检索结果-南通市图书馆

汉字文化 2018年第16期 48-52页

作者：陈文祺北京语言大学人文社会科学学部 100083

本文以汉语中"信"这个词为个案研究对象,基于语料库描写考察该词本义以及该词在不同历史时期的词义引申过程。对个案词义引申过程的描写,不仅有助于丰富汉语词汇的研究,同时在一定程度上有助于理解和把握汉语词汇发展演变的规律。

关键词：信词义引申本义

浅探外宣英译中诗词翻译“信”与“美”的辩证统一

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海外英语 2021年第8期 71-72页

作者：王文彦池州职业技术学院安徽池州247000

近年来,中国古诗词作为传统文化的重要组成部分,运用于外宣材料中,不仅能够体现中国传统文化的博大精深,更能引发不同文化之间的共鸣。中国古诗词的英译难度很大,所翻译的文意不仅要符合原文,同时也要彰显出外国受众能够理解的文学美感... 详细信息

近年来,中国古诗词作为传统文化的重要组成部分,运用于外宣材料中,不仅能够体现中国传统文化的博大精深,更能引发不同文化之间的共鸣。中国古诗词的英译难度很大,所翻译的文意不仅要符合原文,同时也要彰显出外国受众能够理解的文学美感。基于此,成功的外宣诗词翻译作品一定要体现展现出“信”与“美”的平衡。该文以近年来外宣材料中引用的古诗词英译为例,通过研究古诗词翻译的主要方法及手段,探讨“信”与“美”的辩证统一。

关键词：外宣翻译中国古诗词信美辩证统一

涩泽荣一的《论语讲义》的现代性 ——以（其）对信的理解为中心

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涩泽荣一的《论语讲义》的现代性 ——...

作者：贺志亮首都师范大学

学位级别：硕士

中国提到的《论语》中的道德,古代主要是对于政治家而言,是一种士大夫追求的精神境界。就算到了今天,道德也被视为与经济不相关联,甚至与财富利益不相容的。但是日本近代的实业家涩泽荣一对论语有一番新的解读,他通过自身利用论语经商... 详细信息

中国提到的《论语》中的道德,古代主要是对于政治家而言,是一种士大夫追求的精神境界。就算到了今天,道德也被视为与经济不相关联,甚至与财富利益不相容的。但是日本近代的实业家涩泽荣一对论语有一番新的解读,他通过自身利用论语经商的成功例子,强调了论语道德在经济活动中的重要性。这证实了论语乃至传统文化是可以与现代社会并存,只是如何在新的环境中去重新审视它。通过中国论语译本与《论语讲义》的对比可以看出,两种解读存在理论上与实践上的区别,应用范围有政治上与经济上的不同。孔子一生为实施政治抱负而周游列国,培养的学生都是为官之才,因此国内所说的论语一向注重政治上的运用,是一套持家治国的大道理。其最基本的乃在于仁,这是普通人都应具备的,注重人的内在品质。但涩泽荣一解释的论语却与此不同。商人出身的他把着眼点放在了经济上,也就是资本主义的经营上。比起人的内在品质,涩泽荣一更强调人的具体行为是否讲信用,强调道德存乎于实际行动中。具体说来,涩泽荣一的信主要针对经营者来说。在他眼里,信是道德的核心,道德直接与利益相关,因为不讲信用、没有道德的经营活动不会持续下去,也就无利可图了。重视行动的涩泽荣一还把各人的具体行为作为衡量其道德的标准,这里的行为主要体现为经营活动。信不仅是一种行为,更是解决实际问题的手段,以信来规范约束每个公民,能保证良好的社会秩序。信用是经营活动中的可能性,诚信是经济秩序的保障。法律是社会上人与人之间关系的规范,违反了就要受相应的处罚,从这个意义上来说与契约有着一定的联系。法律还由国家强制力保证实施具有普遍约束力,因此涩泽荣一也特别强调了现代社会法治的重要性。说到底,信也好,法律也好,强调这些都是为资本家的经营活动服务的。资本是贪婪的,涩泽荣一没有否认追求财富利益,而是肯定了其不与道德相违背。资本家为了追求最大利润,的确需要一个良好的商业环境和诚实守信的经营活动,这就是涩泽荣一提倡的经济道德。涩泽荣一作为日本资本主义之父,将论语运用于经营,带来了日本资本主义的兴起和繁荣,他以自身的成功的例子来告诫世人道德在经济活动中的重要性。从中,我们也可以看出,传统文化是可以适应现在,并且只要赋予它新的含义,还能为今日所用。

关键词：信秩序经营法治

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管仲之“信”与《管子》“信”论

管仲之“信”与《管子》“信”论

基于语料特点判断的上古出土文献某字存否研究——以“信”字为例

2015第十届全国管子学术研讨会

作者：程梅花阜阳师范学院安徽省管子研究会

"诚信"是中国特色社会主义核心价值观之一,也是中国传统美德之一,《管子》中多处论及信、诚信、忠信,管仲治齐实践中特别重视君国的信用。管仲所重之信,其要有二:一是以君为代表的统治者之言行及其政策法律之信,这是立信之源;二是强调... 详细信息

