检索结果-南通市图书馆

中华文化论坛 2015年第5期5卷 98-103页

作者：胡爱英南京师范大学南京旅游职业学院

儒家礼仪在中国传统礼仪文化中占据主导地位,在历史的发展演变和社会变革中,儒家礼仪都起着重要的教育功能。在当今社会,儒家礼仪仍有着重要的借鉴意义。本文即以儒家典著《论语》为中心,谈儒家礼仪教育的当代价值和意义。

关键词：儒家礼仪论语教育价值

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儒家礼仪及其现代价值研究

儒家礼仪及其现代价值研究

作者：杨倩男北方工业大学

学位级别：硕士

中国作为文明古国,素以“礼仪之邦”享誉于世。礼仪是通过人类的历史发展,一步步积淀起来的行为习惯,成为人们社会生活中不可或缺的一部分。在这方面,儒家有不可磨灭的贡献。因此,对儒家礼仪进行研究,挖掘其内在精神、规范和结构,为今... 详细信息

中国作为文明古国,素以“礼仪之邦”享誉于世。礼仪是通过人类的历史发展,一步步积淀起来的行为习惯,成为人们社会生活中不可或缺的一部分。在这方面,儒家有不可磨灭的贡献。因此,对儒家礼仪进行研究,挖掘其内在精神、规范和结构,为今人所用,是历代学者为之不懈探索的目标和重要任务。本文由六部分构成。首先在导论中回顾了儒家礼仪研究的现状,并对儒家礼仪的界定作以简要概述。文章第二部分论述的是儒家礼仪精神,此部分也是本文的重点章节,透过礼仪的外在现象分析其本质,将儒家礼仪精神归纳、概括为“仁”、“礼”、“诚”和“敬”。第三、四部分论述了儒家礼仪规范和儒家礼仪结构,对儒家礼仪进行了较为全面、系统的探索。儒家礼仪规范的研究,是围绕着行为规范和制度规范展开的论述;儒家礼仪结构的探求,是从不同的角度论述了“以人伦为中心”和“以政治为中心”的儒家礼仪形成。文章最后两部分主要论述的是儒家礼仪的现代价值,以及对当今高校素质教育的启示,取儒礼之精华,为今人所用。对社会来说,儒家礼仪是治理国家、安定社会、促进社会协调发展的制度保障;对个人来说,儒家礼仪是界定“人之为人”的标准,又是塑造完美人格的手段。因此,批判地继承儒家礼仪之精华,将其融入到高校素质教育之中,不仅有助于提高大学生的文明礼仪素养,而且对社会主义精神文明建设有着重要的理论意义和实践价值。

关键词：儒家礼仪精神规范结构价值

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儒家礼仪及其现代价值研究

吕梁教育学院学报 2015年第2期32卷 91-93页

作者：于丽萍临汾职业技术学院山西临汾041000

我国是礼仪之邦,在礼仪形成的过程中,儒家具有不可替代的作用,本文对儒家礼仪分为三个部分介绍,首先介绍了儒家精神,即分别仁、礼、诚、敬进行了全面的阐述;其次围绕儒家礼仪规范进行了论述。通过对儒家礼仪的全面的阐述之后,又提出了... 详细信息

我国是礼仪之邦,在礼仪形成的过程中,儒家具有不可替代的作用,本文对儒家礼仪分为三个部分介绍,首先介绍了儒家精神,即分别仁、礼、诚、敬进行了全面的阐述;其次围绕儒家礼仪规范进行了论述。通过对儒家礼仪的全面的阐述之后,又提出了儒家礼仪在现代社会中的价值,分为两个方面,首先是对人的现代价值,阐述了人与动物的区别即人之为人的界定,并且强调了儒家礼仪在塑造人格方面的重要作用;其次,从人与人、人与社会、人与自然三个方面强调了儒家礼仪的重要性,并且指出儒家礼仪是保障社会和谐发展的基础。

关键词：儒家礼仪现代价值研究

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《礼记》所见儒家礼仪符号及其文化意义研究

《礼记》所见儒家礼仪符号及其文化意义研究

作者：陈婷南京师范大学

学位级别：硕士

礼仪是中国文化的核心内容之一,是人们习俗行为的准则。儒家礼仪外在的具体程式虽然繁琐冗杂,且随着时间发展已不适用于当今社会,但其内在的精神情感并不会消失,它所体现的中华民族的价值观和行为方式仍然深深影响着人们。相较于前人名... 详细信息

