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各烟屯蓝靛瑶的信仰仪式、社会记忆和学者反思

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思想战线 2000年第2期26卷 60-64页

作者：纳日碧力戈中国社会科学院民族研究所北京100081

从田野考察可以看出 ,各烟屯蓝青定瑶至今信仰祖灵和鬼魂 ,举行的仪式充满了道教色彩。各烟屯蓝青定瑶的习俗具有一系列观念基础 ,也具有用肢体来操演的民间仪式。思维观念和肢体仪式共存互生 ,成为社会记忆的一部分 ,通过一次又一次的... 详细信息

从田野考察可以看出 ,各烟屯蓝青定瑶至今信仰祖灵和鬼魂 ,举行的仪式充满了道教色彩。各烟屯蓝青定瑶的习俗具有一系列观念基础 ,也具有用肢体来操演的民间仪式。思维观念和肢体仪式共存互生 ,成为社会记忆的一部分 ,通过一次又一次的操演 ,和经济理性对话 ,使传统在表层蜕变的同时 ,保持底层的沿续。

关键词：信仰仪式社会记忆肢体语言各烟屯蓝靛瑶

各烟屯蓝靛瑶的信仰仪式、社会记忆和学者反思

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宗教 2000年第3期 60-64页

作者：纳日碧力戈

从田野考察可以看出，各烟屯蓝靛瑶至今信仰祖灵和鬼魂，举行的仪式充满了道教色彩。各烟屯蓝靛瑶的习俗具有一系列观念基础，也具有用肢体来操演的民间仪式。思维观念和肢体仪式共存互生，成为社会记忆的一部分，通过一次又一次的操演... 详细信息

从田野考察可以看出，各烟屯蓝靛瑶至今信仰祖灵和鬼魂，举行的仪式充满了道教色彩。各烟屯蓝靛瑶的习俗具有一系列观念基础，也具有用肢体来操演的民间仪式。思维观念和肢体仪式共存互生，成为社会记忆的一部分，通过一次又一次的操演，和经济理性对话，使传统在表层蜕变的同时，保持底层的沿续。

关键词：信仰仪式社会记忆肢体语言

来源：人大复印报刊资料评论

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黑衣壮信仰仪式中应对旱灾的传统智慧与经验

科教导刊 2012年第23期 253-254页

作者：梁家靖广西师范大学文学院广西桂林541006

2009年夏至2010年春,西南地区持续干旱,尤其是连年平均降雨1730~2133mm的那坡黑衣壮地区也遭遇干旱威胁,让人反思。本文从人类学视角发掘黑衣壮族群宗教信仰中对＂水＂的认知以及＂保命保福＂的信仰仪式蕴涵的应对自然灾害的传统智慧与... 详细信息

2009年夏至2010年春,西南地区持续干旱,尤其是连年平均降雨1730~2133mm的那坡黑衣壮地区也遭遇干旱威胁,让人反思。本文从人类学视角发掘黑衣壮族群宗教信仰中对＂水＂的认知以及＂保命保福＂的信仰仪式蕴涵的应对自然灾害的传统智慧与经验。得出这一仪式的核心结论：树就是＂命＂,树就是＂福＂。从中可以获得解决西南干旱问题的根本的甚至是唯一的方法,即种植适合当地生长的树木。

关键词：干旱信仰仪式黑衣壮

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台湾汉人民间习俗与信仰仪式中的水边行事

闽台文化研究 2015年第2期 58-68页

作者：林美容林伯奇慈济大学宗教与人文研究所吴凤科技大学观光管理学系

整理在台湾与丧葬习俗有关的乞水,与端午习俗有关的划龙舟、迎龙王、祭江与洗港、乞午时水,与中元节有关的放水灯、拜圳头/拜眊仔/拜堤防、布桥接引水中孤魂、竹排仔普、牵水辂藏,与神明信仰有关的祭河江伯公、送王船、迎客王、请水、... 详细信息

整理在台湾与丧葬习俗有关的乞水,与端午习俗有关的划龙舟、迎龙王、祭江与洗港、乞午时水,与中元节有关的放水灯、拜圳头/拜眊仔/拜堤防、布桥接引水中孤魂、竹排仔普、牵水辂藏,与神明信仰有关的祭河江伯公、送王船、迎客王、请水、抓水路/扫溪路、刈海香/刈水香/刈山香、接天香、上白醮、巡安、海上绕境、划水仙,一共21个在海边、河边、溪边、或圳边举行的水边行事,说明其仪式的内容,并探讨其意义。汉人基本是一个大陆性的农业民族,但是生活在海岛的台湾汉人仍有许多相关的水边行事,可以探知汉民族对水的一些民俗概念和认知。

