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兰茂与杨慎儒道互补思想的比较

宗教学研究 2022年第3期 255-261页

作者：范靖宜四川大学古籍整理研究所

兰茂是明代中期云南著名学者、医药学家、诗人,杨慎亦为明代中期享有盛名的博通学者、文学家,后半生因“大礼议”谪戍云南。二人活跃时间本不相交,却在音韵、医药、杂剧创作等领域被一条隐形的线索串联起来。二者的著述甚至令后世学者... 详细信息

兰茂是明代中期云南著名学者、医药学家、诗人,杨慎亦为明代中期享有盛名的博通学者、文学家,后半生因“大礼议”谪戍云南。二人活跃时间本不相交,却在音韵、医药、杂剧创作等领域被一条隐形的线索串联起来。二者的著述甚至令后世学者难以分辨,造成误解。本文试图以杨慎与兰茂的儒道互补思想为视点,分析二者思想的相似性与相异性和以兰茂所代表的云南隐逸群体是如何对杨慎产生影响的。

关键词：兰茂杨慎儒道互补

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中国式现代化与中华艺术精神的创造性转化

民族艺术研究 2024年第1期37卷 21-28页

作者：宋伟王庆全东北大学艺术学院东北大学马克思主义学院辽宁沈阳110819

“把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”是马克思主义中国化时代化在新时代取得的重大理论创新成果。从现代化历史语境看,中国式现代化与中华传统文化之间形成了一种“相互赋予”的辩证关系,因而,脱离现代化历史语境,就无法... 详细信息

“把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”是马克思主义中国化时代化在新时代取得的重大理论创新成果。从现代化历史语境看,中国式现代化与中华传统文化之间形成了一种“相互赋予”的辩证关系,因而,脱离现代化历史语境,就无法辩证地处理传统与现代的关系,难以真正实现传统文化的“创造性转化”或“现代性转换”。从文化哲学视域看,“创新自觉”需要“文化自觉”和“哲学自觉”,马克思实践哲学思想与中国生命哲学智慧的会通融合,为“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”提供了高度契合的哲学基础与阐释视域。从现代性理论视域看,在20世纪现代性反思中,以儒道两家为代表的东方文化成为补救西方现代性缺欠的重要思想资源,以“人与自然”“人与社会”“人与人”为现代视域,重新阐释儒道美学的精神实质、生存智慧与审美境界,才可能赋予传统以现代意义,真正实现中华美学和艺术精神的现代性转换。

关键词：中国式现代化中华艺术精神儒道互补创造性转化

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国风服饰的“儒道互补”创新设计研究

国风服饰的“儒道互补”创新设计研究

作者：陈君浙江理工大学

学位级别：硕士

随着文化自信逐渐深入人心,近年国风服饰与国风品牌不断涌现,但其设计手法与风格大多呈现出照搬古服或过度夸张文化属性的特征,究其原因是对中华文化认识的不够深入。在中国历史服饰体系的背后,儒家与道家不仅代表着中国美学思想,也承... 详细信息

随着文化自信逐渐深入人心,近年国风服饰与国风品牌不断涌现,但其设计手法与风格大多呈现出照搬古服或过度夸张文化属性的特征,究其原因是对中华文化认识的不够深入。在中国历史服饰体系的背后,儒家与道家不仅代表着中国美学思想,也承托了在其思想影响下的中国历代服饰物质文化,而儒家与道家也在不断发展与互补的进程中影响着服饰思想,因此本文以“儒道互补”美的思想为线索,研究现代国风服饰设计。文章从“儒道互补”的审美理论进入,研究“儒道互补”美的思想下国风服饰的设计原则与方法。首先通过文献研究的方法对“儒道互补”审美的形成及其艺术特征进行梳理,进一步分析探讨“儒道互补”思想下的审美特征以及在现代设计中的体现,并以此为基础探索“儒道互补”在现代国风设计中的表现,结合服饰意境、服饰审美、服饰风格研究其艺术特征,通过艺术特征分析现有国风品牌服装应用案例,从设计案例论证得出“儒道互补”的当代价值。再进一步归纳总结国风服饰中“儒道互补”美的设计表达与设计原则,从线条、结构、面料、色彩四个方面阐述国风服饰创新设计方法,并解析现代国风设计案例。最后根据前文总结的设计方法展开设计实践。以“儒道互补”美的思想指导国风服饰设计,结合创新结构造型与审美意象等设计手法与表达,使中国传统文化与现代时尚更好的融合,并且“儒道互补”美的思想在国风服饰设计的运用可以进一步丰富现代服装设计思想与研究理论,加强中国传统文化的传播。

