检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

红桥修禊与清代士人之心态流变

湖南大学学报（社会科学版） 2015年第1期29卷 86-91页

作者：胡遂唐艺溱湖南大学中国语言文学学院湖南长沙410082

修禊作为一种古老的祭祀风俗,在历史的流变中逐渐转化为一种文人雅集的重要形式。从闻名古今的兰亭修禊开始,修禊不断地被后世文人所模仿,留下了众多的千古佳话。文章以清朝王士禛、孔尚任、卢见曾所举行的几次著名的红桥修禊为例,通过... 详细信息

修禊作为一种古老的祭祀风俗,在历史的流变中逐渐转化为一种文人雅集的重要形式。从闻名古今的兰亭修禊开始,修禊不断地被后世文人所模仿,留下了众多的千古佳话。文章以清朝王士禛、孔尚任、卢见曾所举行的几次著名的红桥修禊为例,通过这几次文人禊集中流传下来的诗文词赋,揭示出清代文人的精神风貌和生活情趣,及在不同时期士人心态的流变。

关键词：修禊红桥修禊士人心态流变

从兰亭修禊到文人雅集—对中国绘画史一个母题的研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国国家博物馆馆刊 2013年第11期 75-82页

作者：林木四川大学艺术学院成都610108

文人雅集是中国文化史上一种独特的现象,在近两千年的历史中可谓绵延不绝而至今。在美术史上更以母题的方式形成一种流行亦近两千年的文人雅集的绘画创作现象。本文集中分析了兰亭修禊事件对后世文人雅集从内容到形式的突出影响,也指出... 详细信息

文人雅集是中国文化史上一种独特的现象,在近两千年的历史中可谓绵延不绝而至今。在美术史上更以母题的方式形成一种流行亦近两千年的文人雅集的绘画创作现象。本文集中分析了兰亭修禊事件对后世文人雅集从内容到形式的突出影响,也指出其直接形成了文人雅集绘画的基本模式。

关键词：兰亭修禊文人雅集母题

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

生命与诗乐的仪典——修禊的文化阐释

华南师范大学学报（社会科学版） 2003年第6期 40-47页

作者：覃召文华南师范大学人文学院广东广州510631

The Chinese sacrificial ceremony in ancient times is a rite of life. It initiated from the traditional custom originated from the Xia and Shang dynasties, which was held in spring by the river to get rid of bad or evil omen and pray for their descendants. The essential contents of this ceremony, which includes “ablution”, “washing body in March 3 (by the lunar calendar)”, “holding orchid”, “wine up floating in the bendy river” reveal strong life consciousness. The rite obtained new vitality when it became popular from among the ordinary people to the royal people and then into the circle of men of letters as part of their activities of poetry and music. It has brought about a large number of cultural achievements and has had influence on folk customs, on poetry writing and on the spread of poetry.

关键词：修禊仪典生命诗乐

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《西湖修禊诗》与清士人心态研究

《西湖修禊诗》与清士人心态研究

作者：张玲吉首大学

学位级别：硕士

修禊是中国传统节俗文化的一种,古人在三月上旬的巳日于水边洗濯,以祓除不详,称为修禊。在发展过程中,由于修禊的主要参与者从平民百姓变为文人士大夫,并通过与文人雅集唱和活动相结合,逐渐发展为曲水流觞的文学集会。康乾时期,士人修... 详细信息

