检索结果-南通市图书馆

宁夏师范学院学报 2014年第1期35卷 47-49页

作者：陈志伟刘高存宁夏师范学院美术系宁夏固原756000

董其昌的美学思想深受儒、道、禅思想影响,这种影响主要体现于他的"南北宗论"中,也体现于他在自己的艺术创作及画论对三家思想的融汇中。

关键词：董其昌南北宗论儒道禅

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论儒道禅及陶渊明的“人性桃花源”

天中学刊 2024年第6期39卷 85-93页

作者：高原兰州城市学院文史学院甘肃兰州730070

主张“性本善”的儒家、提倡“复归于婴儿”“返自然”的道家,以及肯定“本心清净”的禅宗,皆希望依靠返璞归真的“人性桃花源”救世或自我救赎。儒家寄望于“圣王”“哲王”,道家与陶渊明设想“小国寡民”“桃花源”,禅宗则借助“明心... 详细信息

主张“性本善”的儒家、提倡“复归于婴儿”“返自然”的道家,以及肯定“本心清净”的禅宗,皆希望依靠返璞归真的“人性桃花源”救世或自我救赎。儒家寄望于“圣王”“哲王”,道家与陶渊明设想“小国寡民”“桃花源”,禅宗则借助“明心见性”。儒道禅三家于此在“貌离”之外有了“神合”,在表面的相异之下,它们有着“人性桃花源”的共同愿景。

关键词：儒道禅陶渊明清净心人性桃花源文化批判

中和、天和与心和——儒道禅对中国传统建筑的审美塑造

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红河学院学报 2013年第1期11卷 112-115页

作者：吴庆玲厦门大学人文学院福建厦门361005

和,是中国传统建筑艺术最具特色的审美特征,散发着独特的东方魅力。这种特质,得益于传统文化的浸染和历代匠人的传承。其中,文化的力量是关键,而儒道禅作为中国传统文化的主流,故而是核心的力量。一方面三家各有所秉,但另一方面都讲求一... 详细信息

和,是中国传统建筑艺术最具特色的审美特征,散发着独特的东方魅力。这种特质,得益于传统文化的浸染和历代匠人的传承。其中,文化的力量是关键,而儒道禅作为中国传统文化的主流,故而是核心的力量。一方面三家各有所秉,但另一方面都讲求一个"和"字,因此,在三家思想的交融塑造下,中国传统建筑呈现出各具特色的"和"之美——儒之中和、道之天和及禅之心和。

关键词：和中和天和心和儒道禅传统建筑

中和、天和与心和——儒道禅对中国传统建筑的审美塑造

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巴音郭楞职业技术学院学报 2012年第3期 63-65页

作者：吴庆玲厦门大学人文学院

和，是中国传统建筑艺术最具特色的审美特征，散发着独特的东方魅力。这种特质，得益于传统文化的浸染和历代匠人的传承。其中，文化的力量是关键，而儒道禅作为中国传统文化的主流，故而是核心的力量。一方面三家各有所秉，但另一方面... 详细信息

和，是中国传统建筑艺术最具特色的审美特征，散发着独特的东方魅力。这种特质，得益于传统文化的浸染和历代匠人的传承。其中，文化的力量是关键，而儒道禅作为中国传统文化的主流，故而是核心的力量。一方面三家各有所秉，但另一方面都讲求一个“和”字，因此，在三家思想的交融塑造下，中国传统建筑呈现出各具特色的“和”之关——儒之中和、道之天和及禅之心和。

关键词：和中和天和心和儒道禅传统建筑

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试论苏轼儒道禅思想的整合

中国矿业大学学报（社会科学版） 2004年第2期6卷 86-89页

作者：王靖懿徐州师范大学文学院江苏徐州221116

苏轼在人格追求、生命实践和艺术创作等方面表现出儒道禅三家思想交融互通的特点。在一定的现实环境和时代背景中,"心"是儒道禅与苏轼思想相融通的契合点,而在"有我之境"与"无我之境"、"入乎其内"与"出乎其外"、"有为而作"与"不能不为"... 详细信息

