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元气论刍议

江汉论坛 2004年第12期 57-59页

作者：唐文彰中国科技大学科技史系合肥230052

本文试图从世界本原,世界无限性,产生万物的方式,物质、运动、时空的统一性等四个方面分析关于世界物质统一性的中国式自然哲学理论———元气论,比较元气论与古希腊的原子论之间的区别,探讨元气论对暗物质或反物质研究的思想启示。

关键词：元气论原子论自然哲学

元气论图式与原子论图式的功能差别及其对科学思想的影响

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广东社会科学 1992年第5期 55-61页

作者：谢少波

图式是指在实践的基础上,通过诸多顺应和同化的平衡过程不断建构起来,并沉积于意识和无意识之中的一种认知结构,在认识水平上能自觉或不自觉地对客体信息进行整理、归类、改造、创造,具有认知,构造客体的能力.元气论图式与原子论图式的... 详细信息

图式是指在实践的基础上,通过诸多顺应和同化的平衡过程不断建构起来,并沉积于意识和无意识之中的一种认知结构,在认识水平上能自觉或不自觉地对客体信息进行整理、归类、改造、创造,具有认知,构造客体的能力.元气论图式与原子论图式的功能区别使中西科学在对世界科学的贡献中扮演着不同的角色.

关键词：图式元气论原子论原子运动功能差别科学思想功能区别自然观阴阳二气客体

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元气论中的自组织思想

元气论中的自组织思想

作者：李欣辰南京农业大学

学位级别：硕士

元气论和自组织理论将世界看作是一个生成的整体,强调事物之间相互联系和相互作用,以及万物发展过程中的自组织、自生成属性。文章分为气之运生、气之冲和、气之演化,用以解释元气论在生成、发展、消亡、循环之中所蕴含的自组织思想。... 详细信息

元气论和自组织理论将世界看作是一个生成的整体,强调事物之间相互联系和相互作用,以及万物发展过程中的自组织、自生成属性。文章分为气之运生、气之冲和、气之演化,用以解释元气论在生成、发展、消亡、循环之中所蕴含的自组织思想。元气生成实际上是一个“一生二,二生三,三生万物”的过程,元气是元气论生成的源头。“一”即元气论的生成主体元气,是一个具有自发生成能力的混沌统一体,自发生成的力量来源于元气中蕴含的阴阳先天存在的对立统一的属性,混沌统一体指的是未分化但具有有序萌芽的阴阳二气的生成统一实体。当生成主体元气一分为二成氤氲的阴阳二气时,生成便开始了,阴阳这对对立统一的范畴从统一体中显露出来,此时有了分化和差异。元气论的“一生二”气之运生的过程蕴含了自组织的对称性破缺思想,分层思想,自发组织等思想。分化出的阴阳二气飘散于宇宙之间进入万物生成的环节,阴气阳气上浮下降,受到相反属性的吸引而进行交感合和,从无形的氤氳之气转化为有形的生成物,先是生成天地,然后是日月星辰山川河流,最后万物生成,这便是“二生三”气之冲和的过程。“三”便是阴阳二气冲和的产物,“冲”是对立统一属性下的阴阳之间的相互作用,这也是元气论的生成机制,这种生成机制与自组织子系统之间相互作用的生成机制是相似的,两种以上相互作用对立统一的力促成了万物由粗至精、由简至繁的生成过程。气之冲和的过程蕴含了自组织的耗散理论、协同理论等思想。在“一生二、二生三”的阴阳分化冲和的作用下万物生成、生长、消亡、循环整个过程就是一个“三生万物”的过程,此时的“三”蕴含着一种生生不息的循环混沌思想和复杂生成的整体统一思想。生生不息的思想在于元气论认为生成是循环的永不停息的,气的生成、生长、消亡只能代表一个生成周期,消亡归于混沌之后代表着新的生成,如同自组织所研究的,周期“三”在系统之中出现,指代是系统将会进入混沌与新的生成循环。“三生万物”整体统一思想在于,气之生成的整个过程都是气的自我分化和合和,气生万物用气为中介将整个自然联接为一个自相似的统一整体,气之演化的过程蕴含了自组织的超循环思想、混沌思想和分形的自相似等思想。

关键词：元气论自组织生成思想

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古代“元气论”哲学的逻辑演进

东岳论丛 2010年第6期31卷 91-94页

作者：刘兆彬山东师范大学文学院山东济南250014

"元气论"曾经在中国哲学史上占据过很长时间的主流地位,共经历了先秦、秦汉、宋代和清代四个主要的发展阶段,达到了相当的系统性。但是,由于它预设了"元气"的直接存在,因此陷入了宇宙论的二律背反,最终导致了传统形态哲学向近代形态哲... 详细信息

"元气论"曾经在中国哲学史上占据过很长时间的主流地位,共经历了先秦、秦汉、宋代和清代四个主要的发展阶段,达到了相当的系统性。但是,由于它预设了"元气"的直接存在,因此陷入了宇宙论的二律背反,最终导致了传统形态哲学向近代形态哲学的演变。

