思主义... 详细信息

近百年来,马克思主义在中国得到了广泛的传播,并成为全国亿万人民的行动指南。正是在马克思主义的指引下,中国发生了翻天覆地的变化,取得了革命和建设的伟大胜利。中华民族已跻身于世界强国之林,犹如巨人屹立于世界的东方。马克思主义之所以能在中国这块土地上牢牢扎下根,社会主义制度之所以能在中国牢固的确立,除其他因素外,中国具有自身独特的优秀传统文化也是其重要原因。

关键词：中国的传统阴阳说世界强国理论体系革命斗争社会主义道路鸿渐斗争实践意识形态领域元气说

中国古代的测温技术和有关热学理论——世界上第一支温度计是伽利略发明的吗?

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南京大学学报(自然科学版) 1988年第4期 725-734页

作者：陈锡光南京大学物理系

我国是一个具有数千年历史的文明古国。在中国的科技文化发展史上,远至春秋战国时期,已有不同温度范围—冷冻、常温、高温等温度测量工具和技术:—“冰瓶”(温度计的雏型)、“体温比较”、“火候”等记载,比伽利略时代早1700多年。根据... 详细信息

我国是一个具有数千年历史的文明古国。在中国的科技文化发展史上,远至春秋战国时期,已有不同温度范围—冷冻、常温、高温等温度测量工具和技术:—“冰瓶”(温度计的雏型)、“体温比较”、“火候”等记载,比伽利略时代早1700多年。根据陶都宜兴调查,在现代化建设的今天,有些技术还在与新式仪表一起发挥着应有的贡献。中国古代这些技术并非仅属“雕虫小技”,而是有其热学理论基础:“五行说”、“外物与内物说”、“阴阳—八持说”、“元气说”。甚至在东汉初年王充(公元27—97)已有热力学第二定律的思想。在社会主义现代化建设中我们既要学习外国的先进科技,也要发掘、研究、继承祖国的科学文化遗产,以获取启迪借鉴。

关键词：睹寒暑火候元气说寒物

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西学东渐中之“东学西渐”

湖北师范大学学报(自然科学版) 1983年第1期 71-74页

作者：夏宗经

明末清初西方近代科学技术向中国的传播,是在一种复杂的世界历史背景下进行的。历史真会开玩笑,欧州十六世纪文艺复兴以后蓬勃发展起来的科学文化,到十七世纪,竞由一些传教士带到了东方来。尽管传教士的活动带有浓厚的迷信色彩和殖民主... 详细信息

明末清初西方近代科学技术向中国的传播,是在一种复杂的世界历史背景下进行的。历史真会开玩笑,欧州十六世纪文艺复兴以后蓬勃发展起来的科学文化,到十七世纪,竞由一些传教士带到了东方来。尽管传教士的活动带有浓厚的迷信色彩和殖民主义味道,但是,他们确实给中国带来了西方的先进文明,这就是所谓“西学东渐”。

关键词：笛卡尔元气说八卦莱布尼兹西学东渐康熙皇帝东学西渐近代科学二进制算术