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敦煌研究 2010年第3期 86-90页

作者：陈大为上海师范大学人文与传播学院上海200234

本文从僧寺藏尼经、女尼潜居僧寺、女尼布施僧寺、相互纳赠与助葬、僧团的集体活动等几个方面探讨了敦煌僧寺与尼寺之间的往来关系。

关键词：敦煌寺院僧寺尼寺

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僧寺无尘意自清——漫谈佛寺建筑文化的作用

法音 1991年第2期 20-21页

作者：陈从周

江南夏天的天气总是那么的炎热,人们都以气调降温是唯一的办法,然而此心安处是乐土,关键是在心地了。一天,真禅大和尚冒暑来寒斋,小坐清谈,顿忘溽暑,人间天上,佛法无边。和尚辞归后,我的心神总向往着古寺僧舍,偶然记起宋诗中有一首《游... 详细信息

江南夏天的天气总是那么的炎热,人们都以气调降温是唯一的办法,然而此心安处是乐土,关键是在心地了。一天,真禅大和尚冒暑来寒斋,小坐清谈,顿忘溽暑,人间天上,佛法无边。和尚辞归后,我的心神总向往着古寺僧舍,偶然记起宋诗中有一首《游宝林寺》诗:“坐如有待思依依,看竹回廊出寺迟;窅窅绿阴清寂处,半窗斜日两僧棋”。太亲切了,正能写出我这几天梦想的境界建筑美、园林美、闲适美、高尚的美,是诗又是一幅画,能启发人暂时脱离尘世,其神秘微妙的感受,对我来说,只能是冷暖自知了。佛寺建筑应该是弘法的重要组成部分。建造寺庙心不诚,法不显,感染不深。佛教建筑具有其特殊性,不仅是安置佛像居住僧人的地方,亦不仅仅是诵经拜佛的场所。

关键词：真禅宝林寺弘法僧舍僧寺人间天上园林美宋诗一幅画气调

为忧苦流寓之思寄兴于江湖僧寺——漫谈唐代的艺僧

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文史知识 1993年第12期 73-77页

作者：施光明

唐代,佛教盛行,'寺塔遍于九州,僧尼溢于三辅'(《法琳别传》卷上)。在数以万千计的僧侣中,有潜心于佛学禅理的名德高僧,也有往来于宫廷府第间的政治和尚。而颇令人感兴趣的是,还有一批或满腹诗书文章学问,或精通琴棋书画艺术的'艺僧',他... 详细信息

唐代,佛教盛行,'寺塔遍于九州,僧尼溢于三辅'(《法琳别传》卷上)。在数以万千计的僧侣中,有潜心于佛学禅理的名德高僧,也有往来于宫廷府第间的政治和尚。而颇令人感兴趣的是,还有一批或满腹诗书文章学问,或精通琴棋书画艺术的'艺僧',他们虽身披缁衣。

关键词：僧寺法琳学禅诗僧名德《唐才子传》皎然《唐诗纪事》刘梦得文集岑参

一生几许伤心事不向空门何处销——唐代诗人的游寺诗与宿寺诗

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法音 1992年第4期 24-25页

作者：车林

入唐以来,诗和中国佛教同时进入鼎盛时期,一些名士和名僧凭借寺院相互酬唱或独抒胸臆,遂使题咏佛寺的诗作骤增。“寺,廷也;有法度者也”(汉·许慎《说文解字》);唐代李华说:“古者官之庭为寺”。东汉永平年间,西域僧人摄摩腾、竺法兰以... 详细信息

入唐以来,诗和中国佛教同时进入鼎盛时期,一些名士和名僧凭借寺院相互酬唱或独抒胸臆,遂使题咏佛寺的诗作骤增。“寺,廷也;有法度者也”(汉·许慎《说文解字》);唐代李华说:“古者官之庭为寺”。东汉永平年间,西域僧人摄摩腾、竺法兰以白马驮经至洛阳,初住鸿胪寺,后迁入白马寺,创汉地僧寺之始。此后,佛寺随佛教的隆盛日益增多,至唐代“天下僧寺总五千三百余所,私庙兰若不与焉”。寺院的规模也十分可观:“国家大寺,如长安西明、慈恩等寺。

关键词：兰若僧寺摄摩腾鸿胪寺口分地安西白马驮经竺法兰诗僧慈恩

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王冕僧寺夜读

初中生必读 2017年第1期 40-40页

作者：李仰臣

王冕者,诸暨人。七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书,听已,辄默记。暮归,忘其牛。或牵牛来责蹊（1）田,父怒,挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此,曷（2）不听其所为？”冕因去,依僧寺以居。夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯（3）... 详细信息

王冕者,诸暨人。七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书,听已,辄默记。暮归,忘其牛。或牵牛来责蹊（1）田,父怒,挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此,曷（2）不听其所为？”冕因去,依僧寺以居。夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯（3）读之,琅琅达旦。佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿,恬（4）若不见。（选自《宋学士文集》）

关键词：僧寺暮归牧牛以居七八膝上书声琅琅令人

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唐后期五代宋初敦煌寺院建筑研究

唐史论丛 2009年第1期 221-250页

作者：陈大为上海师范大学人文与传播学院

中古时期的敦煌是一个传统意义上的佛教都会,如S.2575《天成四年(929年)三月六日应管内外都僧统置方等戒坛牓》载:"窃闻龙沙境域,凭佛法以为基。"龙沙系敦煌异名。S.4359背《阙题二首》中有:"莫欺沙州是小处,若论佛法出彼所。"P. 2598背... 详细信息

