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论保罗·利科的行动阐释学

四川大学学报（哲学社会科学版） 2023年第6期 111-122,193页

作者：张进蒲睿兰州大学文学院兰州730000

阐释学对“固态”语言文本的过度重视,使得关于“活态”行动的阐释学理论一直处于相对匮乏的地位。保罗·利科的“行动阐释学”理论从行动出发,分析了文本行动中“说明”与“理解”“解释”的相互渗透。他将批判性渗透到对“间距”的阐... 详细信息

阐释学对“固态”语言文本的过度重视,使得关于“活态”行动的阐释学理论一直处于相对匮乏的地位。保罗·利科的“行动阐释学”理论从行动出发,分析了文本行动中“说明”与“理解”“解释”的相互渗透。他将批判性渗透到对“间距”的阐释中,认为文本一经形成便具有了自身的独立性,文本的行动是一个“去语境化”和“重构语境”的过程。行动并非由单个行动者构成,而是“多元行动者”的协同运作和“即兴表演”。人类行动者也并非传统哲学意义上的“主体”,而是被行动裹挟却具备部分能动性,并在放弃自我的过程中理解自我。利科的“行动阐释学”虽没有完全摆脱“语言符号”模态,但他扎根经典阐释学理论,使得“固态”的语言文本再度“活态化”,并揭示了行动的部分运作机制,孕育了一种新的关于“行动”的阐释模式,呼应并一同汇入当代试图变革阐释学理论的潮流之中。当利科的“行动阐释学”与当代新兴的行动理论相遇,或许会生成一种更具阐释效力的“行动阐释学”理论,并进一步通向一种“多模态”的“事件阐释学”。

关键词：保罗·利科行动阐释学重构语境多元行动者语言符号模态事件阐释学

综合与借用——保罗·利科对胡塞尔现象学想象理论的改造

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文艺评论 2023年第1期 29-38页

作者：赵娜玉林师范学院文学与传媒学院

保罗·利科的诠释学想象理论以胡塞尔现象学想象理论为基础。胡塞尔把想象界定为一种独特的意识,它中立于现实存在,提供进入可能性领域的途径,是到达本质的最有效方式。“想象变异”是向本质看的主要方法,主体间性则是通向他者的路径。... 详细信息

保罗·利科的诠释学想象理论以胡塞尔现象学想象理论为基础。胡塞尔把想象界定为一种独特的意识,它中立于现实存在,提供进入可能性领域的途径,是到达本质的最有效方式。“想象变异”是向本质看的主要方法,主体间性则是通向他者的路径。利科把想象和语言结合起来,以外在语言诠释的中介来对冲本质直观的无预设及主观性,“我思”通过“我说”达到“我在”的本体论。利科以胡塞尔现象学想象理论为底色,综合了康德的创造性想象理论以及海德格尔的存在想象理论,借用其中的一些概念,并最终经由语言诠释,使得想象具备了开启无限“可能性”的力量。

关键词：借用保罗·利科胡塞尔想象理论

在文本前理解自己--保罗·利科的文本意义观念

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文艺理论研究 2021年第5期41卷 176-183页

作者：吴飞中国人民大学文学院 100872

利科批评结构主义把语言看作封闭的符号系统,他则从语义学的角度认为语言内在地拥有一种动态的意指结构。这种意指结构在语言层面意味着话语作为事件被实现并作为意义被理解。但意义不是纯主观的,它在意向外化的过程中被固定为语言文字... 详细信息

利科批评结构主义把语言看作封闭的符号系统,他则从语义学的角度认为语言内在地拥有一种动态的意指结构。这种意指结构在语言层面意味着话语作为事件被实现并作为意义被理解。但意义不是纯主观的,它在意向外化的过程中被固定为语言文字,使人的经验在某种程度上成为客观可理解的。这种外化在文学作品中达到了极致,随着对真实语境的取消,文本得以指称关于生存的世界命题并扩大我们的存在视域。这样,意义最终被导向对主体自身的客观理解。

关键词：保罗·利科话语事件文本意义指称客观理解主体

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“事件”视野下的保罗·利科叙事学研究

“事件”视野下的保罗·利科叙事学研究

作者：康璇武汉大学

学位级别：硕士

保罗·利科是20世纪法国最重要的哲学家之一,在现象学、诠释学、叙事学等方面都有一定的贡献。利科关于叙事问题的研究主要集中在《时间与叙事》(1983-1985)、《从文本到行动》(1986),以及《作为一个他者的自身》(1990),涉及的主要论域... 详细信息