苏轼在人格追求、生命实践和艺术创作等方面表现出儒道禅三家思想交融互通的特点。在一定的现实环境和时代背景中,"心"是儒道禅与苏轼思想相融通的契合点,而在"有我之境"与"无我之境"、"入乎其内"与"出乎其外"、"有为而作"与"不能不为"几对范畴的表现上,苏轼明显呈现出儒道禅三家思想的融通与超越。

关键词：苏轼儒道禅融通超越

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论儒道禅思想对文人画品评的影响

美与时代（美学）（下） 2017年第2期 66-68页

作者：沈芳南京艺术学院美术学院

文人画始于唐代,至宋代苏轼提出"士夫画"而发展,到明朝董其昌提出文人画而盛行,绘画的收藏、品评也在文人士大夫中蔚然成风。"文人画"的发展可谓是创作理论与当时画家的艺术实践相互影响或促动,在绘画创作的实践中文人画家逐渐形成了丰... 详细信息

文人画始于唐代,至宋代苏轼提出"士夫画"而发展,到明朝董其昌提出文人画而盛行,绘画的收藏、品评也在文人士大夫中蔚然成风。"文人画"的发展可谓是创作理论与当时画家的艺术实践相互影响或促动,在绘画创作的实践中文人画家逐渐形成了丰富的绘画观并建立了一套独特的品评理论体系。儒道禅思想对文人画品评产生了深刻的影响,这种影响不仅体现在绘画的整个过程中,而且具体反映在画家对造形、笔墨、构图等方面的独特追求上。文人画以抒发性灵、彰显个性为旨归,不求形似、重神甚于重形,以逸笔抒写逸气,重在写意、力求表达意境。文人画家认为笔墨具有不依附于表现对象的独立的形式美,并能表达人的主观精神,因此具有独特的笔墨语言。文人画在色彩表现上重主观性,重水墨轻彩色,色彩表现追求意尽不求颜色似。文人画的画面构图崇尚简洁和留白,并打破时空的限制,依据主观感受经营画面,又注重画外功夫的修炼,融诗书画印为一体。从风格的整体倾向性而言,文人画呈现出淡、雅、拙和荒寒的意境。

关键词：儒道禅文人画品评

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观物论及其审美运思的结构探析

广西大学学报（哲学社会科学版） 2023年第4期45卷 64-71页

作者：陈祥喜苏保华扬州大学文学院扬州大学文艺学教研室

观物论是中国古典诗学的重要理论,《易传》“观物取象说”是其元初及核心命题。从“观物”这一诗学的审美运思角度来看,“物我之辩”是主体观物视角所产生的不同审美观照心境,其观物过程主要体现为“观物取象,因象生意,因意构境”的审... 详细信息

观物论是中国古典诗学的重要理论,《易传》“观物取象说”是其元初及核心命题。从“观物”这一诗学的审美运思角度来看,“物我之辩”是主体观物视角所产生的不同审美观照心境,其观物过程主要体现为“观物取象,因象生意,因意构境”的审美运思过程。后世儒道禅话语的介入使得“观物说”发展为观物取象(客体现象)、观虚守静(主体心境)和观心照寂(本体真理)三个不同层次。另外,“感物说”存在不同内涵,却与观物论联系密切,观物和感物看似两个不同的诗学范畴,实则也是不同审美运思的结果。当用观物论“物我”视角和互观方式切入,会发现二者的异同和互含现象。

关键词：观物论古典诗学审美运思儒道禅感物

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比德·畅神·见性——儒、道、禅山水审美思想比较

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求索 2013年第7期 119-121页

作者：吴林桦郭线庐西安美术学院陕西省体育文化艺术协会

儒家的"比德"说,是从社会伦理道德的角度去看自然现象,是自然的人化;道家的"畅神"说,是通过人与自然合一即人的自然化而达到"悟道"即精神无限自由的境界;禅宗的"见性"说,认为山水是佛性的映照,观照山水即体味"佛性"亦即是禅悟的过程。... 详细信息