关键词：元气论哲学演进

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《元气论》对佛教缘起论的融会

中国哲学史 2004年第4期 37-44页

作者：强昱北京师范大学哲学系

本文通过对唐代具有代表性的道典《元气论》的分析,参照《道教义枢》的相关论述,揭示了道教在吸收消化佛教思想过程中的变化及特点。认为佛教的中国化是道教消化解构佛教与佛教老庄化整体互动的结果。佛道教之间的相互吸收借鉴,促进了... 详细信息

本文通过对唐代具有代表性的道典《元气论》的分析,参照《道教义枢》的相关论述,揭示了道教在吸收消化佛教思想过程中的变化及特点。认为佛教的中国化是道教消化解构佛教与佛教老庄化整体互动的结果。佛道教之间的相互吸收借鉴,促进了中国哲学的发展。

关键词：道教佛教缘起论中国哲学元气论教义老庄参照互动过程

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王充与王符元气论之比较

甘肃理论学刊 1995年第6期 32-34页

作者：李少惠兰州大学管理科学系

王充与王符元气论之比较李少惠元气论作为中国古代哲学的重要理论思维成果之一，产生于汉代，并由王充和王符予以整理和系统化。二王批判地继承《管子》、《淮南子》的元气学说，抛弃《纬书》的意志之天，吸取其中“元气产生天地”的合... 详细信息

王充与王符元气论之比较李少惠元气论作为中国古代哲学的重要理论思维成果之一，产生于汉代，并由王充和王符予以整理和系统化。二王批判地继承《管子》、《淮南子》的元气学说，抛弃《纬书》的意志之天，吸取其中“元气产生天地”的合理内核，对“元气”范畴重新作了规定...

关键词：元气论《淮南子》王符王充元气一元论天地万物运动变化阴阳二气矛盾性和复杂性本体论

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王充的“元气论”及其对中国古典美学的影响

王充的“元气论”及其对中国古典美学的影响

作者：原菲黑龙江大学

学位级别：硕士

“气”作为中国古代哲学的重要范畴，早在先秦时期就已产生，并且随着时间的演变而呈现出不同的意义和表现形态。在魏晋南北朝时期，气成为重要的美学范畴，对中国古典文艺理论影响重大。本文以东汉王充的“元气论”为核心，着重阐述王... 详细信息

“气”作为中国古代哲学的重要范畴，早在先秦时期就已产生，并且随着时间的演变而呈现出不同的意义和表现形态。在魏晋南北朝时期，气成为重要的美学范畴，对中国古典文艺理论影响重大。本文以东汉王充的“元气论”为核心，着重阐述王充“元气论”的美学内涵及对中国古典美学的重大影响。论文分为四个部分：第一部分追溯先秦到汉代的气理论，通过对“气”这一范畴的历史梳理对“元气”的哲学内涵进行研究;第二部分阐述王充“元气论”的主要内容。王充以“元气”为基础，消除老子的“道”对气的影响，倡导元气一元论，将“气”这一概念重新赋予了新的哲学内涵;第三部分揭示王充“元气论”的美学内涵。着重对气韵生动、情与气偕、取象不惑与“元气”的关系进行阐述，它们分别涉及到审美客体、审美主体和艺术创作方面的内容;第四部分则说明王充“元气论”对中国古典美学重要理论的影响。中国古典美学的气韵说、气象说和意象说，它们作为美学范畴在中国古典美学史上具有非常重要的作用，并在继承王充元气论的理论前提下不断升华，成为独具特色的美学理论。

关键词：王充元气论气韵气象意象

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元气论与中国的绘画艺术和工艺美术

引进与咨询 2005年第6期 27-29页

作者：林庶孙政学李久来浙江科技学院浙江杭州310023

在中国思想史上,元气是一个贯串始终而又内涵十分丰富驳杂的基本范畴,中国绘画与工艺美术深受元气论的影响,使其追求的目标、审美取向和艺术手段独具魅力。

关键词：工艺美术元气论绘画艺术基本范畴中国绘画审美取向思想史

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元气论、原子论与中国古代物理学

物理教学 2008年第9期30卷 13-15页

作者：袁运开

我国是世界文明发达最早的国家之一，我国已有四千年有文字可考的历史，中华民族是一个有光辉文化传统和优秀历史遗产的民族，我们的祖先在不断创造和发展物质文明的同时，也创造和发展着精神文明。这里当然包含着传统思想与科学技术方... 详细信息

我国是世界文明发达最早的国家之一，我国已有四千年有文字可考的历史，中华民族是一个有光辉文化传统和优秀历史遗产的民族，我们的祖先在不断创造和发展物质文明的同时，也创造和发展着精神文明。这里当然包含着传统思想与科学技术方面的伟大贡献，为我们今天这一领域的研究，提供了广阔的驰骋天地，要做的工作很多，要花的力气很大，得有一批同志矢志不渝，持之以恒地去辛勤耕耘，深入发掘。

关键词：元气论物理学原子论中国古代历史遗产中华民族世界文明