检索结果-南通市图书馆

儒、道与后现代和谐思想及其对学校文化建设的启示

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当代教育科学 2008年第23期 12-16页

作者：张勇徐文彬南京师范大学课程与教学研究所

从儒家尚"和",道家崇"道"以及"后现代"力推反中心性、非理性和不确定性等理论分析中;我们可以发现一个共通性的思想,那就是和谐思想。可以说,和谐思想是这三大哲学流派的精神实质和精髓所在。我国当前和谐学校文化建设应追寻学校文化主... 详细信息

从儒家尚"和",道家崇"道"以及"后现代"力推反中心性、非理性和不确定性等理论分析中;我们可以发现一个共通性的思想,那就是和谐思想。可以说,和谐思想是这三大哲学流派的精神实质和精髓所在。我国当前和谐学校文化建设应追寻学校文化主体与内容的本然一体与应然统一目标,应建立学校文化内在主体间的异中求和与和中求异机制,应维护学校文化主体与自身的修身养性与自由开放态度。

关键词：儒道后现代和谐思想学校文化建设

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儒、道、释对音乐本质认识之比较

南昌大学学报（人文社会科学版） 2004年第4期35卷 146-148页

作者：涂维民刘燕平江西师范大学音乐学院江西南昌330027

儒、道、释三家囿于各自的哲学基础 ,在对音乐本质的认识上 ,立足点各有偏重 :儒家推崇理知 ,把音乐看作一种完善道德规范的途径 ,一种获得灵魂内省的把握 ,一种对社会大众教化的工具。而道家更强调音乐的自然特性 ,将音乐的本质虚无化 ... 详细信息

儒、道、释三家囿于各自的哲学基础 ,在对音乐本质的认识上 ,立足点各有偏重 :儒家推崇理知 ,把音乐看作一种完善道德规范的途径 ,一种获得灵魂内省的把握 ,一种对社会大众教化的工具。而道家更强调音乐的自然特性 ,将音乐的本质虚无化 ,认为音乐实际乃是人与大自然和谐相处的、相辅相成的内觉视象的特殊形态。作为在长期发展中被中华传统文化逐步融合渗透的外来宗教文化的佛教 ,它对音乐本质的认识可以说是虚无中不失世俗的功利、空泛中蕴含精神的诱导 ,体现着一种追求神圣与肯定世俗的矛盾 ,最终不得不沉沦为一种宣教辅教的方式。

关键词：儒道释音乐本质

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徐复观论儒、道艺术精神之会通

贵州社会科学 2007年第8期212卷 43-47页

作者：孙琪佛山科学技术学院广东佛山528000

徐复观《中国艺术精神》的一个突出贡献即在于它所阐发的儒道美学思想的会通。徐氏以"心的文化"为前提、背景和哲学基础,对儒、道艺术精神展开诠释。分析、提炼徐氏关于儒、道艺术精神之会通的观点,有利于总结儒、道两家在人格修养、工... 详细信息

徐复观《中国艺术精神》的一个突出贡献即在于它所阐发的儒道美学思想的会通。徐氏以"心的文化"为前提、背景和哲学基础,对儒、道艺术精神展开诠释。分析、提炼徐氏关于儒、道艺术精神之会通的观点,有利于总结儒、道两家在人格修养、工夫、境界、为人生而艺术四个方面的相通相和。

关键词：徐复观艺术精神儒道

再论甲骨文中的儒——对徐中舒释儒的补充与修正

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中国文化研究 2024年第2期 64-74页

作者：武树臣西北大学

徐中舒发现甲骨文■、■字是“需”即“儒”字,是近世原儒的一大贡献。甲骨文另一个■字也是“需”即“儒”字,相关卜辞丰富了商儒的第一手资料。徐中舒对“需”(■、■)字的解释——大象人形,四点(::)、三点(∴)为水,“需”字象沐浴濡... 详细信息

徐中舒发现甲骨文■、■字是“需”即“儒”字,是近世原儒的一大贡献。甲骨文另一个■字也是“需”即“儒”字,相关卜辞丰富了商儒的第一手资料。徐中舒对“需”(■、■)字的解释——大象人形,四点(::)、三点(∴)为水,“需”字象沐浴濡身——是值得斟酌的。甲骨文中的四点(::)、三点(∴)不是水,而是小、少,这是古文字学界的共识。故“需”(■、■、■)字的本义是人之短者、小人、侏儒、小人儒。在商代,侏儒是世代专司相礼的商儒。殷亡以后,商儒与殷民迁徙至鲁卫一带,在殷遗民故地继续以相礼为业。孔子师徒均曾从事过相礼活动。孔门师徒被时人嘲笑讽刺,皆因相礼最初为侏儒世袭之本业。孔子立志通过民间教育和自我修养把相礼为业的小人儒改造成通经入仕的君子儒,并形成儒家学派。

关键词：需儒侏儒小人儒君子儒

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明清时期儒、医融合的思想演变及其特征

社会科学战线 2021年第12期318卷 18-24页

作者：张玉漫刘涛广州医科大学马克思主义学院广东广州511436

文章从儒、医关系发展,儒、医经典类比,儒、医思想融合三方面入手,分析归纳了明清时期儒、医融合的思想演变及其特征。明清时期的医、儒关系以互融互显为主流,医学家们多将医学经典类比于儒家经典进行论述,其中又存在着先儒后医、儒优... 详细信息