关键词：民间习俗信仰仪式水边行事台湾汉人

大众传播视阈下客家民间信仰仪式的建构——基于“闹春田”信仰仪式的调查

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客家研究辑刊 2019年第2期 76-83页

作者：张金金赣南师范大学客家研究中心江西赣州341000

一、绪论人类学家爱德华•萨皮尔认为“每一种文化形式和每一社会行为的表现,都或明晰或含糊地涉及传播。”文化的产生、发展和传衍过程是以传播为重要媒介。传播必须依赖一定的媒介才能完成。传统社会中文化传播的媒介主要有器物媒介,... 详细信息

一、绪论人类学家爱德华•萨皮尔认为“每一种文化形式和每一社会行为的表现,都或明晰或含糊地涉及传播。”文化的产生、发展和传衍过程是以传播为重要媒介。传播必须依赖一定的媒介才能完成。传统社会中文化传播的媒介主要有器物媒介,包括服饰、建筑、饮食、工艺品等;语言媒介,主要指语言的学习;行为媒介,通过言传身教的方式传授手工艺知识、劳动技能、祭祀方式、节庆庆祝行为等。

关键词：大众传播语言媒介言传身教信仰仪式手工艺萨皮尔劳动技能视阈下

“两广三金俍兵文化节”仪式所见俍兵后裔的族群身份认同与文化信仰的两重性

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广西民族研究 2020年第3期 95-102页

作者：唐晓涛李京玲广西民族大学民族学与社会学学院北京科技大学广西南宁530006

两广"三金"区域(低阳、甲隆、平福)俍兵后裔的信仰系统及仪式过程具有独特性,一在于其为笔者目前仅见的活态俍兵宗教信仰仪式;二在于此案例提供了俍兵族群身份认同变迁却守持本族宗教文化和信仰的典型样本;三在于"三金"区域并非行政区,... 详细信息

两广"三金"区域(低阳、甲隆、平福)俍兵后裔的信仰系统及仪式过程具有独特性,一在于其为笔者目前仅见的活态俍兵宗教信仰仪式;二在于此案例提供了俍兵族群身份认同变迁却守持本族宗教文化和信仰的典型样本;三在于"三金"区域并非行政区,而是跨越两广三县,由介于桂东南和粤西之间的历史上"狼二十村"演变而来的文化区域。本文以历史人类学的视角,结合官方和民间文献及口传故事等,分析三金区域俍兵文化节的信仰及仪式过程背后呈现的地方民众对俍兵屯戍历史的记忆,探究俍兵后裔对于本族文化符号的认知与展演,以及仪式背后所呈现的俍兵后裔认同汉族族群身份却传承俍兵文化信仰的两重性现象。

关键词：两广信仰仪式俍兵后裔身份认同文化传承

历史记忆与宗族认同 ——以黔东北冯氏宗族为例

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历史记忆与宗族认同 ——以黔东北冯氏宗族为例

作者：李梦园贵州师范大学

学位级别：硕士

宗族在中国历来受到历史学者、人类学者研究,形成了非常多的学术成果。宗族的研究受到许多学者的青睐,是因为其重要的学术价值。但在中国,研究宗族大多集中于华南地区的宗族研究,对于西南地区的宗族研究并不多。本文以西南贵州黔东北地... 详细信息

