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儒礼之宗教意涵——以朱子《家礼》为中心

兰州大学学报（社会科学版） 2008年第2期36卷 20-27页

作者：罗秉祥香港浸会大学哲学系

朱熹不仅是一位强于思辨的哲学家,他也十分关心儒家思想在实践层面的具体表达及其社会教化功能,而且是个既虔敬而富有宗教热诚的儒者。他认为上古的礼仪已经太陈旧了,并且也太繁琐,需要加以适当的改革和简化,以适应当时的社会生活。一方... 详细信息

朱熹不仅是一位强于思辨的哲学家,他也十分关心儒家思想在实践层面的具体表达及其社会教化功能,而且是个既虔敬而富有宗教热诚的儒者。他认为上古的礼仪已经太陈旧了,并且也太繁琐,需要加以适当的改革和简化,以适应当时的社会生活。一方面,他通过补充及更新材料,编辑了一本百科全书式的论著——《仪礼经传通解》。另一方面,他将原属上层社会的儒家礼仪世俗化和平民化,推广至民间,编成《家礼》一书,成为后世最简明的冠礼、婚礼、葬礼、祭礼实用手册。通观整部《家礼》,祠堂及祖先扮演了非常重要的角色,祭祖只是其表现方式之一而已。朱子编修这本《家礼》,希望能培养人对祖先"爱敬"、"崇爱敬"、有"谨终追远之心"、"报本反始之心",这些都可说是一种宗教情怀,但不是我们平常理解的祖先崇拜。

关键词：儒礼朱熹《家礼》宗教性

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儒礼之宗教意涵——以朱子《家礼》为中心

儒礼:从自觉向强制的功能演变——谈荀子礼制思想在儒礼演变过程中的作用

中国哲学 2008年第7期 20-27页

作者：罗秉祥

朱熹不仅是一位强于思辨的哲学家，他也十分关心儒家思想在实践层面的具体表达及其社会教化功能，而且是个既虔敬而富有宗教热诚的儒者。他认为上古的礼仪已经太陈旧了，并且也太繁琐，需要加以适当的改革和简化，以适应当时的社会生活... 详细信息

朱熹不仅是一位强于思辨的哲学家，他也十分关心儒家思想在实践层面的具体表达及其社会教化功能，而且是个既虔敬而富有宗教热诚的儒者。他认为上古的礼仪已经太陈旧了，并且也太繁琐，需要加以适当的改革和简化，以适应当时的社会生活。一方面，他通过补充及更新材料，编辑了一本百科全书式的论著——《仪礼经传通解》[1]。另一方面，他将原属上层社会的儒家礼仪世俗化和平民化，推广至民间，编成《家礼》一书，成为后世最简明的冠礼、婚礼、葬礼、祭礼实用手册。通观整部《家礼》，祠堂及祖先扮演了非常重要的角色，祭祖只是其表现方式之一而已。朱子编修这本《家礼》，希望能培养人对祖先“爱敬”、“崇爱敬”、有“谨终追远之心”、“报本反始之心”，这些都可说是一种宗教情怀，但不是我们平常理解的祖先崇拜。

关键词：儒礼朱熹《家礼》宗教性

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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牡丹江师范学院学报（社会科学版） 2006年第4期 51-52页

作者：宋迎春北京语言大学人文学院北京100083

礼在中国古代社会始终处于非常重要的位置。从孔子强调主体内在自觉性的“仁礼”,到成为儒法合流的封建统治工具的礼教,儒礼在演变过程中其强制性力量不断得到加强,而这种转变正是以荀子的礼制思想为中介的。

关键词：儒礼功能演变荀子中介

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先秦文学的桃花情结

襄阳职业技术学院学报 2022年第4期21卷 108-111页

作者：李露菲大同师范高等专科学校山西大同037006

文学作品缘情而作,寄情于物是创作论的重要命题,这一命题从先秦文学的比兴传统手法导出。先秦时期,农业社会简朴、单纯的安居生活,使他们在对自然界万物实际利用的同时,也萌生了原始情感,便是中国桃花情结的来源,带有鲜明儒礼、道教和... 详细信息

文学作品缘情而作,寄情于物是创作论的重要命题,这一命题从先秦文学的比兴传统手法导出。先秦时期,农业社会简朴、单纯的安居生活,使他们在对自然界万物实际利用的同时,也萌生了原始情感,便是中国桃花情结的来源,带有鲜明儒礼、道教和自然观的表现形态。桃花不断地与时代审美、文学和民族心理结合,不断积累着丰厚的文化信息。因此,要深入研究桃花意象,需要从先秦文学作品的桃花情结方面入手。

