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作者

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司法冤案与儒家礼法 以《窦娥冤》为例
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中外法学 2014年 第5期26卷 1250-1269页
作者： 陈颀 重庆大学人文社会科学高等研究院
窦娥冤案的成因不是古代司法科技不发达或程序正义的缺失,而是源于儒家礼法与蒙古文化之间的文化冲突造成的司法冲突。冤案的平反有赖于官员有意愿和能力去维护民众以儒家礼法为核心的生活方式和价值认同。从冤案法理学的角度来看,以儒... 详细信息
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对异化的儒家礼法的超越——道家法哲学新探
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江苏行政学院学报 2002年 第3期 113-118页
作者： 喻中 重庆市行政学院 重庆400041
儒家礼法文化的异化促成了道家法哲学的应运而生。在批判和超越儒家礼法文化的同时,道家学派各个时期的代表人物阐述了不同于儒家礼法的法律哲学。儒家法文化在传统中国的巨大影响离不开道家的批判与超越,因此,应重视思想批判的社会功能。
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儒家礼法“羞辱性惩罚”思想探析
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朱子学研究 2020年 第1期 191-201页
作者： 郭文 钟志翔 江西省2011“朱子文化”协同创新中心 江西省社会科学院文学所
受近现代以来世俗主义浪潮以及工具理性的影响,传统意义上的法律在维系人们对生命根本目的和意义的集体关切方面的功能大为降低,所谓的"现代国家的法律并不反映生命的终极意义和目的意识;相反,其任务是有限、物化、不带情感色彩——就... 详细信息
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從儒家的“違禮”到法家的“違法”——《論語》“其父攘羊”的歷史語言學、禮制史與思想史的意義新論
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中国经学 2020年 第1期 25-42页
作者： [美]周啓榮 美國伊利諾州州立大學香檳校區歷史系與東亞語言文化系
《論語·子路》篇中"其父攘羊而子證之"一段有關孔子與葉公的對話成爲當代儒家的批評者與支持者的一個闡釋灘頭堡,關乎儒家思想與現代,尤其是法律觀念是否相容的一個重要理論戰場。學界從20世紀90年代開始對這個問題進行了激烈的辯論。... 详细信息
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清代满族的丧葬习俗
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故宫博物院院刊 1992年 第4期 91-94页
作者： 岑大利
十七世纪中叶,满族自东北一隅的建州进入辽沈,继而入关南下统一全国,随着其政治地位的改变,经济、文化各方面都起了重大的变化,礼仪风俗也有许多演变,主要是被汉族的儒家礼法所同化。特别是在丧葬习俗方面尤为明显,“自疾革以至成服。
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论阮籍的讽刺艺术
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浙江社会科学 1995年 第4期 98-102页
作者： 吕立汉 浙江丽水师专中文系
论阮籍的讽刺艺术吕立汉古代诗评家论阮籍诗歌者可谓多矣，然很少有人从讽刺文学角度加以鉴赏评析。李善虽独具慧眼，认为阮籍赋《咏怀》八十二首是“志在刺讥”①，但语焉不详。其实，阮氏作品不啻诗歌，还包括其文、赋等都称得上是讽... 详细信息
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利玛窦僊花寺遗址位置的“文化整体”研究
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肇庆学院学报 2015年 第1期36卷 16-22页
作者： 何凯文 龚智 肇庆学院政法学院 广东肇庆526061 肇庆市政协理论研究中心 广东肇庆526000
确定利玛窦僊花寺遗址的较准确位置具有重要的现实意义和学术价值。通过创造性地运用"文化整体"研究方法,可以还原历史上动态生成着的僊花寺建筑实践网络,找到明代儒家之"左尊右卑"的礼法和堪舆风水术这两个始终支配建造过程的不变规则... 详细信息
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宋代皇权与相权关系再审视
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攀枝花学院学报 2020年 第1期37卷 88-94页
作者： 戴文嘉 蒲圣 张祎文 河南大学历史文化学院
自钱穆先生发表论文以来,皇权与相权关系问题成为学界讨论的热点。有学者以皇权多受宰相限制而得出相权加强的结论,未免有失公允。表面上皇权确实受相权限制,但只要深入考察,就会发现真正限制皇权的是宋代的士大夫群体、祖宗家法、儒家... 详细信息
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论阮籍的精神抗争与自我拯救
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安庆师范大学学报（社会科学版） 2023年 第1期42卷 37-42页
作者： 别海燕 浙江农林大学文法学院 浙江杭州311300
阮籍早期信奉儒家,有济世之志。魏晋时期政治黑暗让他理想碰壁,儒家教义本身劳而少功的特性使其在当时日益没落,难以负荷阮籍的理想。阮籍转而接受老庄思想,却意识到不能解决根本问题。他在行为上表现出对传统儒家礼法行为的悖离,但在... 详细信息
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读伯3813号《唐判集》札记
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敦煌学辑刊 1996年 第1期 16-21页
作者： 齐陈骏
读伯３８１３号《唐判集》札记齐陈骏这几年集中翻阅了敦煌遗书中有关法律方面的卷子，特别是对唐代的几个判集很感兴趣，做了一些笔记。今将读伯３８１３号《唐判集》的笔记整理出来，用以求教学界的同好。伯３８１３号卷子在池田温先... 详细信息
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