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中国古代判词的文学化和儒家化倾向

学术探索 2023年第5期 142-149页

作者：杨静涂秀虹福建师范大学文学院福建福州350007

中国古代判词文体形成于西汉,成熟于唐代。宋代以来,一方面,因为社会经济快速发展,商贸活动兴盛,利益纠纷更多,诉讼案件和判词量激增,判词的书写更为官民所重视;另一方面,也由于印刷术发展,更多判词集得以传播。现存历代判词既有实判也... 详细信息

中国古代判词文体形成于西汉,成熟于唐代。宋代以来,一方面,因为社会经济快速发展,商贸活动兴盛,利益纠纷更多,诉讼案件和判词量激增,判词的书写更为官民所重视;另一方面,也由于印刷术发展,更多判词集得以传播。现存历代判词既有实判也有虚判,实判是古代判官审理案件的具结文书;虚判则范围较广,其中既有士子科举应考之作,也包含了宋元明清小说中插入的判词。无论是引经据典、文风缛丽的骈判,还是作为小说结构部分的判词,都具有明显的文学性特征。又因为判案官吏深受儒家教育,判案时注重维护人伦亲情,兼顾情、理、法统一,推崇息讼,向往无讼,判词反映了儒家思想的影响,法家书呈现出儒家化倾向。

关键词：古代判词文学化小说儒家化

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宋元清规儒家化考论

宗教学研究 2016年第4期 122-127页

作者：杨逸西安工程大学

宋元时期,丛林清规的儒家化趋势日益增强,突出表现为对儒礼的认同与吸纳。南宋之后,僧人将丛林清规比作儒家之"礼",采用儒家话语为清规重纂提供依据。受家礼影响,位牌开始在丛林丧礼中出现,并最终取代禅宗惯用的"真",进入祖堂享受历代... 详细信息

宋元时期,丛林清规的儒家化趋势日益增强,突出表现为对儒礼的认同与吸纳。南宋之后,僧人将丛林清规比作儒家之"礼",采用儒家话语为清规重纂提供依据。受家礼影响,位牌开始在丛林丧礼中出现,并最终取代禅宗惯用的"真",进入祖堂享受历代供奉与祭祀。比照儒家丧服,丛林创立、完善了孝服制度,将僧团整合为类似儒家血缘关系的同心圆结构。宋元时期儒佛话语的转换反映了两者在竞争中加深理解、在攻讦中走向融合的历史趋势。

关键词：宋元清规儒家化话语儒佛关系

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魏晋南北朝鲜卑民族性观念的儒家化

史林 2012年第3期 43-49,189页

作者：付开镜广西师范学院政法学院副教授 530001

两汉时期,中国北方胡人的性观念还处于非儒家化时期。魏晋南北朝时期,鲜卑民族性观念进入儒家化阶段。鲜卑民族性观念的儒家化是鲜卑民族汉化进程的重要组成部分。魏孝文帝的改革大大提升了鲜卑民族的文化素养和伦理观念,标志着南迁中... 详细信息

两汉时期,中国北方胡人的性观念还处于非儒家化时期。魏晋南北朝时期,鲜卑民族性观念进入儒家化阶段。鲜卑民族性观念的儒家化是鲜卑民族汉化进程的重要组成部分。魏孝文帝的改革大大提升了鲜卑民族的文化素养和伦理观念,标志着南迁中州鲜卑民族性观念儒家化的基本完成。而到了北齐、北周时期,两朝皇室中出现了严重的乱伦现象,又呈现出"胡化"趋势。这既与他们文化的"胡化"有关,又与他们的特殊身份有关,并未影响鲜卑民族性观念儒家化的总体走向。

关键词：魏晋南北朝鲜卑民族性观念儒家化

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儒家化的外交——评《汉代外交体制研究》

博览群书 2016年第1期 73-74页

作者：付开镜董坤玉

商务印书馆2014年11月出版的《汉代外交体制研究》一书,系北京师范大学年届八十的黎虎先生的一部力作。从16年前黎先生对于中国古代国家之间的交往首用"外交"一词的慎重,到今天学术界普遍接受之,黎先生为中国古代外交史的研究奠定了坚... 详细信息