保罗·利科是20世纪法国最重要的哲学家之一,在现象学、诠释学、叙事学等方面都有一定的贡献。利科关于叙事问题的研究主要集中在《时间与叙事》(1983-1985)、《从文本到行动》(1986),以及《作为一个他者的自身》(1990),涉及的主要论域有时间、历史、行动哲学以及主体哲学。宏观来看,利科的叙事思想在其思想的网络中,主要起到一个中介式的作用,连通现实世界与主体之维。其中,一端是时间与现象学意义上的纯粹现实,可以“事件”作为题眼,另一端则是主体所认知之世界,叙事实现着对现实的阐释,又成为主体认识世界的阐释工具。因此,利科的叙事学是一种紧密联系现实的实践式叙事思想。具体表现为以下三个方面。首先,抽象来看,在现象学还原和诠释学诠释的基础上,“事件”才能被意识捕捉到。在被讲述的层面上,事件经过了“话语”的编织;在语言的进一步规范下,事件得到了文本的呈现,这就是事件的叙事化。具体来看,作为事件的可见形式,行动、历史等亦以叙事的方式得到表现。事件作为时间性的产物,只能通过叙事的方式对之进行标识。而对事件的叙事则解决了时间之疑难,时间疑难是利科发挥叙事学功能的问题起点。其次,叙事对于事件的表现历经了认识论意义上的三重摹仿:预摹仿、摹仿、再摹仿。这三个阶段是利科叙事学的主要内容,主要指的是作者对于现实的预构、文本对现实的情节化、以及读者的接受。相比于经典叙事学,利科的叙事学则更关注叙事的历时性特征以及叙事与时间的辩证循环。最后,叙事学再度指向现实,作为活生生主体的读者将叙事作品视为伦理试验场,在叙事的教育或启发下对现实中的事件进行构型,从而对现实形成认知。而以叙事的方式而不是规律的方式认知现实,更能使我们摆脱教条的毒害。对当代社会的无序现状,利科的叙事学亦能以其积极的构序姿态给予我们一定启示。

关键词：保罗·利科事件叙事学主体哲学摹仿

论保罗·利科虚构叙事塑形理论——以“时间”为核心

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论保罗·利科虚构叙事塑形理论——以“时间”为核心

作者：高炳焕辽宁大学

学位级别：硕士

保罗·利科对叙事性与时间性问题有一个带有循环性特点的假设。首先时间性带有人类经验的根本性特征,而人类经验则需要通过“叙述行为”才能够得到“标记、阐述和表明”。时间性是人类经验的根本性特征,而叙事能够表达人类经验,所以时... 详细信息

