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日本儒学家吉川幸次郎与冈田武彦

孔子研究 2005年第6期 42-46页

作者：疋田启佑李凤全日本福冈女子大学日本九州大学

日本儒学的发展有起有伏,历史上曾经得益于政府的扶持,但更多的则归功于一大批儒学家的倾心研究。在近代,儒学曾一度成为日本官学,其间经历了由辉煌到衰微的历史命运,主张重评汉学的中村正直为汉学振兴倾注了全力。明治以后,汉学研究由... 详细信息

日本儒学的发展有起有伏,历史上曾经得益于政府的扶持,但更多的则归功于一大批儒学家的倾心研究。在近代,儒学曾一度成为日本官学,其间经历了由辉煌到衰微的历史命运,主张重评汉学的中村正直为汉学振兴倾注了全力。明治以后,汉学研究由衰到盛,宇野哲人,狩野直喜坚守汉学,使之得以流传。现代公开表明“我是儒学家”的吉川幸次郎、冈田武彦便是此潮流的延续,二者对儒学的研究均倾注了全力,并获得了丰硕成果,他们希望儒教能重新在日本复活。

关键词：日本儒学家吉川幸次郎冈田武彦

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清初河南儒学家冉觐祖研究

清初河南儒学家冉觐祖研究

作者：张延青河南大学

学位级别：硕士

清初顺治、康熙时期,河南出现一批著名的儒学家,其中孙奇逢、汤斌、张伯行、耿介、窦克勤、张沐、李来章、冉觐祖等人被世人称为“中州八先生”。冉觐祖,字永光,号蟫庵,河南中牟人,生于明崇祯十年(1637年),卒于清康熙五十七年(1718年),... 详细信息

清初顺治、康熙时期,河南出现一批著名的儒学家,其中孙奇逢、汤斌、张伯行、耿介、窦克勤、张沐、李来章、冉觐祖等人被世人称为“中州八先生”。冉觐祖,字永光,号蟫庵,河南中牟人,生于明崇祯十年(1637年),卒于清康熙五十七年(1718年),享年82岁。其一生仕途坎坷,27岁中河南乡试第一,55岁才考中进士,58岁时授翰林院检讨,曾任会试阅卷官,67岁又致仕回乡。仕途坎坷、政治生涯短暂,在于冉觐祖本人并不“汲汲进取”,而是醉心于传统文化的编辑整理和传承。其一生著述颇丰,虽然有的因历史等原因已佚失,但就现存的《性理纂要》、《四书玩注详说》、《五经详说》等著作也达到几百万言。对于学术本身来说,冉觐祖是严肃、认真的,如《五经详说》,他从康熙二十七年(1688年)开始编纂,历经多次校订,康熙五十四年(1715年)才完成,到康熙五十七年(1718年)又进行了最后一次点定。这些书籍成为研究清初河南地区思想文化的重要媒介,是留给后人的珍贵知识财富。明末清初是社会政治剧烈变动的时期,清初学术思想也受到很大影响,大部分学者鉴于明末王学末流的空疏,提倡经世致用。社会、政治的剧烈变动,势必要影响当时的学术界广大知识分子的思想和观念,冉觐祖和当时的许多士人一样,主尊程朱理学。他虽对王阳明本人倍加推崇,但又深恶王学末流空疏之弊端,因此,其思想源头可以说直追宋代程朱理学。冉觐祖的学术思想虽有创新之处,但在清初统治者把程朱理学作为统治的指导思想下,不可能也不敢有很大的超越。冉觐祖一生遵循儒家所提倡的经世思想,躬行实践,先后两次讲学于嵩阳书院,且东赴仪封讲学,并通过和张伯行的交往把其理学思想和学说广泛传播于江南一带;积极参与地方的教化和文化等各项建设,把思想实践于地方恢复和建设中,以实现儒家所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的思想。

关键词：清初河南儒学家冉觐祖

江户时期日本儒学家的中国认知 ——从崇拜到批判

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江户时期日本儒学家的中国认知 ——从崇拜到批判

作者：王娟福建师范大学

学位级别：硕士

纵观中日两国两千多年的交流历史可以发现,日本对中国的认知并非一层不变,而是随着历史前进的脚步不断发生变化的。在早期巨大的中日文化落差下,早期日本对中国的认知,从总体上来看是崇拜与憧憬的。然而到了江户时代,日本对中国的评价... 详细信息

纵观中日两国两千多年的交流历史可以发现,日本对中国的认知并非一层不变,而是随着历史前进的脚步不断发生变化的。在早期巨大的中日文化落差下,早期日本对中国的认知,从总体上来看是崇拜与憧憬的。然而到了江户时代,日本对中国的评价不再是单纯的崇拜与敬仰,日本对中国的认知开始出现负面的变化。到了江户时代之后,日本对中国的认知更是发现了进一步恶化,日本从以前的以华为师的道路改而走上向欧美学习的征途。由此看来,江户时代是日本的“中国认知”从正面到负面的一个转折点。本文从江户时代儒学家的论著入手,对江户时代日本儒学家的“中国认知”进行分析。具体说来就是以江户时代具有影响力的儒学家的论著为切入点,对其论著中所体现的“中国认知”进行梳理和分析,总结出该时代日本儒学家的“中国认知”是如何由崇拜、憧憬到质疑、批判来转变的。并且通过分析得出结论,该“中国认知”由正面转变到负面的原因与中国当时的社会状况及幕府势力的消长、日本的神国思想的影响、西方文化的进入等有重大关系。