修禊是中国传统节俗文化的一种,古人在三月上旬的巳日于水边洗濯,以祓除不详,称为修禊。在发展过程中,由于修禊的主要参与者从平民百姓变为文人士大夫,并通过与文人雅集唱和活动相结合,逐渐发展为曲水流觞的文学集会。康乾时期,士人修禊雅集逐渐增多,乾隆十一年三月三日(1746),杭州知府鄂敏在西湖之上主持修禊大会,与会者众多,其中包含浙东学派代表人物全祖望、浙西词派领袖厉鹗、“西泠八子”之首丁敬、秀水诗派核心人物钱载、“扬州八怪”之一的金农等等,囊括了清代中期主要文学流派及文学社群的重要人物。并有《西湖修禊诗》一卷,包含诗歌143首,经多次出版流传至今。西湖修禊作为一个规模大且极具特征性的士人群体活动,其文化特征和文学价值都值得深入挖掘和探讨。文章立足于中国传统文化,围绕文学与文化的发展,梳理西湖修禊作为一个文化现象的活动面貌,对西湖修禊士人群体进行考察,从政治背景、学术思潮、诗歌创作等方面解析士人心态。地域文化和文学底蕴是培养士人成长的根基,西湖修禊得以成功举办,离不开西湖悠久的历史文化传统,也与康乾时期雅集唱和活动的频繁相关联。西湖修禊士人以浙派文人为主,身份特征呈现朝野合流之势,且彼此之间关系匪浅、相交甚密。《西湖修禊诗》是西湖修禊文人的作品合集,其中的诗歌作品体裁以四言五言为主,又兼具集句、回文之创新,在创作上相对自由。诗歌内容多为吟咏西湖山水及咏史怀古,形成了以“雨、水、鸟、鱼”为主的典型意象,极具独特的审美内涵,体现了诗人寄情山水、感悟人生的内心世界。在清朝中期这个看似繁华实则隐忧重重的时代背景中,士人出仕与入仕的思想与不同的个人际遇中进行着矛盾的交汇,故而诗歌雅集成为他们成为他们宣泄思想抱负与心理压力的一个方便易行的方式。在西湖修禊士人群体中,乾隆元年的荐举博学鸿词科成为许多人的仕途转折点,在这前后的时间里,许多士人表现出明显的心态变化,以厉鹗、周京、钱载、杭世骏、全祖望等人为例,主要分化出求仕不得、仕不得志、疏离政权三种类型,表现为以移情于景、适意避世和清旷超逸为主的心态,与清代政治变化和文化生态融为一体,彰显了士人群体的独特精神面貌。

关键词：修禊《西湖修禊诗》士人心态咏史怀古寄情山水

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

修禊之“禊”的篆书应用哪一个通假字

大学书法 2020年第2期 74-75页

作者：李庶民山西省晋中市书协

“禊”字无篆书,若篆书写此字,例用通假。近期看了几件当代以篆书见长的书家如冯宝麟等写的篆书《兰亭序》,其中的“修禊”,都篆作“修絜”,这其实是错误的,简析如下。愚以为“祓禊”之风俗起源甚早,理应有篆书。今“祓”字有小篆可证,... 详细信息

“禊”字无篆书,若篆书写此字,例用通假。近期看了几件当代以篆书见长的书家如冯宝麟等写的篆书《兰亭序》,其中的“修禊”,都篆作“修絜”,这其实是错误的,简析如下。愚以为“祓禊”之风俗起源甚早,理应有篆书。今“祓”字有小篆可证,而“禊”字不见有篆书,或字书失载,或本字与今体异形。如“忙”字无篆书,《说文解字》(以下统称《说文》)本字作“朚”。《说文解字·明部》:“朚,翌也,从明亡声,呼光切。”段玉裁《说文解字注》:“……朚即今之忙字。亦作茫,俗作忙。玄应书曰:茫,又作朚,遽也。朚人昼夜作,无日用月,无月用火,常思明,故从明。或云朚人思天晓,故字从明也。……按当依《广韵》武方、莫郎二切。”或许将来考古新发现会有“禊”字篆书出现。

关键词：《说文解字注》《说文解字》《广韵》说文解字《兰亭序》玄应通假字修禊

从“春宴唱和”到“庚申修禊”——清道咸间羊城文人雅集与群体建构

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

岭南文史 2016年第1期 12-15页

作者：翁筱曼华南师范大学

雅集是文人生活中一道不曾缺席的风景,同时亦是时代的风景,历史的注脚。不同时代背景下,雅集展现出不同的景致,因应时代风云变迁之下,文士的不同需求。清道咸间（1821-1861）的羊城诗坛,雅集也因为时代的变幻而呈现别样的风景与内涵,更... 详细信息

雅集是文人生活中一道不曾缺席的风景,同时亦是时代的风景,历史的注脚。不同时代背景下,雅集展现出不同的景致,因应时代风云变迁之下,文士的不同需求。清道咸间（1821-1861）的羊城诗坛,雅集也因为时代的变幻而呈现别样的风景与内涵,更成为学海堂文人群体建构的催化剂。清道咸间,政局的动荡,战火的燃烧,剧烈地震撼着广州每一个人的生活。传道授业解惑,游宴唱和论文,学海堂人安宁而悠然的日子顷刻支离破碎,被迅速卷入颠沛流离的暗流之中。

