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倭马亚“艳情诗”与“贞情诗”中女性形象对比

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现代语文（上旬．文学研究） 2012年第4期 43-45页

作者：吴昊北京外国语大学阿拉伯语系

诗歌是阿拉伯人的史册。倭马亚时期的情诗分为艳情诗和贞情诗两大类，本文将通过分析艳情诗和贞情诗产生的原因，对艳情诗和贞情诗中女性自由度、品格、美和在爱情地位上的比较，揭示倭马亚时期艳情诗和贞情诗中女性形象的差异。

关键词：倭马亚 “艳情诗” “贞情诗” 对比

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试论倭马亚时期的阿拉伯散文

阿拉伯世界研究 1998年第1期 40-42页

作者：蔡伟良

倭马亚时期的阿拉伯散文以演说辞和宫廷书信为主,演说辞和宫廷书信在这一时期得到较快发展.促成这一发展的主要有来自于政治、宗教方面的原因.与此同时,阿拉伯穆斯林,尤其是他们中的文人思维能力的日趋成熟,也不失为一大原因.演说辞倭... 详细信息

倭马亚时期的阿拉伯散文以演说辞和宫廷书信为主,演说辞和宫廷书信在这一时期得到较快发展.促成这一发展的主要有来自于政治、宗教方面的原因.与此同时,阿拉伯穆斯林,尤其是他们中的文人思维能力的日趋成熟,也不失为一大原因.演说辞倭马亚时期的演说辞一般可分三类,即政治演说辞、拜谒演说辞和布道演说辞.倭马亚时期派别林立,各派在政治上各抒己见,为能使各自的观点被人了解、接受,达到扩大自己队伍的目的,均对舆论宣传倾注极大热情.各派别不仅有自己的诗人,更有自己的演说家,他们在各种场合或以诗歌,或以演说辞形式进行宣传和鼓动,与其他派别展开政治辩论.

关键词：政治演说辞倭马亚阿拉伯《古兰经》哈里发散文演说家书信伊斯兰思维能力

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倭马亚时期和阿拔斯时期的诗歌比较

中国科教创新导刊 2011年第35期 103-103页

作者：冯宪思康进慧金华职业技术学院国际商务学院

阿拉伯文学是世界上最古老、最有成就的文学之一。其中诗歌在阿拉伯文学中占有重要的地位。倭马亚时期尤其是中期,诗歌的地域色彩较为突出,诗歌的创作风格不再甘受传统创作风格的束缚,力求有所创新。阿拔斯时期,国内工、农、牧、商等各... 详细信息

阿拉伯文学是世界上最古老、最有成就的文学之一。其中诗歌在阿拉伯文学中占有重要的地位。倭马亚时期尤其是中期,诗歌的地域色彩较为突出,诗歌的创作风格不再甘受传统创作风格的束缚,力求有所创新。阿拔斯时期,国内工、农、牧、商等各类经济高度发展,都市文化昌盛,同时,与外部民族的广泛接触,在意识形态和民族文化心理方面对诗歌有了强烈的冲击,揭开其诗歌灿烂夺目的新篇章。不同的历史时期、不同的文化背景、不同的社会意识形态,创作出别出心裁、独具特色的诗歌。

关键词：倭马亚阿拔斯诗歌

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关于伊斯兰史的几点新看法

西北民族研究 1991年第2期 226-228页

作者：费耐生(RichardN.Frye) 赵红美

我想讨论三个关于伊斯兰史的问题,两个具体的、一个概括的,前两个是关于阿拉伯在东方的征服的性质和城市化的问题,最后一个是关于历史上近东文化和政治的划分问题.现在让我依次地述说.

关键词：伊斯兰倭马亚阿拔斯新看法阿拉伯人萨珊伊朗哈里发国阿拉伯语伊拉克

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伊斯兰教的发展与清真寺的建立

兰州大学学报（社会科学版） 1994年第1期22卷 33-38页

作者：高永久兰州大学历史系

本文共分三部分，第一部分，探讨了伊斯兰教清真寺的建立以及与早期伊斯兰教发展的关系问题；第二部分，主要分析研究了早期伊斯兰教清真寺建筑发展的历史；最后一部分，侧重于中国早期伊斯兰教清真寺建筑的研究。提出中国早期伊斯兰教... 详细信息

本文共分三部分，第一部分，探讨了伊斯兰教清真寺的建立以及与早期伊斯兰教发展的关系问题；第二部分，主要分析研究了早期伊斯兰教清真寺建筑发展的历史；最后一部分，侧重于中国早期伊斯兰教清真寺建筑的研究。提出中国早期伊斯兰教清真寺建筑的时间应界定在宋、元两个朝代。

关键词：伊斯兰教清真寺建筑《古兰经》倭马亚穆罕默德阿拉伯哈里发麦地那宗教建筑阿拔斯王朝

文明冲突抑或利益诉求:基于中世纪文献的图尔战役考察

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军事历史研究 2018年第3期32卷 44-54页

作者：朱君杙陈志新东北师范大学世界文明史研究中心吉林长春130024 东北电力大学外国语学院吉林吉林132012

图尔战役是732年法兰克军队与倭马亚王朝军队之间的一场战斗,它并不是因为两大宗教文明间的差异性而引发的,战斗双方参战的目的皆在于掠夺土地和财富。这是一场不期而遇的战役,并非深远谋划的结果。法兰克和西班牙的历史文献都对此次战... 详细信息