"诚信"是中国特色社会主义核心价值观之一,也是中国传统美德之一,《管子》中多处论及信、诚信、忠信,管仲治齐实践中特别重视君国的信用。管仲所重之信,其要有二:一是以君为代表的统治者之言行及其政策法律之信,这是立信之源;二是强调对内信于民,对外信于诸侯,而后者建立在前者的基础上,前者是立信之基。《管子》"信"论中除了和管仲的信德实践相一致的信赏必罚的法制信用、诚待天下的外交信用之外,还较为全面地论述了践行信德的角色伦理,包括君、臣、民三种角色的践行信德的行为准则。《管子》"信"论和管仲所重之信,尚未引起学界足够的重视,迄今关于这一论题的专题文章,在"中国学术期刊网络出版总库"中仅收入一篇。因而有系统梳理的必要。

关键词：管仲《管子》信忠信诚信

来源： cnki会议评论

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语言文字学 2016年第2期 208-215页

作者：刘志基

针对某些文字上古存否无解的问题，本文立足语料特点判断理论，以甲骨文、西周金文“信”字探究为例，提出新的研究思路：在能够全面反映断代用字存在实际，并要求相关字必须露脸的语境内，通过地毯式搜索来给出答案。具体判断逻辑是：... 详细信息

针对某些文字上古存否无解的问题，本文立足语料特点判断理论，以甲骨文、西周金文“信”字探究为例，提出新的研究思路：在能够全面反映断代用字存在实际，并要求相关字必须露脸的语境内，通过地毯式搜索来给出答案。具体判断逻辑是：其一，虽某字依据语境要求当见而未见，但却有同义它字填补缺位，则表明某字因其前身尚在而没有存在的理由；其二，依据后世观念某字在相关文献语境中当见而未见，又没有与之同义之字替代其履行记语之职，则意味着某字的缺位源自相关文化观念的缺失或被关注程度不够。

关键词：上古出土文献语料特点某字存否信甲骨文金文

来源：人大复印报刊资料评论

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董学与儒学对“信”的说法何以不同?

德州学院学报 2018年第3期34卷 1-2页

作者：周桂钿北京师范大学哲学学院

孔子很重视"信",但在归纳道德条目时,强调智仁勇三项,孟子归纳德目有仁义礼智四项,董仲舒提倡三纲五常,除了仁义礼智多了一个"信"。董仲舒与孔子、孟子的基本精神是一致的,不同在于他适应了汉代建立中央集权制度的需要。

关键词：信董仲舒儒学

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给孩子的信

翠苑·艺 2018年第3期 31-31,30页

作者：杨新艳不详

阳阳,我亲爱的孩子,当我提起笔想给你写信时,我的脑海里扁浮起了陪伴你一路成长的点点滴滴.每当想起这些,妈妈的心里便充满了幸福,大年前,你在清晨的第一缕曙光中呱呱落地.不足月.

关键词：孩子信

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解读“信”在维米尔作品中的寓意

西北美术（西安美术学院学报） 2018年第2期 95-97页

作者：齐彬西安美术学院美术史论系

维米尔一生仅有三十余幅油画作品,其中有六幅是以"信"为主题的创作,"信"是一把解读画面内容的钥匙,更是画家的内心独白。借助作品中所描绘的背景道具,沿着画家的创作思路,解读"信"的寓意,进入到一个宁静、神秘而又充满爱意的维米尔的艺... 详细信息

维米尔一生仅有三十余幅油画作品,其中有六幅是以"信"为主题的创作,"信"是一把解读画面内容的钥匙,更是画家的内心独白。借助作品中所描绘的背景道具,沿着画家的创作思路,解读"信"的寓意,进入到一个宁静、神秘而又充满爱意的维米尔的艺术世界里。

关键词：维米尔写信的少女寓意信

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论《左传》中“仁”、“义”、“信”三德目

论《左传》中“仁”、“义”、“信”三德目

作者：刘义上海师范大学

学位级别：硕士

春秋时期,王室衰弱,诸侯争霸。礼崩乐坏,思想混乱,价值取向,各循所需。《左传》一书真实反映了这一时代下的刀光剑影和风风雨雨,以及社会各阶层陷入困惑的价值观念和取向。本文从春秋时期的背景出发,认真研究了“德”的概念,接着从正反... 详细信息