文章从儒、医关系发展,儒、医经典类比,儒、医思想融合三方面入手,分析归纳了明清时期儒、医融合的思想演变及其特征。明清时期的医、儒关系以互融互显为主流,医学家们多将医学经典类比于儒家经典进行论述,其中又存在着先儒后医、儒优于医等思想特点。清代出现的"儒易医难""儒书易读而医书难读"等思想,则是对先儒后医、儒优于医思想的批判与平衡。就思想融合而言,在人伦观和方法论方面,其特征体现为医学家对儒家孝道观、经权论的传承与运用。在宇宙论方面,其思想特征体现为医学家借助儒家阴阳论来评判与整合医家内部的理论分歧。在工夫论方面,其思想特征体现为医学家以儒家工夫论来诠释医学理论并将之成功运用于临床,进一步推动了儒、医融合从理论层面走向实践。

关键词：明清儒医融合演变

“文”“儒”分合与南朝至初唐时期的文学史观建构——基于“文人”阶层形成的历史视角

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青海社会科学 2023年第1期 166-176页

作者：李伟山东师范大学文学院

自屈原、宋玉开启了“文人”阶层形成的历史进程,以楚辞为代表的重视审美的特点就被视为“文”“儒”分流的重要标志,这在汉魏六朝至初唐时期的文学批评中表现得尤为突出。加之“文人”注重创作个性抒发和文学审美特征的趋势日益显现,... 详细信息

自屈原、宋玉开启了“文人”阶层形成的历史进程,以楚辞为代表的重视审美的特点就被视为“文”“儒”分流的重要标志,这在汉魏六朝至初唐时期的文学批评中表现得尤为突出。加之“文人”注重创作个性抒发和文学审美特征的趋势日益显现,深刻影响了南朝时期的裴子野、沈约、刘勰等著名文士的文学史观念。他们所建构的各具理论特色的文学史谱系,鲜明地透露出“文人”视角下从“文”“儒”分流到“文”“儒”相合的历史趋势;而且裴、沈、刘的文学史观“同中有异”又“异中有同”,这种相互交融的差异性与共通性,对初唐四杰的文学史观念、盛唐文学高潮的到来和中唐文学复古思潮的滥觞产生了深远的理论影响。因此,重视“文人”创作个性和文学审美特征,以及由此带来的“文”“儒”分合的理论框架,是更符合历史实际的理解唐前文学史观念发展嬗变的关键。

关键词：文人文儒南朝体

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“儒”的自我理解——荀子说儒的意义

北京大学学报（哲学社会科学版） 2007年第5期44卷 19-26页

作者：陈来北京大学哲学系北京100871

不管"儒"字在字源上的原始意义如何,从学术史的观点来看,战国时代的其他学派对"儒"的思想刻画,已经鲜明地呈现出儒家的思想特质;而战国儒学在运用"儒"字上所表达的自我理解,更突出显现了何为儒之人格,何为儒家的学说宗旨在当时的通行理... 详细信息

不管"儒"字在字源上的原始意义如何,从学术史的观点来看,战国时代的其他学派对"儒"的思想刻画,已经鲜明地呈现出儒家的思想特质;而战国儒学在运用"儒"字上所表达的自我理解,更突出显现了何为儒之人格,何为儒家的学说宗旨在当时的通行理解。尤其是,战国末期的儒学大师荀子对"儒"的理解,作为战国时代评论各家"儒"的总结性代表,集中体现了先秦儒家的自我理解和自我期许,同时也反映了儒家因应秦的统一的时代即将到来的新的追求。

关键词：荀子儒先秦

终极关怀:宗教对话的一种有效方式——从儒、释、道治世、治心、治身谈起

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学术论坛 2013年第3期36卷 14-17页

作者：韩传强刘丽滁州学院滁州城市职业学院

终极关怀关涉着终极神圣、终极诉求、企及路径等多个方面,它是人类对生命意义的自觉追问。以儒、释、道的"治世"、"治心"、"治身"为考察对象,可以发现,它们在终极神圣上是趋同的,在终极诉求方面是多元的,在终极关怀的路径选择上是多途... 详细信息

终极关怀关涉着终极神圣、终极诉求、企及路径等多个方面,它是人类对生命意义的自觉追问。以儒、释、道的"治世"、"治心"、"治身"为考察对象,可以发现,它们在终极神圣上是趋同的,在终极诉求方面是多元的,在终极关怀的路径选择上是多途的。终极关怀,这种契入到信仰层面的对话方式,是宗教对话的有效方式,它将架起各种宗教间对话的有利平台。

关键词：终极关怀宗教对话儒释道

论儒、道、佛三教对中国传统核心道德价值观的维系与发展

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西北大学学报（哲学社会科学版） 2015年第4期45卷 106-110页

作者：王永智西北大学哲学与社会学学院陕西西安710069

在中华民族的文明发展进程中,儒、道、佛三教从积极的意义上对中国传统核心道德价值观的维系与发展起到推动作用。其中,善的观念及实践的深入推进;孝与报恩道德情感、行为的培育与弘扬;诚信的道德品质的内修与固化;人生智慧的获得与生... 详细信息

在中华民族的文明发展进程中,儒、道、佛三教从积极的意义上对中国传统核心道德价值观的维系与发展起到推动作用。其中,善的观念及实践的深入推进;孝与报恩道德情感、行为的培育与弘扬;诚信的道德品质的内修与固化;人生智慧的获得与生命的超越等是其中的基础方面。

关键词：儒、道、佛核心道德价值观维系与发展