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重写儒学史与古代史意识形态

武汉大学学报（哲学社会科学版） 2015年第2期68卷 5-15页

作者：任剑涛中国人民大学国际关系学院

儒学史需要重写。儒学史的书写,一直受到权力政治与价值偏执的干扰。重写儒学史,必须打破政治与文化的双重桎梏:一是晚清以来将中国的落后归诸儒学,因此产生的以文化因素解释中国政治落后的僵化观念;二是为了建构现代国家而确立起来的... 详细信息

儒学史需要重写。儒学史的书写,一直受到权力政治与价值偏执的干扰。重写儒学史,必须打破政治与文化的双重桎梏:一是晚清以来将中国的落后归诸儒学,因此产生的以文化因素解释中国政治落后的僵化观念;二是为了建构现代国家而确立起来的、以生产资料所有制变迁固化下来的中国一直落后的古代史意识形态观念。正是两者的交相作用,造成儒学史书写中的意识形态扭曲。重写儒学史,需要确立起现代价值向度和现代知识取向:前者涉及重写儒学史的历史评价尺度,后者关系到重写儒学史的知识公度性。重写儒学史,目的不在重建"罢黜百家、独尊儒术"的派系独尊,而是在尊重儒学历史演进的基础上,为中国在现代转变中吸纳本土重要思想资源、开创新的思想创造局面奠基。

关键词：儒学史古代史意识形态

中国古典诗歌中的扬雄典事及其主导取向——以扬雄的儒学史境遇为参照

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陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2013年第2期42卷 79-85页

作者：侯文学吉林大学文学院吉林长春130012

扬雄典事在中国古代诗歌中出现频率较高。相关诗篇大都围绕扬雄的高才命世、寂寞不遇、恬淡自适而着墨,并形成扬雄宅、扬雄赋等内涵较为稳固的意象。扬雄在儒学史上的地位则先升后降,北宋以前,地位较高,宋明程朱理学盛行以后,扬雄被称... 详细信息

扬雄典事在中国古代诗歌中出现频率较高。相关诗篇大都围绕扬雄的高才命世、寂寞不遇、恬淡自适而着墨,并形成扬雄宅、扬雄赋等内涵较为稳固的意象。扬雄在儒学史上的地位则先升后降,北宋以前,地位较高,宋明程朱理学盛行以后,扬雄被称为莽大夫,受到排抑。儒学视阈中的扬雄进入诗歌领域,或者汇入寂寞自适等主流题材,或将之塑造为躁进失身的曲士,但后一类作品不但数量有限,且不能动摇古典诗歌中业已生成的扬雄典事内涵的稳固性。

关键词：扬雄诗歌接受程朱理学儒学史

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中日儒学史上“诚”范畴之比较

南开学报（哲学社会科学版） 1992年第6期 30-37页

作者：王家骅

五世纪初，《论语》传入日本，开始了日本儒学的发展史。日本儒学从中国儒学吸取滋养，以中国儒学的发展为原动力而逐步成长。其概念、范畴、命题、流派等，往往受到中国儒学影响。然而，日本儒学又不是中国儒学照相式的翻版，而是经日... 详细信息

五世纪初，《论语》传入日本，开始了日本儒学的发展史。日本儒学从中国儒学吸取滋养，以中国儒学的发展为原动力而逐步成长。其概念、范畴、命题、流派等，往往受到中国儒学影响。然而，日本儒学又不是中国儒学照相式的翻版，而是经日本文化改造的变形物。

关键词：儒学史范畴 “诚” 中国儒学《论语》文化改造日本发展史

儒学形态与功能的历史演变及现代转化——李锦全先生儒学史观片论

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学术研究 2016年第9期 13-24,2+177页

作者：李维武武汉大学哲学学院

李锦全先生在长期的儒学史研究中形成了自己的儒学史观,其要点在于:(1)强调以历史主义的态度和方法看待儒学,认为儒学随中国社会历史的变迁而演变,形成了不同的形态与功能;(2)重视儒学历史发展中的包容性,认为儒学能够通过吸取不同思想... 详细信息

李锦全先生在长期的儒学史研究中形成了自己的儒学史观,其要点在于:(1)强调以历史主义的态度和方法看待儒学,认为儒学随中国社会历史的变迁而演变,形成了不同的形态与功能;(2)重视儒学历史发展中的包容性,认为儒学能够通过吸取不同思想、改造自身理论,为其形态与功能的历史演变提供思想资源;(3)揭示儒学历史发展中的二重性,认为儒学形态与功能的历史演变既存在合理的积极的内容,又存在不足的负面的东西;(4)探讨儒学形态与功能的现代转化,认为儒学在当代中国的前途不在于建立儒教或复兴儒学,而在于吸取儒学中仍然有生命力和影响力的内容,做出适合社会主义文化的批判继承、综合创新。这些思想对21世纪中国儒学史研究有着重要的启发性。

关键词：李锦全儒学史儒学形态与功能历史主义

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湖北儒学史略谈

理论月刊 2013年第1期 5-12页

作者：郭齐勇武汉大学国学院湖北武汉430070

湖北儒学史与周边地区及全国的儒学史相互联系,与佛、道、耶、回诸家诸教彼此激荡,相互影响,是整体学术思想史的一个部分。在一定时间期限内,湖北的儒学并不比别的地区更精彩。但湖北的儒学也有自己的特点,考察这些特点,需要做社会学、... 详细信息

