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《论语》：孔子弟子博弈之成果——兼谈战国后期儒家八派之争及荀卿的态度

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社会科学 2007年第10期 96-104页

作者：李珺平湛江师范学院人文学院

在《论语》形成过程中,孔子不同弟子及后学发挥了不同作用,围绕儒家领导权和《论语》阐释权,孔子弟子及后学在战国末期发生过激烈斗争。美国学者Bruce Brooks和Teako Btooks认为《论语》不是一次性短期成书的,而是经历了一个相当长的时... 详细信息

在《论语》形成过程中,孔子不同弟子及后学发挥了不同作用,围绕儒家领导权和《论语》阐释权,孔子弟子及后学在战国末期发生过激烈斗争。美国学者Bruce Brooks和Teako Btooks认为《论语》不是一次性短期成书的,而是经历了一个相当长的时期,是层累地形成的。在《论语》中,有孔子弟子及后学的篡改和删削的痕迹,也有弟子之间相互倾轧的某些信息。本文在此基础上对孔门四科十哲与曾参和儒家八派的关系做了清理,对荀卿敌视子思孟轲派和子张子夏子游三派的原因做了分析。最后批评了对待《论语》的三种不负责任的看法,提倡一种客观理性的态度。

关键词：论语孔子弟子博弈儒家八派荀卿

先秦儒家八派及其与楚国的关系——结合楚地出土简帛文献的考察

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中州学刊 2014年第9期 119-124页

作者：高华平华中师范大学文学院

《韩非子·显学》中的儒家八派:子张氏之儒应为战国中后期的一个"接近于墨家"的儒家学派;子思之儒和孟氏之儒大同小异,故被后世合称为"思孟学派";颜氏之儒应该是一个借庄子学派的宣传而出名的派别;漆雕氏之儒是个任侠作风鲜明的儒家学派... 详细信息

《韩非子·显学》中的儒家八派:子张氏之儒应为战国中后期的一个"接近于墨家"的儒家学派;子思之儒和孟氏之儒大同小异,故被后世合称为"思孟学派";颜氏之儒应该是一个借庄子学派的宣传而出名的派别;漆雕氏之儒是个任侠作风鲜明的儒家学派;仲良氏之儒或许即是仲弓之儒;孙氏之儒是指荀子学派;乐正氏之儒则是孟子的弟子乐正克一派。近年出土的楚地简帛文献中出现的儒家著作,主要是儒家"思孟学派"的作品,几乎没有其他儒家学派的作品。这可能是因为这些学派或如子张氏之儒、漆雕氏之儒,偏重实行,少有著作传世;或如孙氏之儒、乐正氏之儒,出现时代晚于出土简帛下葬的年代。

关键词：儒家八派楚国简帛

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颜氏之儒考述

齐鲁学刊 2013年第4期 10-18页

作者：宋立林曲阜师范大学孔子研究所山东曲阜273165

《韩非子·显学篇》有"儒分为八"之说,其中"颜氏之儒"所指是否颜回一派,学者多有分歧。而之所以出现分歧,其中一个原因便在于颜子生卒年存在多种异说。通过对各种意见的分析考辨,我们确定颜子当少孔子三十岁,卒时为四十一岁。而且,颜子... 详细信息

《韩非子·显学篇》有"儒分为八"之说,其中"颜氏之儒"所指是否颜回一派,学者多有分歧。而之所以出现分歧,其中一个原因便在于颜子生卒年存在多种异说。通过对各种意见的分析考辨,我们确定颜子当少孔子三十岁,卒时为四十一岁。而且,颜子当有门人,其学得以传承,可以形成一派。韩非所谓"颜氏之儒"当指颜子一系。并在此基础上,考察了颜子与曾子、思孟,颜子与庄子的学术思想关联问题。

关键词：儒家八派颜氏之儒颜回曾子思孟庄子

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儒家经世学派考原

中州学刊 2014年第12期 105-113页

作者：焦国成中国人民大学哲学院

中国伦理思想史上有所谓"功利学派"或"事功学派",此派注重实际的社会治理和国计民生,故而称其为"经世学派"可能更为恰当。依韩非子之说,儒家在孔子之后分为八派。儒家八派思想旨趣不同,而皆自谓得真孔子之道者。从根本旨趣上说,儒学既... 详细信息

中国伦理思想史上有所谓"功利学派"或"事功学派",此派注重实际的社会治理和国计民生,故而称其为"经世学派"可能更为恰当。依韩非子之说,儒家在孔子之后分为八派。儒家八派思想旨趣不同,而皆自谓得真孔子之道者。从根本旨趣上说,儒学既非记诵辞章之学,亦非玄谈和独修的学问,而是经世济民之学。在儒家八派之中,唯有"孙氏之儒"才是得了孔子经世之道的真传。儒家经世学派的第一任领袖,《荀子》称其为"子弓"。考辨儒家经世学派领袖,有三条理由可以论证"荀子"姓"孙",而不是姓"荀";有八条理由可以论证"子弓"为孔子著名弟子"子贡",而非前人所说的"仲弓"和"馯臂子弓"。子贡乃是孔门真正的经世大儒和孔子正宗的继承者。

关键词：儒家八派经世之学子贡

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开拓思维推陈出新——《儒家思想研究》评介

社会科学辑刊 1990年第2期 154-156页

作者：陈虹娓

自从孔子创立儒家学说以来,儒学在中国封建社会延续了两千多年,曾一度成为中国封建文化的主体。近年来,以打倒孔家店彻底否定儒学思想作为振兴民族建设新文化的出发点与尊新儒学为时代精神的争论波峰迭起。前者简单地以虚无主义否定传... 详细信息