关键词：儒道互补国风服装设计创新

同方学位论文库评论

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儒道互补建构了中国人传统的信仰世界

山东省社会主义学院学报 2022年第2期 74-81页

作者：张践中国人民大学继续教育学院中国人民大学国际儒学联合会中央统战部

中华民族与世界大多数民族的主要差异,在于不是以某种宗教作为自己民族的信仰之源,而是以一种人文主义的文化作为价值支撑。春秋战国时期产生的儒家和道家,用理性主义的方法解构并改造了古代宗教,以儒道之间的互补关系,建构了中国人传... 详细信息

中华民族与世界大多数民族的主要差异,在于不是以某种宗教作为自己民族的信仰之源,而是以一种人文主义的文化作为价值支撑。春秋战国时期产生的儒家和道家,用理性主义的方法解构并改造了古代宗教,以儒道之间的互补关系,建构了中国人传统的信仰世界。儒道两家不仅在社会功能方面相互补充,在个人精神生活方面也相互补充,成为中国人传统的信仰基石。在中国古代社会中,不仅宗教不能成为中国的主流价值,而且不论自生的还是外来的宗教,都必须向儒家文化和道家文化靠拢,才能在中国生存和发展。

关键词：儒家道家精神信仰儒道互补宗教中国化

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宋儒程大昌的学术地位及评价

河北经贸大学学报（综合版） 2024年第1期24卷 55-60页

作者：陶新宏南京邮电大学马克思主义学院江苏南京210023

程大昌为南宋官历三朝的经世名儒,一生勤精治学,著述丰厚。当时及后世对其学术地位评价极高。一是程氏以当世名儒与重臣双重身份在传播儒学及其经世致用等方面弥补了新安理学家治学中所欠缺的践履工夫,成为新安理学的“先哲”;二是程氏... 详细信息

程大昌为南宋官历三朝的经世名儒,一生勤精治学,著述丰厚。当时及后世对其学术地位评价极高。一是程氏以当世名儒与重臣双重身份在传播儒学及其经世致用等方面弥补了新安理学家治学中所欠缺的践履工夫,成为新安理学的“先哲”;二是程氏肆力为学,博通二典,着力于儒道互补,成为会通儒道的“桥梁”;三是程氏勤政务实,政绩丰硕,被时人誉为国之宝臣,学之准的,成为学术与人格的“典范”。程氏既能在学术上着力于会通儒道,又能将此种会通精神贯彻于政治践履上,甚为当时及后世所赞誉。

关键词：程大昌经世致用儒道互补人格典范

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儒道互补视阈下孔庄之生涯发展模型比较研究

南昌大学学报（人文社会科学版） 2014年第6期45卷 32-38页

作者：付文科中共杭州市委党校政治学与法学教研部浙江杭州310024

中国文化心理格局是儒道互补,中国传统文化的中心是人生哲学,人生哲学的核心是生涯发展思想。儒家孔子从"工作满意度"的角度出发建构了生涯发展的"线性标准模型",而庄子则从"生活满意度"的角度出发建构了"浑沌生涯发展模型"。孔子的模... 详细信息