礼仪是中国文化的核心内容之一,是人们习俗行为的准则。儒家礼仪外在的具体程式虽然繁琐冗杂,且随着时间发展已不适用于当今社会,但其内在的精神情感并不会消失,它所体现的中华民族的价值观和行为方式仍然深深影响着人们。相较于前人名物研究,符号学为礼仪研究展开了一个新视角,符号能指、所指及符号化的原因与过程等成为了研究新思路。《礼记》作为儒家经典“三礼”之一,不仅对礼仪条文进行解读,规范礼仪符号能指,更在一定程度上阐明了礼仪这个符号系统及各符号的象征义,是研究儒家礼仪符号的最佳文本。儒家礼仪是一个完整的象征系统,由各类具有象征意义的物品和带有象征性的动作等要素组成,每一种要素都有其自身的象征性。本文从符号学出发,结合四重证据法,在总论儒家礼仪符号分类、象征义及象征方法与特点基础上,选取四类礼仪符号中具有代表性的符号进行个例分析,讨论其能指、所指及产生象征义的原因,还原这些符号在当时历史文化语境中的具体含义,从而为我们具体理解古代礼仪的内涵提供依据。基于此,全文的论述分为两大部分展开：一、总论儒家礼仪符号。在界定相关概念及明确研究对象基础上,本文将儒家礼仪符号分为礼物符号、行为符号、音声符号和时空符号四大类,各类相互独立又相互联系。礼仪符号在事物间的相似性与联系性基础上,以隐喻为主的各类比喻方式进行象征,体现出以仁为核心的敬、让、信、中核心精神和凸显人道德性与社会性、明分辨异、维护等级与追求和谐社会的功能。除象征普遍性特点外,礼仪符号也有着能指优势和二元、三元结构特点。二、四类符号举例分析。在四类符号中,各选取一个代表性符号,即“杖”符号、“式”符号、“后”符号和“朔日”符号进行具体分析。“杖”分为生活用杖与仪式用杖,有各自不同的形制和功能。这些能指特点对杖符号尊老敬老、家庭伦理思维的象征义形成有一定影响。“式”礼的具体动作表现为双手扶在车轼上,弯腰屈身低头。因行礼对象和动作本身特点,式符号具有尊敬、敬畏象征义,有利于社会和谐。“后”称谓有特定的上古发音,其汉字字形又有生育之意。后作为母系社会首领专称,经过君主到君后义的演变,是称谓对象身份、地位的象征,其中也包含着对应身份的德行象征。“朔日”是农历的每月初一,一些特定的仪式在这一天举行。先人时间循环观念和月亮“死则又育”的神话意识使得朔日具有初始重生象征义,而在朔日这天进行的天子颁朔与出现的日食天文现象又将其与政权联系起来。值得注意的是,这些符号的使用都或多或少地象征了等级差异。

关键词：《礼记》儒家礼仪符号

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宋代岭南儒家礼仪推广研究

广东第二师范学院学报 2019年第4期39卷 73-79页

作者：孙廷林广州大学历史系

儒家礼仪是传统王朝文教教化的重要组成部分之一,以释奠礼仪、乡饮酒礼、士庶家礼等为中心,考察宋代岭南儒家礼仪在岭南州县普遍的推行情况,可以发现宋代岭南儒家礼仪普遍推广与岭南士人阶层的形成密不可分。释奠礼仪、乡饮酒礼、士庶... 详细信息

儒家礼仪是传统王朝文教教化的重要组成部分之一,以释奠礼仪、乡饮酒礼、士庶家礼等为中心,考察宋代岭南儒家礼仪在岭南州县普遍的推行情况,可以发现宋代岭南儒家礼仪普遍推广与岭南士人阶层的形成密不可分。释奠礼仪、乡饮酒礼、士庶家礼等儒家礼仪在岭南得以普遍推广,标志着传统国家意识形态的儒家礼仪秩序在岭南落地生根,是国家权力向岭南边陲深入的标志,也是岭南与内地同一化进程的重要体现。

关键词：宋代岭南儒家礼仪文化认同

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传统儒家礼仪的现代价值及其传承

开封教育学院学报 2015年第10期35卷 251-252页

作者：宋玉琳福州职业技术学院福建福州350000

传统儒家礼仪植根于古代劳动人民的生产和生活中。分析儒家礼仪的概念与内涵,分析传统儒家礼仪在社会道德风气提升,良好行为规范形成,和谐社会关系建立方面的现代价值,提出将儒家礼仪精华融入家庭教育,用"礼乐"思想完善学校教育,发挥社... 详细信息

传统儒家礼仪植根于古代劳动人民的生产和生活中。分析儒家礼仪的概念与内涵,分析传统儒家礼仪在社会道德风气提升,良好行为规范形成,和谐社会关系建立方面的现代价值,提出将儒家礼仪精华融入家庭教育,用"礼乐"思想完善学校教育,发挥社会实践对儒家思想的推动作用等有针对性的建议,为批判性传承传统儒家礼仪提供参考。