儒家的"比德"说,是从社会伦理道德的角度去看自然现象,是自然的人化;道家的"畅神"说,是通过人与自然合一即人的自然化而达到"悟道"即精神无限自由的境界;禅宗的"见性"说,认为山水是佛性的映照,观照山水即体味"佛性"亦即是禅悟的过程。三者相互联系又相互区别,共同构成了中国传统山水审美思想的主体。

关键词：比德畅神见性儒道禅山水审美

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中国古代绘画中的雪景画研究

中国古代绘画中的雪景画研究

作者：田欣河北大学

学位级别：硕士

古代雪景画是古代画家为中华民族留下的宝贵遗产,在中国古代绘画中,以雪景为题材的绘画数量众多,涉及到山水、花鸟以及人物等各画科,是古代画家喜爱表现的一类画作。这类画作自东晋时期出现到唐宋时期的兴盛,再到明清时期的继承发展,从... 详细信息

古代雪景画是古代画家为中华民族留下的宝贵遗产,在中国古代绘画中,以雪景为题材的绘画数量众多,涉及到山水、花鸟以及人物等各画科,是古代画家喜爱表现的一类画作。这类画作自东晋时期出现到唐宋时期的兴盛,再到明清时期的继承发展,从早期倾向于写实的淡彩雪景画到注重表现意境的水墨雪景画,无论在绘画技法还是在画面的表现风格等方面都有了极大的丰富和发展,有着自己独特的文化韵味和艺术魅力。古代雪景画因其独特的色彩和构图,为画面营造着更加富有意境的虚实效果。雪景画所表现出的孤独、宁静、清净、生命意兴等意境,不仅体现着画家对四季中冬景尤其是雪这种景物独特的喜爱之情,更表现了画面之外画家的创作心境以及其所向往的人格精神世界。古代雪景画是在中国传统哲学文化思想融合下诞生的产物,深受中国古代的儒释道三家思想文化传统的影响,与这些思想有着千丝万缕的联系与契合之处。这些文化思想可以说是中国古代雪景画的文化根源,这些文化的积淀与融合,为中国古代雪景画意境的诞生提供了必要的前提,具有重要的指导意义。

关键词：古代雪景画意境儒道禅

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王昌龄及其诗歌论稿

王昌龄及其诗歌论稿

作者：韩美霞吉林大学

学位级别：硕士

王昌龄是盛唐著名诗人,主要活动于玄宗开元、天宝年间。这一时期国家统一,政治开明,经济发达,形成了令世人景仰的“盛唐气象”。王昌龄远大的政治抱负和强烈的进取意识,不仅是盛唐精神之写照,更是儒家文化的体现。王昌龄是... 详细信息

王昌龄是盛唐著名诗人,主要活动于玄宗开元、天宝年间。这一时期国家统一,政治开明,经济发达,形成了令世人景仰的“盛唐气象”。王昌龄远大的政治抱负和强烈的进取意识,不仅是盛唐精神之写照,更是儒家文化的体现。王昌龄是一个多元而矛盾的综合体。其思想受多方面影响,既有儒家的积极入世,又有道家的逍遥遁世,还有禅学的“空”、“悟”观念,更包容了中国传统隐逸文化成分。然而今人对王昌龄的研究多集中于诗歌整理、内容解析、艺术风格探索等方面,而对其人生观、思想观缺乏足够的认识。本文综合运用古代文献资料以及今人研究成果,并结合王昌龄具体诗作,试图从宏观和微观两个角度,探寻其思想渊源。第一章主要从社会背景、社会风尚入手解读王昌龄盛世豪情报边关之心理。第二章是全文的核心内容,主要分析了儒家文化对王昌龄的影响。具体涉及到儒家的忧患意识,仁爱思想,学而优则仕,感士不遇,忠信之道等方面内容。第三章主要解读了对王昌龄人生亦有相当影响的佛道思想,从而还原给读者一个多元而真实的盛唐诗人——王昌龄。

关键词：王昌龄诗歌儒道禅隐逸