中古时期的敦煌是一个传统意义上的佛教都会,如S.2575《天成四年(929年)三月六日应管内外都僧统置方等戒坛牓》载:"窃闻龙沙境域,凭佛法以为基。"龙沙系敦煌异名。S.4359背《阙题二首》中有:"莫欺沙州是小处,若论佛法出彼所。"P. 2598背(2)《正月廿一日榜文》亦云:"敦煌一郡,本以佛法拥护。"故敦煌素有"释城"与"法城"之称。唐五代至北宋初年,敦煌境内寺院的数量处于动态的变化中,僧寺先后有十寺、十一寺、十二寺之说;尼寺合称五尼寺;僧尼寺先后总称十六寺、十七寺、十八寺,此外还有三所禅窟及诸多兰若、佛堂。

关键词：五代宋初敦煌寺尼寺净土寺僧寺禅窟灵图寺僧统仓司僧政

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敦煌地区古代祠庙寺观简志

敦煌学辑刊 1988年第Z1期 70-85页

作者：李正宇敦煌研究院

一、祠庙祠庙即供祀神像或神主之堂宇。家族尊长或地方名公亡者,貌其真影,书其神主或塑其像于堂舍祀之,亦谓之“庙”,或谓之“祠”。自东汉至五代,敦煌有汜咸庙,祀汜咸;孟庙,祀沙州刺史孟敏;先圣太师庙,祀孔子、颜子;李先王庙,祀西凉王... 详细信息

一、祠庙祠庙即供祀神像或神主之堂宇。家族尊长或地方名公亡者,貌其真影,书其神主或塑其像于堂舍祀之,亦谓之“庙”,或谓之“祠”。自东汉至五代,敦煌有汜咸庙,祀汜咸;孟庙,祀沙州刺史孟敏;先圣太师庙,祀孔子、颜子;李先王庙,祀西凉王李暠之父;李庙、祀暠子谭、让、恂等;太保庙、祀张议潮。民人父祖亡者,子孙貌其影或立神主祀之,谓之神堂或真堂;寺院师僧、师尼迁化者,徒众亦貌影或塑像祀之,谓之

关键词：敦煌莫高窟僧人题名尼寺僧寺敦煌地区寺观祠庙

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读《李白与杜甫》

西北大学学报(哲学社会科学版) 1979年第4期 24-32页

作者：肖文苑

前言《李白与杜甫》,是郭沫若同志的一部学术著作。作者功夫精深,开拓新路,道人之所未道,发人之所未发,文笔活泼,时见高论。本人读后,获益不浅,但有些地方,却亦未敢苟同。本文写就之后,原想争取郭沫若同志的指教,不幸郭老溘然长逝,令人... 详细信息

前言《李白与杜甫》,是郭沫若同志的一部学术著作。作者功夫精深,开拓新路,道人之所未道,发人之所未发,文笔活泼,时见高论。本人读后,获益不浅,但有些地方,却亦未敢苟同。本文写就之后,原想争取郭沫若同志的指教,不幸郭老溘然长逝,令人悲痛之余,深为惋借。本文既有争鸣之意,且亦是对郭沫若同志的深切怀念!

关键词：李白郭沫若僧寺黄鹤楼杜甫诗诗人

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孔子视野中的女性意象

中华文化画报 2006年第6期 44-47页

作者：蔡先金

纪昀《阅微草堂笔记》曾经记载过这样一个有趣的故事,说是一座僧寺里,平日有很多狐狸,时时掷瓦石戏弄人。一位学究借寺里三间东厢房授徒,听说这件事后,亲自到佛殿责骂狐狸,狐狸挨骂后,有几天晚上悄无声息,学究于是面露得意之色。一天,... 详细信息

纪昀《阅微草堂笔记》曾经记载过这样一个有趣的故事,说是一座僧寺里,平日有很多狐狸,时时掷瓦石戏弄人。一位学究借寺里三间东厢房授徒,听说这件事后,亲自到佛殿责骂狐狸,狐狸挨骂后,有几天晚上悄无声息,学究于是面露得意之色。一天,东家过来叙谈,学究打拱作揖的时候,忽然袖中掉下一卷书来,拾起来一看,竟然是一幅男女秘戏图。

关键词：秘戏图女性意象僧寺得意之色君子儒三间阳货孔老夫子孔门东厢

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在静美中游弋(二则)

娘子关 2016年第1期 77-79页

作者：张全友

笔下斜阳下午五点二十五分,从窗口望去,看一会儿云,再看看西山,中间穿过村庄那些错落的屋脊,穿过懒洋洋的炊烟和炊烟上飘拂的水一样的阳光。对了,这又是一个阳光落栖围栏的黄昏。远处,谁家的扬声器正在播放《十年》,风很小,有一些年后... 详细信息

笔下斜阳下午五点二十五分,从窗口望去,看一会儿云,再看看西山,中间穿过村庄那些错落的屋脊,穿过懒洋洋的炊烟和炊烟上飘拂的水一样的阳光。对了,这又是一个阳光落栖围栏的黄昏。远处,谁家的扬声器正在播放《十年》,风很小,有一些年后未卸去的彩挂儿轻盈地曼舞着。烧好一壶水,给自己泡上一杯朋友从南美寄来的速溶咖啡。微苦的香味瞬间弥漫了整个屋子,异域味道让我浮想起好多发生在这个村庄的故事,

关键词：静美壶水十年小孙女比如乡光线投射活着她的眼睛僧寺白色绒毛