商务印书馆2014年11月出版的《汉代外交体制研究》一书,系北京师范大学年届八十的黎虎先生的一部力作。从16年前黎先生对于中国古代国家之间的交往首用"外交"一词的慎重,到今天学术界普遍接受之,黎先生为中国古代外交史的研究奠定了坚实的基础。此著当为矗立在中国古代外交史研究领域的一座高山,后来者研究汉代外交和中国古代外交,都要先逾此高山方可。此著的一大特点,在于揭示了汉代外交体制

关键词：外交先生中华人民共和国儒家化外交制度

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正统意识与辽代法律儒家化

正统意识与辽代法律儒家化

从出土秦汉律看中国古代的“礼”、“法”观念及其法律体现——中国古代法律之儒家化说商兑

中国民族法学研究会2016年年会

作者：李文军西南民族大学法学院四川大学

辽代统治者为了树立自己的正统形象,表明自己是唐朝法统的继承人,在法制建设过程中着力宗法唐律、实现儒家化,为此在法律形式、法律内容、法律适用等方面皆进行了努力。辽代法律的儒家化既是其正统化活动的重要组成部分,又为正统化活动... 详细信息

辽代统治者为了树立自己的正统形象,表明自己是唐朝法统的继承人,在法制建设过程中着力宗法唐律、实现儒家化,为此在法律形式、法律内容、法律适用等方面皆进行了努力。辽代法律的儒家化既是其正统化活动的重要组成部分,又为正统化活动的成果提供了制度保障。

关键词：辽代正统意识法制建设儒家化

来源： cnki会议评论

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中国史研究 2010年第4期 75-106页

作者：杨振红中国社会科学院历史研究所

学界普遍认为秦、汉的法律是法家制定的,其中并无儒家思想的成份在内,汉武帝独尊儒术后,始以儒家思想改变法律的面貌,以礼入法,中国法律经历了一个儒家化的过程。然而,将出土秦汉律与传世文献进行比较,可发现秦汉律的基本框架、原则和... 详细信息

学界普遍认为秦、汉的法律是法家制定的,其中并无儒家思想的成份在内,汉武帝独尊儒术后,始以儒家思想改变法律的面貌,以礼入法,中国法律经历了一个儒家化的过程。然而,将出土秦汉律与传世文献进行比较,可发现秦汉律的基本框架、原则和内容商鞅变法时已经确立。它是一部等级性法律,包含了两方面的内容,即社会等级秩序和家庭伦理秩序。因此,秦汉律所蕴含的家族主义和等级观念从其建立伊始就已经存在,而非法律儒家化的结果。礼与法从来不是对立的关系,对立的只是儒法两家的社会主张。战国秦以来法律所表现的等级性和家族主义就是李悝、商鞅等创制的不同于西周旧礼的新"礼"。

关键词：出土秦汉律以礼入法儒家化

马克思主义中国化是儒家化吗——兼与金观涛、郭齐勇、汤一介三位先生商榷

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学术研究 2011年第7期 38-42,159页

作者：刘东超北京工商大学马克思主义学院

作为我国传统社会的主导意识形态,儒学在马克思主义中国化过程中起到过一些阻碍作用,但也发挥过积极作用。后一作用的表现就是儒学作为零散的思想资源被改造、整合进中国化的马克思主义之中。由于时代条件的改变,今后,后一作用还可能有... 详细信息

作为我国传统社会的主导意识形态,儒学在马克思主义中国化过程中起到过一些阻碍作用,但也发挥过积极作用。后一作用的表现就是儒学作为零散的思想资源被改造、整合进中国化的马克思主义之中。由于时代条件的改变,今后,后一作用还可能有所加强。但是,儒学的主体结构和本质内容从来没有、以后也不可能全面进入马克思主义,这是二者在阶级基础、社会基础、时代基础上的巨大差异造成的。因此,马克思主义儒家化只能是一个梦幻泡影。

关键词：马克思主义中国化儒家化