关键词：江户时代儒学家中国认知崇拜批判

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新儒学家杰出代表梁漱溟

广西文史 2006年第3期 37-42页

作者：顾绍柏广西社会科学院文学研究所研究员

梁漱溟（1893．10．18—1988．6．23），哲学家，教育家。名焕鼎，字寿铭，20岁后改今字。原籍广西桂林，生于北京。其父名济，字巨川，举人出身，曾任清朝内阁中书、内阁侍读，后接受维新思想，倡导新学，予少年的梁漱溟以较大影响。... 详细信息

梁漱溟（1893．10．18—1988．6．23），哲学家，教育家。名焕鼎，字寿铭，20岁后改今字。原籍广西桂林，生于北京。其父名济，字巨川，举人出身，曾任清朝内阁中书、内阁侍读，后接受维新思想，倡导新学，予少年的梁漱溟以较大影响。漱溟读书始于私塾，止于中学，主要靠自学博览成才。18岁加入京津同盟会，思想由维新转入革命，关心国事。民国初曾受社会主义思潮影响，研究“财产私有”问题，旋即放弃，转而研究佛典。

关键词：梁漱溟儒学家社会主义思潮维新思想哲学家教育家同盟会内阁

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日本当代儒学家冈田武彦思想述评

中共宁波市委党校学报 2004年第5期26卷 43-49页

作者：钱明杨路浙江省社会科学院浙江杭州310025 浙江大学城市学院浙江杭州310012

冈田武彦把贝原益轩所强调的神儒一体论推进到神懦融摄、神儒共体的新阶段,所以可以把他的儒教称之为神道化的儒教,其神道则为"共体神道"。他在用"共生共存"的理念构筑神儒共体论的同时,还对日本文化的自我进行了深入探究,提出了"简素"... 详细信息

冈田武彦把贝原益轩所强调的神儒一体论推进到神懦融摄、神儒共体的新阶段,所以可以把他的儒教称之为神道化的儒教,其神道则为"共体神道"。他在用"共生共存"的理念构筑神儒共体论的同时,还对日本文化的自我进行了深入探究,提出了"简素"和"崇物"这两个带有根本性的哲学范畴。而其所谓的"身学",则是在"崇物"心理和"简素"精神的支配下,使"兀坐"与"体认"工夫达到了自然合一。

关键词：日本儒学家冈田武彦儒教传统文化

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中外儒学家联合发表儒学论坛宣言

语文教学与研究 2010年第32期 3-3页

中新网报道,日前,中外学者齐聚南孔圣地衢州发出《2010中国·衢州国际儒学论坛宣言》,倡导人类和谐。衢州史称"东南阙里",是孔子后裔孔氏南宗的所在地,具有深厚和久远的儒家文化传统。作为国际儒学

关键词：儒学家儒家文化传统

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论王符的人性思想

甘肃社会科学 1991年第1期 44-49页

作者：黄开国

清人汪继培序《潜夫论》称：王氏“其学折中孔子，而复涉猎申商刑名、韩子杂说，未为醇儒。”认为王符之学虽杂法家刑名，基本格调却属儒家一派，这一评语较为公允地说明了王符思想的学派性。王符的人性思想就是有力的证明。但他的人性... 详细信息

清人汪继培序《潜夫论》称：王氏“其学折中孔子，而复涉猎申商刑名、韩子杂说，未为醇儒。”认为王符之学虽杂法家刑名，基本格调却属儒家一派，这一评语较为公允地说明了王符思想的学派性。王符的人性思想就是有力的证明。但他的人性思想又不是简单地重复孔子以来儒学家的说法，而是颇具特色的。正是这些富有特色的内容，显示了王符人性思想睁独特价值。

关键词：王符思想人性思想《潜夫论》独特价值汪继培儒学家孔子刑名

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《王阳明与明末儒学》中文版序

浙江学刊 1992年第2期 74-75页

作者：冈田武彦吴光屠承先钱明

本书大约成稿于三十年前,是我的(博士)学位论文。倘要问我为何对明末儒学有兴趣,那么我的回答是:并非因为其中有某种西洋式的民主主义和自由主义见解,而是意识到,由朱子学与阳明学的矛盾纠葛而催生的一种深刻的体认之学,不但对于未来世... 详细信息

本书大约成稿于三十年前,是我的(博士)学位论文。倘要问我为何对明末儒学有兴趣,那么我的回答是:并非因为其中有某种西洋式的民主主义和自由主义见解,而是意识到,由朱子学与阳明学的矛盾纠葛而催生的一种深刻的体认之学,不但对于未来世界的思想界具有重要意义,而且它也成了本人思想的原动力。我曾有一段用西洋学的方法研究宋明思想的经历。例如,我将自己的九州大学毕业论文题名为

关键词：儒学王阳明儒学家明末

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《画堂春》:一部开了“新生面”的昆曲大戏

中国戏剧 2019年第4期 66-67页

作者：张永和北京戏曲评论学会

继北京故宫知名文创品牌“上新了,故宫”后,清代皇家“雅部”唯一官腔剧种现今世界非遗的昆曲如今也“上新”了。这次昆曲“上新”与北京有关,与当时天天在故宫“上班”的清康熙时期超一流大词人、大儒学家、大收藏家、大书法家纳兰性... 详细信息

继北京故宫知名文创品牌“上新了,故宫”后,清代皇家“雅部”唯一官腔剧种现今世界非遗的昆曲如今也“上新”了。这次昆曲“上新”与北京有关,与当时天天在故宫“上班”的清康熙时期超一流大词人、大儒学家、大收藏家、大书法家纳兰性德有关(至今北京故宫和台北故宫收藏的镇馆之宝如宋代苏轼的《寒食帖》、元代赵孟頫的《鹊华秋色图》等数十幅传世名画名帖等,当初都曾被纳兰性德收藏而传于后世)。

关键词：画堂儒学家昆曲有关北京故宫故宫雅部