关键词：儒家礼仪礼仪文化现代价值传承

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體与禮:佩玉践形与儒家神话礼仪

百色学院学报 2011年第3期24卷 12-18页

作者：唐启翠上海交通大学人文学院上海200030

"礼"本质上是一种负载于人"体"叙事的象征符号,"礼"与"体"的实践与信仰,是"礼"的发生学探讨不可忽视的观察视点。文章对儒家思想系统中的"體"、"禮"与"鸣玉以相"、"佩玉践形"等语词隐喻与行为意义进行了知识考古式发掘,发现体、礼与玉... 详细信息

"礼"本质上是一种负载于人"体"叙事的象征符号,"礼"与"体"的实践与信仰,是"礼"的发生学探讨不可忽视的观察视点。文章对儒家思想系统中的"體"、"禮"与"鸣玉以相"、"佩玉践形"等语词隐喻与行为意义进行了知识考古式发掘,发现体、礼与玉在儒家礼乐身体实践,乃至上古宗教仪式中形成了三位一体的关系,即外體(身体仪容)——礼与玉(媒介)——内德(神圣力量),从而揭示礼仪诞生的动力源泉,以及神圣礼仪和世俗道德间的根源联系,为"礼"之发生探源提供一种新的阐释。

关键词：體禮佩玉践形身体思维儒家礼仪

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《唐故岐阳公主墓志铭》考略

莆田学院学报 2023年第6期30卷 69-77页

作者：王照年张静闽南师范大学文学院福建漳州363000

据《唐故岐阳公主墓志铭》与正史为主的多种传世文献相互印证,探讨岐阳公主家世、婚姻状况、死因及其丧葬礼;探究中晚唐时期岐阳公主的殊特形象意义;认为岐阳公主未嫁从父、既嫁从夫、严守妇道、相夫教子、遵从孝道、持家有方,其形象完... 详细信息

据《唐故岐阳公主墓志铭》与正史为主的多种传世文献相互印证,探讨岐阳公主家世、婚姻状况、死因及其丧葬礼;探究中晚唐时期岐阳公主的殊特形象意义;认为岐阳公主未嫁从父、既嫁从夫、严守妇道、相夫教子、遵从孝道、持家有方,其形象完全吻合传统儒家礼仪规范。

关键词：墓志铭岐阳公主杜悰儒家礼仪形象意义

从《利玛窦中国札记》看明代中晚期民间服饰习俗

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学术交流 2017年第11期 200-206页

作者：牛犁崔荣荣江苏省非物质文化遗产基地江南大学纺织服装学院江苏无锡214122

《利玛窦中国札记》从一个西方传教士角度记载了明朝中晚期民间服饰的主要面貌,涉及男女各个阶层的首服、主服、足服等各个品类,并且详细记载了相关的日常、成人、丧葬、缠足礼俗,展现了儒家礼仪对中国服饰文化的影响。同时,《札记》中... 详细信息

《利玛窦中国札记》从一个西方传教士角度记载了明朝中晚期民间服饰的主要面貌,涉及男女各个阶层的首服、主服、足服等各个品类,并且详细记载了相关的日常、成人、丧葬、缠足礼俗,展现了儒家礼仪对中国服饰文化的影响。同时,《札记》中关于服饰的描写也使我们看到16世纪中西方不同的服饰文化观念,以及在长期的生活与交往中利玛窦对于中国服饰习俗由不认同到改穿儒服的巨大转变。我们更可以从中看出,在一个长期生活于中国的外国人眼里,中国人日常服饰已不仅是一个古老民族特有的服饰之形,更是中华礼仪文化的一个载体。

关键词：《利玛窦中国札记》服饰文化中西文化儒家礼仪

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宋蒙(元)战争时期巴蜀枯水期石刻述论

巴蜀史志 2023年第2期 69-73页

作者：马琛四川大学古籍整理研究所

观风觇俗是儒家思想重要主张,与儒家礼仪化民成俗相比,它代表民意的上达,即《尚书·太誓》所谓“天听自我民听,天视自我民视”。孔子亦云“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”(《论语·阳货》)。郑玄注“观”云“观风俗之盛衰”a。四川“... 详细信息

观风觇俗是儒家思想重要主张,与儒家礼仪化民成俗相比,它代表民意的上达,即《尚书·太誓》所谓“天听自我民听,天视自我民视”。孔子亦云“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”(《论语·阳货》)。郑玄注“观”云“观风俗之盛衰”a。四川“地狭而腴”b,夷汉杂居,自古游乐之风兴盛,民俗活动丰富,文献富夥。其中,流行于长江上游四川及重庆地区的观枯水期石刻活动,留下大量题刻,保存至今。

关键词：诗可以兴民俗活动儒家思想郑玄注儒家礼仪化民成俗《论语·阳货》石刻