保罗·利科对叙事性与时间性问题有一个带有循环性特点的假设。首先时间性带有人类经验的根本性特征,而人类经验则需要通过“叙述行为”才能够得到“标记、阐述和表明”。时间性是人类经验的根本性特征,而叙事能够表达人类经验,所以时间与叙事通过带有本体论涵义的“人类经验”这个“中介”联系到了一起。从叙事到时间,就是所有的叙述都要进入时间、占有时间,时间性的展开;从时间到叙事,就是凡是在时间中发生则其可以叙述,所有时间性进程只有在叙述中才能在本质上得到承认。为了建立叙事与时间沟通的中介,利科建构了以“三重模仿”为核心的叙事理论。而又通过情节化概念构建了模仿三阶段预塑形、塑形和再塑形这三个阶段的中介。在此我们可以看到,情节化塑形构成了利科整个叙事理论的核心。这个来自亚里士多德《诗学》中的情节概念经过模仿活动的综合作用被进一步用“塑形”来命名,其又连接了我们对文本世界的前理解以及文本接受后的再塑形。利科指出通过情节的综合作用即塑形来塑造复杂的时间体验,叙事从而诗意地回应了哲学上关于时间疑难的悖论。本文旨在探讨构成利科叙事理论核心的情节化塑形概念,同时因为情节化能沟通时间性问题,因此将叙事的时间塑形功能作为核心。构成全文的四章则分别讨论以情节化为核心的叙事理论的建构、在虚构叙事中情节概念的范例和偏移、虚构叙事可为时间塑形提供的资源手段以及最后可形成的虚构时间经验。第一章介绍利科叙事理论的架构。第一节通过对亚里士多德情节理论的分析,讨论其悲剧理论中的情节概念能否与悲剧形式分离从而推广到一般的叙事领域引起整个叙事领域的重组。第二个问题则是情节理论将在何种程度上完成和谐对不和谐的统一。第二节分析奥古斯丁对时间疑难的思考,通过考察三重现在对时间是否存在的悖论的回答以及心灵延展对时间能够测量悖论的回答,力图说明纯粹的理论思辨不能解决时间性疑难的问题,反而会造成更多的悖论。而奥古斯丁在论证时对日常语言的借用则暗示了一条叙事可以对时间性问题做出回应的道路。第三节重点放在情节概念如何通过综合作用成为塑形,并作为中介活动如何对时间进行塑形,并且讨论塑形活动的传统性特征。第二章首先讨论了利科写作时出现的术语含混问题。接着谈论了“虚构叙事”,指出在不区分叙事话语具有历史叙事和虚构叙事两个层次的话,虚构叙事等同于文学叙事。在明确了利科的“虚构叙事”所称的范围与文学叙事的范围等同后,接下来的这一章,讨论利科在其“时间与叙事”理论的建构中谈到的亚里士多德以不和谐的和谐为原则的情节化理论,以及在模仿Ⅱ中谈到的塑形活动的“传统性”特征,以及能构成塑形活动的“叙事理解力”与符号学的比较,简单地说,考察的是塑形的形式原则,塑形的传统性特征范例与偏移的关系,以及构成塑形的叙事可理解力与符号学的关系。第三章将目光转向“艺术手段”。利科在这里发现了虚构叙事中一个令人瞩目的特权,那就是虚构叙事区分了陈述行为和陈述。因此时间分成了叙述行为的时间和所述之事的时间。这两种时间在虚构叙事领域通过复杂的辩证法对质形成了更为复杂的虚构时间经验。构成本章的三节中。第一节主要讨论热奈特叙事时间与故事时间的区别,并且利科特别强调了被热奈特忽略的叙述时间。第二节主要讨论构成陈述行为的动词时态体系,这是后者向前者提供的资源。第三节则讨论视角和语态对时间的建构。第四章则讨论由着“手段”所构成的虚构时间经验。由于“陈述行为”与“陈述”的区分,这个“自反性的时间结构”在各个层面可以将虚构叙事的虚构特点的放大的“与时间的游戏”,可以产生虚构的时间经验。利科指出,这“经验”可以为叙事塑形问题与叙事对时间再塑形问题之间开辟调查的空间,即模仿Ⅱ到模仿Ⅲ。不过本章不会论述“文学接受”方面的问题,而只关注塑形。在这儿的“时间经验”是虚构的时间经验,其识域是想象的世界,文本的世界。本文的两节将分别讨论弗吉尼亚·伍尔夫的《达洛维夫人》、托马斯·曼的《魔山》这两部小说中体现的虚构时间经验。

关键词：保罗·利科情节化塑形时间塑形虚构时间经验叙事可理解力传统性

保罗·利科叙事理论的再审视 ————以利科主体哲学思想为视角

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保罗·利科叙事理论的再审视 ————...

学位级别：硕士

保罗·利科,20世纪法国极具影响力的哲学家之一。在精神分析学、语言学、结构主义、解构主义等质疑、批判主体的学术背景下,他所提倡的主体哲学试图重新建构主体,重拾主体在哲学问题中的价值。其研究通过对“绝对主体”与“无主体”的批... 详细信息

保罗·利科,20世纪法国极具影响力的哲学家之一。在精神分析学、语言学、结构主义、解构主义等质疑、批判主体的学术背景下,他所提倡的主体哲学试图重新建构主体,重拾主体在哲学问题中的价值。其研究通过对“绝对主体”与“无主体”的批判,以“反思”为工具,建立起一种处于两者之间的主体哲学,为主体找到了新的方向。主体哲学建构贯穿于保罗·利科的理论体系中,叙事理论也不例外。主体的回归使得叙事文本不再只是文字与形式,而是一种蕴含着主体反思的载体。研究通过对利科主体哲学与叙事理论的整体介绍与系统分析,从主体哲学视角重新审视其叙事理论。由此,叙事中的文学问题与哲学问题在文本中相遇,不仅有利于主体在哲学问题中的发展,也进一步推动了叙事理论在文学理论中的发展。本研究围绕主体哲学与叙事理论展开。首先,对利科主体哲学的基本内容与形成过程进行梳理介绍。其次,指出叙事作为利科主体哲学研究的关键点,延长了主体理解自身的道路。叙事作为这条延长的道路中的一环,使得主体在文本中摆脱了直接的哲学,走向一种“迂回”的自身。通过对一系列时间的疑难性与叙事的同一性问题的分析,利科发现了对叙事与时间的思考所带来的新的疑难,其中最主要的问题在于“叙事的同一性”问题。在对叙事同一性的介绍与分析的基础上,强调利科完成了一种从叙事对时间的重新塑造向对主体自身的塑造的转变。在转变的过程中,主体性在多元化的他者中不断反思、认识自身中产生。最后,结合上述研究发现,利科通过迂回至他者,建构了一种关于自我的解释学,这种解释学具有强烈的本体论色彩和伦理性。分析这种解释学中的本体论与伦理性,将叙事理论与利科主体哲学建构相联系,发掘其建构路径的反思性、以及逻辑性,凸显出叙事性问题在利科思想中的重要地位。