宗族在中国历来受到历史学者、人类学者研究,形成了非常多的学术成果。宗族的研究受到许多学者的青睐,是因为其重要的学术价值。但在中国,研究宗族大多集中于华南地区的宗族研究,对于西南地区的宗族研究并不多。本文以西南贵州黔东北地区的冯氏宗族为例,目的之一就是探寻西南地区宗族的丰富文化。同时本文采用历史人类学的方法去研究宗族的历史记忆与宗族认同。本研究共分为五章进行叙述,层层递进,阐述冯氏族人如何通过历史记忆加深宗族认同。第一章介绍了冯氏族人生活的地域空间,勾勒出冯氏族人生活的场景容貌,为第二章描述冯氏族人在此生活发展的历史记忆做铺垫。第二章和第三章论述了冯氏族人移民到贵州生活的发展过程、族源记忆和历史记忆中独特的传说故事和神灵信仰在冯氏族人生活中的展演。历史记忆对于一个群体来说,具有储存功能,能够传承文化内容、凝聚群体。历史记忆中包括体的族源来历,口述文本、本土信仰以及一系列的仪式,庆典。历史记忆是推动宗族文化认同和维系宗族认同的重要动力,它是一个群体在长久发展过程中永续传承文化的重要推力。其主要表现特征为本群体的传说,口述记忆,神话等。它也是一种客观存在于群体的事实,是存在于群体长期发展过程中的一种社会行动。历史记忆通过群体在活动中的实践和文化的传承记载增强着宗族的内部认同,也通过此强化与他族的边界,以此表达本身文化的不同以及群体的自豪感。这两章以贵州石阡铺溪和新阳冯氏族人历史记忆的传承以及其在仪式中的展演来讨论其数百年来是如何维系自身的文化以及宗族认同。冯氏族人有自己流传百年的族谱,有独特的祖先传说故事,并以此形成了一套自己的神灵信仰以及祭祀仪式。冯氏族人独特的四保将军神灵信仰是区别于他族的重要标志。传说、族谱、祭祀仪式等记忆要素构成了冯氏族人的历史记忆,并在其日常生活中得以传承和展现。第四章和第五章论述了冯氏族人在面临现代社会时是如何维系宗族认同以及进行身份的表达。在冯氏宗族发展到现代社会以来,面临着教育、政策、经济等新文化的冲击,在改变着冯氏宗族传统的社会秩序,大量冯氏族人外出工作,接受现代教育、从政、从商,增长了他们的见识,同时促使他们有了宗族危机意识感,其中的精英分子开始承担起责任感,利用自身力量和国家力量传承本族文化。在历史记忆的恢复下,冯氏族人对于自身的认知和归属有明确的边界感。历史记忆在日常生活中的实践及特殊节日的祭祀仪式增强了群体自身的特殊性,是反映出与他族之间的区别所在原因。本研究以冯氏族人独特的悄悄年习俗和四保将军信仰作为切入点,阐述了冯氏族人历史记忆的传承和表现方式,并讨论了在冯氏宗族发展过程遇到外来文化的干扰所采取的策略,维系宗族认同的方式。冯氏宗族的族谱、传说、信仰操演构成了其历史记忆,在日常生活中深刻影响他们的行为和选择。历史记忆的传承和恢复是基于宗族认同的需要。即使在数百年的发展中,历史记忆可能会处于遗忘过程中,但是历史记忆的核心记忆还在,那就会一直引领群体的发展,并再一次强化。通过历史记忆中的传说和信仰实践以及族谱的记载,就会加深冯氏宗族的宗族认同,并一直延承。

关键词：黔东北历史记忆宗族认同传说信仰仪式

关帝造像的观念、仪式与信仰实践--以山西运城解州镇为中心的考察

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艺术探索 2020年第4期34卷 63-73页

作者：卫才华山西大学文学院山西太原030006

当下山西运城解州镇的关帝造像品市场,交融了民俗、信仰、仪式、旅游、文物等多重因素,在关公故里天下第一关庙和家庙的历史资源下,表现出跨地域与地方化进程的双重民俗意义。关帝造像作为"信仰物"的流转和当地民俗生活互动融合。造像... 详细信息

当下山西运城解州镇的关帝造像品市场,交融了民俗、信仰、仪式、旅游、文物等多重因素,在关公故里天下第一关庙和家庙的历史资源下,表现出跨地域与地方化进程的双重民俗意义。关帝造像作为"信仰物"的流转和当地民俗生活互动融合。造像信仰的神圣性与私人性通过"请像"的民俗仪式得以实现,"眼缘"成为家户请关帝像的重要标准。造像的标准化,使得关帝造像从信仰生活扩展到文化产业,从而营造了一种更广泛意义上"神圣空间"观念认同,也使得信仰的流动呈现出更突出的网络化和互动性特点。

关键词：关帝造像运城解州信仰仪式

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读书,是一种信仰

书摘 2024年第1期 1-1页

作者：《书摘》编辑部不详

移动互联时代,读书是一种信仰。信仰什么呢?信仰仪式感。书,编纂成辑,阅读时需要一页页掀开,这就有了“开卷有益”的意味。在古代,开卷是启蒙的标志。很多人的童年记忆里,都有读书前先洗手的习惯,足见人们对书的敬畏。

关键词：移动互联时代信仰仪式童年记忆开卷有益读书