关键词：修禊春宴少尹中翰荫泉上巳三月三日时代风云张南山村墟

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

魏晋风流——傅抱石《兰亭修禊图》品评

文物鉴定与鉴赏 2016年第12期 46-49页

作者：万新华南京博物院

东晋永和九年（353年）三月三日上巳节,会稽内史、右军将军王羲之和谢安、孙绰等42位文士贤达,集聚兰亭,作修禊之会,分坐曲水之旁,借宛转溪水,以觞盛酒,置于水上,一边喝酒一边吟诗。时发表时评,即兴写下诗篇37首,后编辑《兰亭集》,推举... 详细信息

东晋永和九年（353年）三月三日上巳节,会稽内史、右军将军王羲之和谢安、孙绰等42位文士贤达,集聚兰亭,作修禊之会,分坐曲水之旁,借宛转溪水,以觞盛酒,置于水上,一边喝酒一边吟诗。时发表时评,即兴写下诗篇37首,后编辑《兰亭集》,推举王羲之写序。王羲之乘兴挥写《兰亭集序》,文采灿烂,翰墨流溢：永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。

关键词：修禊傅抱石魏晋风流会稽右军将军茂林修竹《兰亭集序》三月三日士贤少长咸集

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

漫话修禊与流觞——中国古代民俗掇英

文史杂志 1992年第5期 29-30页

作者：张立贵陈翔

东晋大书法家王羲之的《兰亭集序》帖,历来被誉为“天下行书第一”。该序记载了一群文人雅士聚会于山阴之兰亭,曲水流觞,共行修禊的故事。《兰亭集序》因之而被宋人称作“禊帖”或“禊序”,“兰亭雅集”遂成为后世文坛津津乐道的一段千... 详细信息

东晋大书法家王羲之的《兰亭集序》帖,历来被誉为“天下行书第一”。该序记载了一群文人雅士聚会于山阴之兰亭,曲水流觞,共行修禊的故事。《兰亭集序》因之而被宋人称作“禊帖”或“禊序”,“兰亭雅集”遂成为后世文坛津津乐道的一段千古佳话。王羲之所谓的“修禊”是怎么一回事呢? 修禊又称祓禊,是我国古代重要习俗之一。祓禊又有春禊和秋禊之分。暮春三月,江南正是草长莺飞的季节。在上巳或三日这一天,无论帝王妃嫔、将相臣僚,还是骚人墨客、耕夫织女,都奔赴水滨,水中洗浴,岸边饮宴,其热闹程度,可想而知。汉代张平《南都赋》描写南阳春禊情景时说:“于是暮春之禊,元巳之辰,方轨齐轸,祓于阳濒。朱帷连网,曜野映云。

关键词：修禊《兰亭集序》兰亭雅集元巳上巳文人雅士千古佳话这一天南都赋禊饮

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

兰亭修禊图

老年教育(书画艺术) 2014年第5期 12-13页

作者：奕明

"修禊",是古代的一种风俗。每年到了阴历三月上旬,人们都要去水边用香草涂满身体,沐浴梳洗,以消除不祥祛除邪气。早在西周时,已有类似风俗——于三月三日由女巫主持,祈福禳灾。战国时,因各国情况不同而"修禊"方式略有不同。到了晋代,演... 详细信息

"修禊",是古代的一种风俗。每年到了阴历三月上旬,人们都要去水边用香草涂满身体,沐浴梳洗,以消除不祥祛除邪气。早在西周时,已有类似风俗——于三月三日由女巫主持,祈福禳灾。战国时,因各国情况不同而"修禊"方式略有不同。到了晋代,演变为文人墨客借此良机雅集水滨,曲水流觞,饮酒赋诗,比试才艺的活动。《兰亭修禊图》,描绘的是晋代书法家王羲之和朋友谢安等人在兰亭溪上修禊,作曲水流觞的故事。

关键词：文征明谢安修禊书法家美术家王羲之兰亭修禊图