春秋时期,王室衰弱,诸侯争霸。礼崩乐坏,思想混乱,价值取向,各循所需。《左传》一书真实反映了这一时代下的刀光剑影和风风雨雨,以及社会各阶层陷入困惑的价值观念和取向。本文从春秋时期的背景出发,认真研究了“德”的概念,接着从正反两个方面,以下三个角度,深刻分析《左传》中伦理思想中的核心内容：“仁”、“义”和“信”。共分三个章节。至于“礼”和“智”,因为“礼”属于伦理,而不是道德制度的规范,而“智”是认识论的范畴,不属于纯粹的道德范畴,故此,不在本文研究范围。全文包括五个方面的内容：第一章具体阐述“德”在春秋时期的概念、内涵、地位和意义。第二章,关于《左传》中“仁”的表述和研究。从正反两个方面看待“仁”与“不仁”的不同表现和价值取向,以下三个角度进行分析：第一,“仁”在个人品行中的表现。第二,从治理国家和处理政事的目的和方法上来评价“仁”。第三,从处理诸侯国之间的关系来看“仁”的作用。第三章,关于《左传》中“义”的表述和研究。从正反两个方面看待“义”与“不义”的不同表现和价值取向,以下三个角度进行分析：第一,“义”在个人品行中的表现。第二,从治理国家和处理政事的目的和方法上来评价“义”。第三,从处理诸侯国之间的关系来看“义”的作用。第四章,关于《左传》中“信”的表述和研究。从正反两个方面看待“信”与“不信”的不同表现和价值取向,以下三个角度进行分析：第一,“信”在个人品行中的表现。第二,从治理国家和处理政事的目的和方法上来评价“信”。第三,从处理诸侯国之间的关系来看“信”的作用。第五章也是本文的目的,在于通过对《左传》中“仁”、“义”和“信”的认真分析和研究,能够帮助我们理解人性中具有矛盾的一面,和认识我们民族文化心里形成的早期活动,对于塑造我们的品行和辨明是非对错提供借鉴意义。

关键词：德仁义信

论翻译的“信” ——基于罗兰·巴特的符号学原理

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论翻译的“信” ——基于罗兰·巴特的...

作者：陈文灿长沙理工大学

学位级别：硕士

翻译的标准问题在翻译活动产生之时就被提出并受到重视,它是翻译理论的主要内容之一,也是翻译理论界争议和探讨最多的一个问题。在众多翻译标准中,“忠实”,即“信”这一标准无论是在西方或中国都广受推崇。符号学理论作为一门新的方法... 详细信息

翻译的标准问题在翻译活动产生之时就被提出并受到重视,它是翻译理论的主要内容之一,也是翻译理论界争议和探讨最多的一个问题。在众多翻译标准中,“忠实”,即“信”这一标准无论是在西方或中国都广受推崇。符号学理论作为一门新的方法论和一个新的研究视角,在其他学科的研究中具有较强的指导意义和广阔的应用前景,它被应用于翻译理论与实践已成为一些学者和翻译理论工作者的共识。尽管用符号学来对翻译进行研究分析的著作近年来频频出现,但大都从美国符号学流派,如皮尔斯,莫里斯的符号学等来进行探讨,很少有人从罗兰巴特的符号学原理来探讨翻译问题,至于翻译的标准问题,更是少之又少。罗兰·巴特的符号学理论源于索绪尔的结构主义语言观,他在索绪尔的语言符号学基础上提出了符号的两层意指系统,两层意指系统都由能指与所指共同构成。第一层系统的所指意义是单一的,能指与所指一一对应,而第二层意指系统的所指所指向的是一种空无,即隐喻指涉的社会心态、意识形态观念和文化现象等。翻译是一个讲究对等效应的工作,译者必须忠实的把原语言符号翻译成目标语,即“信”,而译者在翻译这个符号集合体的过程中也会受到他所处时代的社会心态、意识形态观念,文化现象等因素的影响,无形中,翻译的忠实,即“信”也就打上了译者所处时代的烙印。据此,本文从罗兰·巴特的符号学思想入手,通过回顾其理论研究与实践来研究翻译的“信”标准,指出“信”是相对的,绝对的“忠实”是不存在的。为了详细论述整个过程,本文分为四章,外加引言和结束语。引言部分覆盖该论文的研究目的和意义,以及本研究的方法论和安排。第一章为文献综述。主要对翻译标准“信”的研究、罗兰·巴特的符号学研究以及把符号学与翻译研究相结合的研究现状做一个简要的回顾。第二章是理论部分。对罗兰·巴特的符号学原理进行简要介绍,主要对其所提出的符号的两层意指系统进行详细论述。第三章是本文的重点部分,在罗兰·巴特的符号学原理框架下,从翻译对象、翻译过程和翻译结果三个方面来论述翻译的“信”,并提出“信”是相对的,直译或意译、归化或异化、忠实或背叛都只是“信”的相对性的体现。第四章为案例分析。通过对《圣经》译本的分析来对本研究的结论进行论证。论文的最后部分为结束语,对本研究的全部内容进行简要的总结和概括,并指出该文的创新点及不足。

关键词：翻译标准信罗兰·巴特索绪尔符号学