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道教施食道场中供品的宗教涵义

中国宗教 2001年第6期 46-47页

作者：周作奎

施食是道教斋醮道场的一种,其主要内容是由斋主邀请道士设置神坛、摆设供品、由高功法师书写青词表章,诵念经咒语祈祷斋主的九世父母及一切亡灵从地狱幽冥中得到解脱,往生天界,脱离苦海.

关键词：道教施食道场供品宗教涵义香花灯水供果

供品、馈赠与祭宴:越南潮州系华人社会的盂兰盆节

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节日研究

节日研究 2019年第2期 135-152页

作者：芹泽知广商倩南开大学外国语学院日本天理大学国际学部

在中国、日本、越南的七月祭典中,以供奉饿鬼的盂兰盆节宗教礼仪尤为重要。这一祭典起源于中国目连尊者拯救掉入饿鬼道的母亲的故事。盂兰盆节与食物、祖先祭祀存在密切的联系。但在越南华人社会中,为盂兰盆节普通参与者所重视的,并非... 详细信息

在中国、日本、越南的七月祭典中,以供奉饿鬼的盂兰盆节宗教礼仪尤为重要。这一祭典起源于中国目连尊者拯救掉入饿鬼道的母亲的故事。盂兰盆节与食物、祖先祭祀存在密切的联系。但在越南华人社会中,为盂兰盆节普通参与者所重视的,并非宗教礼仪和目连故事,而是作为供品的纸制祭祀用品、食物以及免费的午餐斋饭。将越南胡志明市的潮州系华人同乡团体举行的一系列七月祭祀活动作为研究对象,重点描述其在共同墓地——祠堂所举行的盂兰盆活动;考察潮州系华人与原住民高棉人混住、通婚的茶荣省农村的盂兰盆节案例,由此发现,盂兰盆节活动的核心内容是共同体成员在宗教设施中与神明共食相同食物,显示了祭宴在七月祭祀研究中的重要意义。

关键词：越南潮州系华人盂兰盆节供品祭宴

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民间拜神供品与潮汕风味美食

广东史志 1999年第4期 51-54页

作者：陈汉初

潮汕花样翻新的美食,与拜神供品有着密切的关系。为了表示对神的崇敬、爱戴和酬谢,祭品除五畜(猪、鸡、鱼、鹅、鸭)外,还要加上各种斋菜、(米果)品、甜品、糖品、酒席等。潮汕民间的岁时节日,俗称“时年八节”,其实连同各种“老爷节”,... 详细信息

潮汕花样翻新的美食,与拜神供品有着密切的关系。为了表示对神的崇敬、爱戴和酬谢,祭品除五畜(猪、鸡、鱼、鹅、鸭)外,还要加上各种斋菜、(米果)品、甜品、糖品、酒席等。潮汕民间的岁时节日,俗称“时年八节”,其实连同各种“老爷节”,就有二三十个之多。由于每个时节祭拜对象不一样,供品也不尽相同。同时,这些活动也是在不同村庄、不同姓氏之间进行的。

关键词：供品潮汕美食岁时节日拜神美食文化晶球薯粉南瓜糯米糍五畜

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“■■会”及其来源探索

青海社会科学 1991年第1期 92-96页

作者：李存福青海省社会科学院民族宗教研究所

解放前,青海省一些地区(主要是东部农业区)每年定期举行一种古老的娱神活动,汉族群众根据活动中法师跳舞、颂经时的鼓点声和打趣逗笑的表演称其为“跳(口邦)(biang)(口邦)”。也叫“(口邦)(口邦)会”。有的地方的(口邦)(口邦)会上还有... 详细信息

解放前,青海省一些地区(主要是东部农业区)每年定期举行一种古老的娱神活动,汉族群众根据活动中法师跳舞、颂经时的鼓点声和打趣逗笑的表演称其为“跳(口邦)(biang)(口邦)”。也叫“(口邦)(口邦)会”。有的地方的(口邦)(口邦)会上还有花儿演唱、赛马等活动。解放后,这一活动逐渐减少,至五十年代末,基本停止。近几年来,不少地方又恢复活动。届时,当地及周围居民身着节日服装前往观看,商贩们也竞相而来,贸易活跃。整个会场,虽有庄严、神秘的气氛,但到处充满着欢声笑语,热闹非常。现仅就互助土族地区(口邦)(口邦)会活动内容作一介绍,并对其来源试作初步探索。

关键词：法师萨满教众神道教佛教影响娱神献祭供品杆顶亡魂

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清代及民国时期西藏地方的丹达神崇拜

中国边疆史地研究 2003年第1期13卷 76-84页

作者：王川四川大学历史系

本文对丹达神崇拜的产生、发展、衰落过程作了考述。认为丹达神源于清乾隆十八年入藏的云南参军彭元辰殉职于丹达山。后这一崇拜为清朝倡导 ,遂向拉萨、成都及康藏交通线传播 ;至辛亥革命位于拉萨和成都的丹达神庙才逐渐废弃 ,而边坝的... 详细信息