中国文化心理格局是儒道互补,中国传统文化的中心是人生哲学,人生哲学的核心是生涯发展思想。儒家孔子从"工作满意度"的角度出发建构了生涯发展的"线性标准模型",而庄子则从"生活满意度"的角度出发建构了"浑沌生涯发展模型"。孔子的模型可以用X=T+E或Y=F(X1,X2,X3,X4……Xn)这两个数学模型来揭示生涯发展的线性规划性;庄子的模型可以用Y=F[X1(t),X2(t),X3(t),X4(t)……Xn(t)]这个非线性数学模型来揭示生涯发展的混沌性。"工作满意度"与"生活满意度"这对矛盾在个体的生涯发展过程不断地冲突与调试,在生涯周期的各个阶段达到基本的平衡,这就是生涯发展思想的儒道互补。

关键词：孔子庄子生涯发展模型儒道互补文化心理格局

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李泽厚“儒道互补”论探析

玉林师范学院学报 2023年第3期44卷 94-101页

作者：庞令强中山大学哲学系广东广州510275

李泽厚的“儒道互补”论不能被望文生义地理解为儒家和道家的相互补充,而是主要指以庄子为代表的道家对以孔子为代表的儒家的补充。“儒道互补”的理论前提是“巫史传统”,互补的关键则是“自然的人化”与“人的自然化”。依据对汉民族... 详细信息

李泽厚的“儒道互补”论不能被望文生义地理解为儒家和道家的相互补充,而是主要指以庄子为代表的道家对以孔子为代表的儒家的补充。“儒道互补”的理论前提是“巫史传统”,互补的关键则是“自然的人化”与“人的自然化”。依据对汉民族“文化心理结构”的影响,李泽厚认为中国文化的主流是儒家,道家居于儒家的补充地位,但这种补充使儒家获得了提升。李泽厚从自身思想体系出发审视道家,其结果是以儒家作为去取道家思想的标准,导致道家的价值实际体现为对儒家的补偏救弊,从而忽视了道家思想本身的意义。

关键词：李泽厚儒道互补巫史传统文化心理结构

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儒道互补——诸葛亮智慧的文化特征

社会科学辑刊 1995年第5期 153-155页

作者：王群力辽宁大学留学生院 110036

毛宗岗说《三国演义》有三绝:曹操之奸、关羽之义、孔明之智。作为文学典型的诸葛亮,其性格的一个重要特征就是智慧。不过,对孔明之智通常是从谋略计策方面去理解,其实也不妨提升为一种人生智慧,也可称人生哲学,这样,人们就会发现诸葛... 详细信息

毛宗岗说《三国演义》有三绝:曹操之奸、关羽之义、孔明之智。作为文学典型的诸葛亮,其性格的一个重要特征就是智慧。不过,对孔明之智通常是从谋略计策方面去理解,其实也不妨提升为一种人生智慧,也可称人生哲学,这样,人们就会发现诸葛亮智慧的一个文化特征——儒道互补。儒道互补是用来描述中国传统文化所呈现的既矛盾又统一的特征的一个概念,具体说,就是中华民族文化心理结构是由儒家和道家思想同时构成的。在古代士阶层中,它具体表现为知识分子在人格塑造过程中普遍遵循的一项基本原则。

关键词：诸葛亮儒道互补人生智慧古代知识分子文化特征人生价值观刘备中国传统文化经世致用三国演义

儒道互补追求融合——陈凯歌传统美学风格浅探

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电影艺术 1997年第1期 47-51页

作者：高云雷傅继伟黑龙江大学中文系

陈凯歌是享誉国内外的导演,他的影片无论在导演的构思、镜头的运用、色彩的配置,还是在音响的设计、画面的处理等诸多方面都有许多新的探索。那么,他的美学风格是属于民族传统呢,还是属于西方现代派?是属于儒家美学思想呢,还是属于道家... 详细信息

陈凯歌是享誉国内外的导演,他的影片无论在导演的构思、镜头的运用、色彩的配置,还是在音响的设计、画面的处理等诸多方面都有许多新的探索。那么,他的美学风格是属于民族传统呢,还是属于西方现代派?是属于儒家美学思想呢,还是属于道家美学思想?早期创作与近期创作在美学风格方面有无变化呢?这是我们试图回答的问题。

关键词：陈凯歌美学风格儒道互补中国美学思想美学传统庄子道家思想融合影片道家美学