湖北儒学史与周边地区及全国的儒学史相互联系,与佛、道、耶、回诸家诸教彼此激荡,相互影响,是整体学术思想史的一个部分。在一定时间期限内,湖北的儒学并不比别的地区更精彩。但湖北的儒学也有自己的特点,考察这些特点,需要做社会学、历史学的研究,还要与社会经济、教育、书院史等相联系,这都不是在这篇文章中能解决的问题。我们还只处在摸清家底的阶段,故本文只是请大家关注一些人物及其思想。

关键词：湖北儒学史略谈

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司马迁笔下最早的儒学史

齐鲁学刊 1993年第5期 88-93页

作者：高焕祥

司马迁在《史记》中撰《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《孟子荀卿列传》和《儒林列传》,比较系统地记载了自孔子至西汉中叶的儒学兴废与发展的概况,生动地再现了孔子及其弟子的言行事迹,实际构成了一部最早的儒学史,笔者试图对其进行... 详细信息

司马迁在《史记》中撰《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《孟子荀卿列传》和《儒林列传》,比较系统地记载了自孔子至西汉中叶的儒学兴废与发展的概况,生动地再现了孔子及其弟子的言行事迹,实际构成了一部最早的儒学史,笔者试图对其进行粗勒勾划,以期对早期儒学源流的考察与研究有所裨益。一、撰述意旨司马迁破例将孔子列入“世家”,同时作多篇儒家学者传记,以致前后连缀而成史。究其动因,前辈学者论之者颇多,毁誉兼有。誉之者基本未超出《史记·太史公自序》的撰述大意,可一言以蔽之曰:崇仁厉义,尊师重道。毁之者谓其“自乱其例”①。虽各据其理,言有所中,但或失之片面,或不中肯綮,离司马迁之旨相去甚远。在此,笔者从以下三方面略论史迁尊孔及儒并为其列传成史的根本意旨。

关键词：司马迁孔子儒学史董仲舒西汉中叶史记儒家自乱其例孟子世家

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何日扁舟还旧隐:王阳明思想的另一面

宁波通讯 2024年第9期 68-68页

作者：傅齐纨不详

在儒学史上,王阳明是为数不多成就了“三不朽”的儒者。但在其思想深处,始终有隐逸情结。王阳明称自己为“吏隐”,“常有烟霞物表之思”几乎构成了他的思想底色。纵观王阳明一生,贯穿着出世与入世的矛盾。王阳明从小洒脱豪放,喜求仙问... 详细信息

在儒学史上,王阳明是为数不多成就了“三不朽”的儒者。但在其思想深处,始终有隐逸情结。王阳明称自己为“吏隐”,“常有烟霞物表之思”几乎构成了他的思想底色。纵观王阳明一生,贯穿着出世与入世的矛盾。王阳明从小洒脱豪放,喜求仙问道。年长后虽批评老、释“不可以治天下”,但依旧欣赏二氏的“自得”境界,感叹“人生动多牵滞,反不若他流外道之脱然也”。三十岁左右,王阳明决囚江北,事毕后游九华山,在山水中幻想“遗世而独立”“永离乎豗嚣”。山中遇道士蔡蓬头,被点出“终不忘官相”。回京复命后,他告病归乡.

关键词：三不朽王阳明思想儒学史隐逸情结九华山出世与入世三十岁另一面

东方儒学史的新成果──评《退溪全书今注今译》

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社会科学研究 1996年第4期 136-137页

作者：熊林四川联合大学哲学系

东方儒学史的新成果──评《退溪全书今注今译》熊林作为朝鲜李朝时期的大哲学家丰（字景浩，号退溪，１５０１—１５７０），是中国朱子哲学在朝鲜半岛的传人和集大成者，在很长时期里对中国学术界来说都是陌生的。当８册之巨的中文版... 详细信息

东方儒学史的新成果──评《退溪全书今注今译》熊林作为朝鲜李朝时期的大哲学家丰（字景浩，号退溪，１５０１—１５７０），是中国朱子哲学在朝鲜半岛的传人和集大成者，在很长时期里对中国学术界来说都是陌生的。当８册之巨的中文版《退溪全书今注今译》呈现在中国学人...

关键词：今注今译儒学史新成果李退溪退溪学历史文化交流程朱理学朝鲜李朝朱子学现代汉语

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将经学史与儒学史合一的理论意义

学术界 2013年第4期 229-230页

作者：严正

严正撰文《论经学史与儒学史的统一》指出，自20世纪初经学的神圣地位被取代，经学研究被西方所创立的学科系统所分割，传统儒学研究成为哲学史和思想史的研究对象，其结果导致一部具有丰富内涵和独特传统的儒学史呈现出支离破碎的景象... 详细信息

严正撰文《论经学史与儒学史的统一》指出，自20世纪初经学的神圣地位被取代，经学研究被西方所创立的学科系统所分割，传统儒学研究成为哲学史和思想史的研究对象，其结果导致一部具有丰富内涵和独特传统的儒学史呈现出支离破碎的景象。其实不论先秦子学形态的儒学，还是宋明理学，都可以解释为经学发展的不同时期和存在形态。

关键词：儒学史经学史意义存在形态 20世纪学科系统经学研究儒学研究