图尔战役是732年法兰克军队与倭马亚王朝军队之间的一场战斗,它并不是因为两大宗教文明间的差异性而引发的,战斗双方参战的目的皆在于掠夺土地和财富。这是一场不期而遇的战役,并非深远谋划的结果。法兰克和西班牙的历史文献都对此次战役予以了记载,其中法兰克方面的记载将世俗动机置于宗教情感之上,淡化了基督教与伊斯兰教的冲突,着重凸显了法兰克王国内部王公间的矛盾。

关键词：图尔战役文明冲突查理·马特倭马亚

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大马士革古建筑与伊斯兰建筑艺术

阿拉伯世界研究 1995年第2期 64-66页

作者：姚维新

伊斯兰教兴起前,阿拉伯人主要生活在阿拉伯半岛希贾兹一带,过游牧生活,大多以帐篷为居,极少房屋建设,唯一的大建筑是麦加城里一座近似立方体的建筑物。

关键词：大马士革伊斯兰建筑古建筑艺术阿拉伯伊斯兰文化伊斯兰教清真寺阿拉伯人倭马亚阿拔斯装饰艺术

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约旦的沙漠宫殿

阿拉伯世界研究 1995年第3期 58-59页

作者：张如昕

倭马亚朝(661～750年)是阿拉伯帝国的强盛时期,其势力曾达到中国的大唐帝国(618～907)以南,西班牙南部的安达卢西亚。这一时期的阿拉伯建筑事业也呈兴旺发达之势,在当时的首都大马士革改建了倭马亚清真寺,在三教圣地耶路撒冷建了阿克萨... 详细信息

倭马亚朝(661～750年)是阿拉伯帝国的强盛时期,其势力曾达到中国的大唐帝国(618～907)以南,西班牙南部的安达卢西亚。这一时期的阿拉伯建筑事业也呈兴旺发达之势,在当时的首都大马士革改建了倭马亚清真寺,在三教圣地耶路撒冷建了阿克萨清真寺和萨赫来清真寺。这三座宏伟的清真寺充分体现了阿拉伯建筑的独特风格。此外。当时的哈里发、埃米尔还建造了几十座豪华的宫殿。这些宫殿有的是当时的行政长官官邸,有的是作为哈里发、埃米尔狩猪和度假的行宫,有的则是商贾驼队的必经之地或穆斯林到麦加朝觐途中的落脚点。

关键词：倭马亚阿拉伯帝国哈里发清真寺沙漠约旦埃米尔拱形屋顶两河流域文化独特风格

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伊斯兰宫殿艺术

阿拉伯世界研究 1998年第2期 56-58页

作者：齐前进刘一虹

阿拉伯地区多处沙漠或半沙漠地带,环境和气候恶劣.伊斯兰教兴起后,《古兰经》为穆斯林描摹了后世与天园,于是天园景象便逐渐成为穆斯林设计宫殿的主要依据.其次,由于绿洲在阿拉伯穆斯林的生活中非常重要,所以伊斯兰宫殿建筑师们在设计... 详细信息

阿拉伯地区多处沙漠或半沙漠地带,环境和气候恶劣.伊斯兰教兴起后,《古兰经》为穆斯林描摹了后世与天园,于是天园景象便逐渐成为穆斯林设计宫殿的主要依据.其次,由于绿洲在阿拉伯穆斯林的生活中非常重要,所以伊斯兰宫殿建筑师们在设计建造宫殿、家宅、清真寺和学校等民用或公用建筑时,便刻意效仿沙漠中的绿洲,附建花园,为人们营造休闲娱乐的场所.早期的伊斯兰宫殿主要吸收了巴比伦和波斯的建筑形制.大墙环拱,内院宽阔,柱廊回绕,后面是一层或两层的寝宫,门窗虽不多,但建有防御的角楼和了望塔.宫内安适,隔绝了城市的喧嚣、聒噪和大自然的风云变幻.那时的伊斯兰宫殿符合阿拉伯人的生活传统,适应严酷的自然环境,同时融入了拜占庭帝国与波斯萨珊王朝的建筑艺术.阿拉伯人特别喜爱绿荫水乡,水光波影是伊斯兰宫殿必不可少的景致.他们喜宫殿中建造喷泉,增加湿度,调节气温,美化环境.空旷寂静的庭院使人抑郁沉闷,而花园水池的涓涓水声让人心情轻松.美国学者加莱特·爱科波在研究伊斯兰宫殿和花园的文章中写道:“在中亚、印度北部、伊朗、阿拉伯半岛、北非和西班牙,均可发现典型的伊斯兰花园……在伊斯兰古老城市中。

关键词：伊斯兰哈里发倭马亚宫殿阿拔斯建筑艺术沙漠中的绿洲阿拉伯半岛伊斯兰教巴格达