关键词：先秦文学桃花情结道教儒礼

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论美籍华裔学者商伟的《儒林外史》研究

论美籍华裔学者商伟的《儒林外史》研究

作者：袁鸣霞华东师范大学

学位级别：硕士

《儒林外史》作为一部在中国文学史上具有重要地位的文人小说,历来受到国内外学者的关注。商伟的《礼与十八世纪文化转折：研究》(Rulin Waishi and cultural transformation in Late Imperial China)是近年来《儒林外史》研究的集大成... 详细信息

《儒林外史》作为一部在中国文学史上具有重要地位的文人小说,历来受到国内外学者的关注。商伟的《礼与十八世纪文化转折：儒林外史>研究》(Rulin Waishi and cultural transformation in Late Imperial China)是近年来《儒林外史》研究的集大成之作。商伟综合运用考据、文本细读、中西文化比较等研究方法,为国内外《儒林外史》研究提供了新的研究成果和启发。商伟的研究具有很大的参考价值,而国内学者尚未对其进行深入的研究和讨论,故本论文将对华裔学者商伟的《儒林外史》研究成果进行再研究。笔者主要分四个部分展开讨论。第一部分研究吴敬梓的生平经历及其对小说人物和情节设置的影响,并从版本角度探讨了小说末回的存留问题：探讨《儒林外史》作为文人章回小说的代表,在当时白话小说史中所具有的特殊地位和作用。在商伟看来《儒林外史》作为一部小说不仅是时代的反映,更是参与了十八世纪的文化转折,在当时思想文化史中占据重要的地位。第二部分商伟认为吴敬梓不仅对正史的叙述形态进行了颠覆,同时也对当时小说的叙述形式进行了创新,在充满质疑的叙述中融入了诗意和儒家理想,体现了作者的苦心孤诣。第三部分讨论作者在当时思潮影响下,在小说中围绕礼仪世界提出了哪些思考,评析作者所提出的思考之意义内涵及其思想价值。商伟立足于十八世纪的礼仪主义研究,创造性地提出了二元礼和苦行礼的概念来解读小说,认为小说既受到礼仪主义的影响,又对其提出了质疑。商伟通过其深入分析,表明在尚未受到西方思想的冲击下,作为独立知识分子的吴敬梓思考的深刻,他对社会的思考已超越其所处时代的思想文化,对当时的文化转折产生了重要的影响。第四部分总结评析商伟的《儒林外史》研究的特色,探索《儒林外史》研究的新趋势。笔者希望通过自己的独立分析,概括商伟的研究价值,为国内外《儒林外史》研究提供新的参考和启示。

关键词：《儒林外史》文人小说叙述方式儒礼

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琅邪王氏与魏晋南北朝佛教的传播

海岱学刊 2011年第2期 59-71页

作者：赵静黄淮学院中文系

东汉末年严重的社会危机,使一些士大夫试图在传统儒学之外寻求某种新的思想理论,企图消除危机,巩固政权。琅邪王氏家族人士也因俗而变,通过与佛僧交游、翻译佛经等方式,积极寻找儒礼与佛教之间的中庸之道。魏晋南北朝琅邪王氏家族的佛... 详细信息

东汉末年严重的社会危机,使一些士大夫试图在传统儒学之外寻求某种新的思想理论,企图消除危机,巩固政权。琅邪王氏家族人士也因俗而变,通过与佛僧交游、翻译佛经等方式,积极寻找儒礼与佛教之间的中庸之道。魏晋南北朝琅邪王氏家族的佛教信仰不仅适应了时代环境的变化,更表现出了与家族文化相关的特色。他们通过与佛僧的交游、翻译佛典甚至舍身求佛,推动了佛教的传播,但其所崇奉的佛教,是适应封建宗法制度的佛教。

关键词：琅邪王氏魏晋南北朝佛教儒礼

论主观主义对中国古代法律的影响——以汉“春秋决狱”和唐“八议”为例

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商 2016年第22期 261-261页

作者：李芊璇杨艳玲河北大学河北省迁安市大五里乡政府

中国古代法律与当代法律相比有很大的区别,现代真正实现了法律上的人人平等,而古代法律是统治者个人的统治理念。法律中的主观主义即在处理法律问题时,从犯罪者的主观感情、愿望、意志出发。主观主义不仅源自君主专制,儒家中的"仁爱"思... 详细信息

中国古代法律与当代法律相比有很大的区别,现代真正实现了法律上的人人平等,而古代法律是统治者个人的统治理念。法律中的主观主义即在处理法律问题时,从犯罪者的主观感情、愿望、意志出发。主观主义不仅源自君主专制,儒家中的"仁爱"思想也是主观主义的一个根源。

关键词：主观主义儒礼君主意志春秋断狱八议