本文对丹达神崇拜的产生、发展、衰落过程作了考述。认为丹达神源于清乾隆十八年入藏的云南参军彭元辰殉职于丹达山。后这一崇拜为清朝倡导 ,遂向拉萨、成都及康藏交通线传播 ;至辛亥革命位于拉萨和成都的丹达神庙才逐渐废弃 ,而边坝的神庙香火一直持续到 2 0世纪 30年代中期。

关键词：清代民国时期西藏自治区丹达神崇拜丹达山神国家政权 “云南参军” 祠庙塑像供品

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佛鼠

戏剧文学 1995年第12期 47-48页

作者：段昆仑

人物和尚甲和尚乙佛鼠[佛堂正中供一佛塑像,下置供案,香烟缭绕。[和尚甲、乙各执笤帚、火杈追捕一只(虚拟的)老鼠上,不住地扑打。和尚甲你这讨厌的老鼠!和尚乙你这该死的业障!和尚甲我让你糟蹋斋饭……和尚乙我让你偷吃供品……和尚甲... 详细信息

人物和尚甲和尚乙佛鼠[佛堂正中供一佛塑像,下置供案,香烟缭绕。[和尚甲、乙各执笤帚、火杈追捕一只(虚拟的)老鼠上,不住地扑打。和尚甲你这讨厌的老鼠!和尚乙你这该死的业障!和尚甲我让你糟蹋斋饭……和尚乙我让你偷吃供品……和尚甲你竟敢啃经书?和尚乙你竟敢毁袈裟?和尚甲今儿个非把你送进……阿鼻地狱!和尚乙叫你六道轮回……不得超生……[老鼠被追得急迫,一头钻进佛像中。二和尚 (悚然一惊)啊……[和尚甲、乙举起的笤帚。

关键词：和尚佛像六道轮回钻进戏剧文学供品香烟佛堂塑像经书

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苯教祭祀文化初探

西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2009年第6期 40-48页

作者：万代吉中央民族大学藏学院北京100081

苯教曾在藏地盛极一时,佛教传入并成为藏人主要的宗教信仰后,苯教从其显赫的地位陡然而下。但苯教在民间仍然有很大的影响,我们可以从藏族民间祭祀所传承的文化信息中领略到苯教对藏文化的影响。祭祀作为一种古老的宗教活动,曾存在于世... 详细信息

苯教曾在藏地盛极一时,佛教传入并成为藏人主要的宗教信仰后,苯教从其显赫的地位陡然而下。但苯教在民间仍然有很大的影响,我们可以从藏族民间祭祀所传承的文化信息中领略到苯教对藏文化的影响。祭祀作为一种古老的宗教活动,曾存在于世界各国各民族中。它的形式纷繁但内容以及所要达到的目的却是非常相近的。本文主要以苯教时期为背景论述藏族民间祭祀文化。

关键词：祭祀苯教仪轨供品

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本教的节日和祭祀

西藏人文地理 1998年第3期 6-13页

作者：冰峰西藏文联

当初,在大地上堀起雪域高原的时候,似乎注定了她就是盛行宗教的空间。遍布全藏个角落的大大小小的寺院、经堂,不仅是宗教活动的舞台,而且也是产生和风行宗教文化的源泉。在辽阔无垠的西藏大地上,凡有人烟的地方就有寺院,凡有寺院的地方... 详细信息

当初,在大地上堀起雪域高原的时候,似乎注定了她就是盛行宗教的空间。遍布全藏个角落的大大小小的寺院、经堂,不仅是宗教活动的舞台,而且也是产生和风行宗教文化的源泉。在辽阔无垠的西藏大地上,凡有人烟的地方就有寺院,凡有寺院的地方,就必然有其名目繁多的宗教仪轨和节日习俗。由于宗教节日的具体内含和民间传统的信仰意识极为契合,因此,一地寺院的宗教节日也往往成了一方百姓的节日。

关键词：本教藏历多尔护法神宗教节日东巴死鬼酥油祭坛供品

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武曌与694年的无遮大会

乾陵文化研究 2012年第1期 101-113页

作者： (美)诺尔曼·哈里·罗斯柴尔德赵春玲(译) 美国北佛罗里达大学天津科技大学

在《玉和丝绸供品》一书中,霍华德·韦克斯勒主张,在中世纪早期的中国,宗教仪式是'培养道德价值观和调节人的情绪的最有效方法,它因此是统治者促进其控制社会和培养民众默许其行使权力的手段之一'[1]。对于武曌(624—705年;在位:690—70... 详细信息

在《玉和丝绸供品》一书中,霍华德·韦克斯勒主张,在中世纪早期的中国,宗教仪式是'培养道德价值观和调节人的情绪的最有效方法,它因此是统治者促进其控制社会和培养民众默许其行使权力的手段之一'[1]。对于武曌(624—705年;在位:690—705年)这位中国历史上的第一位也是唯一的一位女统治者来说,宗教仪式在其规范权威的建设中发挥了主要作用.

关键词：供品情绪规范宗教仪式行使权力调节武曌统治者