关键词：保罗·利科反思性主体哲学叙事理论

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忠实于事件本身——保罗·利科的叙述伦理学

文艺研究 2020年第7期 30-39页

作者：刘欣杭州师范大学人文学院、文艺批评研究院

保罗·利科在胡塞尔"事件"概念的基础上,发展出生存论维度的叙述伦理学。他认为单一的、不可重复的事件作为我们记忆的痕迹具有自发的优先性,忠实于事件成为叙述活动的基础。进而,他将叙述视为一种伦理上的必须,认为基于记忆的叙述是抵... 详细信息

保罗·利科在胡塞尔"事件"概念的基础上,发展出生存论维度的叙述伦理学。他认为单一的、不可重复的事件作为我们记忆的痕迹具有自发的优先性,忠实于事件成为叙述活动的基础。进而,他将叙述视为一种伦理上的必须,认为基于记忆的叙述是抵抗遗忘的凭依;从记忆走向承认,不可交流的个人经验在叙述中成为他人可理解之物。绝对"忠实"或完美的见证是不可能的,但利科坚持认为应虚心聆听他者的讲述,用"忠实"的叙述唤起记忆的能力。利科将这一切建立在叙述的伦理性之上,并彻底抛弃了黑格尔的历史哲学,但他的"忠实"是对经过文本中介的事件的忠实,它能为我们提供一种更好的理解,却并不意味着我们必须将自身投入到事件的发生之中。文本与行动之间的鸿沟很难用义务论伦理学填平。

关键词：义务论伦理学生存论维度伦理性胡塞尔保罗·利科黑格尔优先性忠实

解释与可理解性——论保罗·利科对胡塞尔现象学的批判

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南开学报（哲学社会科学版） 2018年第4期 100-107页

作者：钟汉川南开大学哲学院

康德哲学到现象学的转变,常被认为是从事物到事物之意义(可理解性)的主题化的转变。胡塞尔现象学通过意识的自主性说明了事物在意识中的可理解性是事物之意义的界限。利科认可胡塞尔将意义研究作为哲学反思的主题这一做法,并宣称后者所... 详细信息

康德哲学到现象学的转变,常被认为是从事物到事物之意义(可理解性)的主题化的转变。胡塞尔现象学通过意识的自主性说明了事物在意识中的可理解性是事物之意义的界限。利科认可胡塞尔将意义研究作为哲学反思的主题这一做法,并宣称后者所回溯的前语言的生活世界恰恰确立了其诠释学的基础。但是,在他看来,可理解性却是以解释为前提的。更为重要的是,胡塞尔给予-所予的意识结构被解释成了文本的自主结构:意义的所予被转变成了文本的间距化,给予意义的自我主体被看作是意义的占有。就此而言,文本的建构被认为包含了自我建构与意义建构的双重过程。尽管如此,利科的诠释学,与其所批判的胡塞尔现象学以及胡塞尔试图超越的康德哲学一样,仍依赖于反思,处在自身反思的哲学进程之中。

关键词：解释可理解性保罗·利科胡塞尔现象学

想象诠释学:从海德格尔、伽达默尔到保罗·利科

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廊坊师范学院学报（社会科学版） 2023年第2期39卷 21-26页

作者：赵娜玉林师范学院文学与传媒学院广西玉林537000

“诠释学想象”或“想象诠释学”用来特指保罗·利科的诠释学,它是现代诠释学发展的一个重要概念。实际上,从海德格尔到保罗·利科的现代诠释学发展过程也是“想象诠释学”的发展历程。在海德格尔的思想体系中,“想象”理论是通往其“... 详细信息

“诠释学想象”或“想象诠释学”用来特指保罗·利科的诠释学,它是现代诠释学发展的一个重要概念。实际上,从海德格尔到保罗·利科的现代诠释学发展过程也是“想象诠释学”的发展历程。在海德格尔的思想体系中,“想象”理论是通往其“存在”理论之径;伽达默尔晚年提出“诠释学想象”的概念,试图借此达到诠释学作为人文精神科学的新理论高度;保罗·利科则综合吸收并发展了以往的理论,在语言与行动中阐释想象,赋予“诠释学想象”认识和本体的双重意义。

关键词：想象诠释学海德格尔伽达默尔保罗·利科