自从孔子创立儒家学说以来,儒学在中国封建社会延续了两千多年,曾一度成为中国封建文化的主体。近年来,以打倒孔家店彻底否定儒学思想作为振兴民族建设新文化的出发点与尊新儒学为时代精神的争论波峰迭起。前者简单地以虚无主义否定传统文化,后者则盲目地尊儒崇圣,抵抗时代的挑战。因此,对儒学进行全面研究,作出马克思主义的分析批判和总结,仍是一项重要工作。最近,东北师大出版社出版了吴乃恭教授的《儒家思想研究》一书。这是建国以来第一部儒学研究的专著。全书共四十万字。作者从儒学创始人孔子写起,对儒学在各个时期的代表人物,如儒家八派、孟子、

关键词：思想研究儒家八派儒学研究传统文化孔子时代精神中国封建社会儒家学说儒家思想荀子

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重见“七十子”

读书 2002年第4期 37-42页

作者：李零

昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖……(班固《汉书·艺文志》序）悲愤出诗人，乱世见思想。公元前五百年左右的中国是个“礼坏乐崩”（语出《汉书·艺文志》和《汉书·刘歆传》引汉武帝诏书，今多作“礼崩乐坏”）的时代。当时出... 详细信息

昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖……(班固《汉书·艺文志》序）悲愤出诗人，乱世见思想。公元前五百年左右的中国是个“礼坏乐崩”（语出《汉书·艺文志》和《汉书·刘歆传》引汉武帝诏书，今多作“礼崩乐坏”）的时代。当时出了两个最有名的思想家，一个是老子，一个是（共6页)

关键词：七十子仲尼弟子列传郭店楚简郭店楚墓竹简子思子儒家八派八儒上博楚简漆雕氏之儒孔子弟子曾子七十二弟子籍孔门弟子大小戴早期儒家《汉书·艺文志》子张

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儒家经世学派考原

中国哲学 2015年第3期 105-113页

作者：焦国成

中国伦理思想史上有所谓“功利学派”或“事功学派”，此派注重实际的社会治理和国计民生，故而称其为“经世学派”可能更为恰当。依韩非子之说，儒家在孔子之后分为八派。儒家八派思想旨趣不同，而皆自谓得真孔子之道者。从根本旨趣上... 详细信息

中国伦理思想史上有所谓“功利学派”或“事功学派”，此派注重实际的社会治理和国计民生，故而称其为“经世学派”可能更为恰当。依韩非子之说，儒家在孔子之后分为八派。儒家八派思想旨趣不同，而皆自谓得真孔子之道者。从根本旨趣上说，儒学既非记诵辞章之学，亦非玄谈和独修的学问，而是经世济民之学。在儒家八派之中，唯有“孙氏之儒”才是得了孔子经世之道的真传。儒家经世学派的第一任领袖，《荀子》称其为“子弓”。考辨儒家经世学派领袖，有三条理由可以论证“荀子”姓“孙”，而不是姓“荀”；有八条理由可以论证“子弓”为孔子著名弟子“子贡”，而非前人所说的“仲弓”和“馯臂子弓”。子贡乃是孔门真正的经世大儒和孔子正宗的继承者。

关键词：儒家八派经世之学子贡

来源：人大复印报刊资料评论

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郭沫若的孔子观

郭沫若学刊 1989年第4期 1-7,80页

作者：陈振民

郭沫若对孔子及其学说的研究,主要是从二十年代到四十年代进行的。先后写了《中国文化之传统精神》、《论中德文化书》、《伟大的精神生活者王阳明》、《孔墨的批判》、《儒家八派批判》、《后记》、《后记》、《改版书后》等一系列著... 详细信息

郭沫若对孔子及其学说的研究,主要是从二十年代到四十年代进行的。先后写了《中国文化之传统精神》、《论中德文化书》、《伟大的精神生活者王阳明》、《孔墨的批判》、《儒家八派批判》、《后记》、《后记》、《改版书后》等一系列著名论文。他的研究,体现了勇于坚持真理的求实作风和由表及里的科学精神,同时又紧紧地适应着时代的需要。

关键词：孔子学说儒家八派王阳明判书四十年代先秦儒家精神生活齐简公死生有命孔家店

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子张之儒对原始儒学的继承与偏离

中国哲学史 1994年第6期 57-62页

作者：丁原明山东大学科社系

子张之儒,韩非列为儒家八派之首。然而,孔子批评“师也过”(《论语·先进》),孟子说他只得“圣人之一体”(《孟子·公孙丑上》),而荀子则斥他为“贱儒(《荀子·非十二子》)。这是为什么呢?在我看来,其主要原因就是子张之儒在继承孔子的... 详细信息

子张之儒,韩非列为儒家八派之首。然而,孔子批评“师也过”(《论语·先进》),孟子说他只得“圣人之一体”(《孟子·公孙丑上》),而荀子则斥他为“贱儒(《荀子·非十二子》)。这是为什么呢?在我看来,其主要原因就是子张之儒在继承孔子的基本思想宗旨的同时,又对孔子的某些思想作了能动地发展,从而偏离了原始儒学所遵循的精神。本文即根据这一认识,就子张之儒对原始儒学继承与偏离的问题作些粗浅论述。

关键词：原始儒学孔子儒家八派《论语》约束主体宗法等级中庸孔子思想社会行为规范《太平御览》