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唐代河东地区冯氏家族的佛教信仰与供养活动研究——以冯法师等造像碑为例

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南京艺术学院学报（美术与设计） 2023年第6期 170-175页

作者：刘丹魏文斌兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州730020 兰州大学考古学及博物馆学研究所甘肃兰州730020

山西省运城博物馆藏冯法师等造像碑出土于今运城市盐湖区,当镌成于唐垂拱年间(685—688),其目的是为天皇天后及先亡父母亲人等供养祈福,充分展现出初唐河东地区冯氏家族的佛教信仰与礼忏心理。从中可以窥见武周时期地方官僚网络与佛教... 详细信息

山西省运城博物馆藏冯法师等造像碑出土于今运城市盐湖区,当镌成于唐垂拱年间(685—688),其目的是为天皇天后及先亡父母亲人等供养祈福,充分展现出初唐河东地区冯氏家族的佛教信仰与礼忏心理。从中可以窥见武周时期地方官僚网络与佛教信仰之间的互动,同时也补充了河东地区冯氏家族的相关历史信息。

关键词：初唐造像碑冯氏家族信仰供养

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中土法华注疏中的音乐供养观及其影响

世界宗教研究 2023年第8期 30-48页

作者：何剑平萧龙四川大学中国俗文化研究所四川大学文学与新闻学院

音乐供养是法华信仰的表现形式之一，自东晋以还，中土法华经注疏在宣说、注释《法华经》中与音乐供养有关之文献时形成音乐供养观，集中体现在对两类名义的认识：一是乐神紧那罗王和乾闼婆王所奏法乐的名目及内容；二是关于音乐与供养... 详细信息

音乐供养是法华信仰的表现形式之一，自东晋以还，中土法华经注疏在宣说、注释《法华经》中与音乐供养有关之文献时形成音乐供养观，集中体现在对两类名义的认识：一是乐神紧那罗王和乾闼婆王所奏法乐的名目及内容；二是关于音乐与供养之关系。紧那罗王、乾闼婆王皆属帝释之执乐神，所奏乐为法乐，主要宣说四谛、十二因缘、六度等三乘教行之内容，至唐开元以后，由于受到中国古代传统音乐观之明辨雅郑、从社会政治角度对音乐认识的影响，《法华经》注疏者将乐神紧那罗王和乾闼婆王视为“清歌雅乐众”和“胜芳烈乐众”,而将供养音乐分为真正之乐和邪淫之乐，并将之与中土所谓邪乐(郑卫新声等乐)与正乐(大夏、大韶等古乐)作比。造成此种现象缘于中土净土宗、禅宗所推行的佛教通俗化趋向和唐代俗乐之兴盛对佛教“歌咏颂法以为音乐”理论的冲击和影响。出于对唐开元前后讲经唱导师因对民间歌曲之广泛利用而致使佛教音乐“雅正全乖”、渐失纯正性之忧虑，天台宗尤为强调出家僧众音乐供养者的自身素质，并在法华注疏中予以讨论。此种表现于法华注疏中的音乐供养观影响到变文或讲经文的撰作，俄藏Φ365号《妙法莲华经讲经文(二)》可为代表，其崇尚佛国诸天伎乐，排斥世间郑卫之音的倾向，表明在北宋以来，雅乐意识逐步加强的态势在讲经文中的反映。

关键词：法华注疏音乐供养影响

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伎乐与伎乐供养的音乐文化内涵探析

青海社会科学 2022年第5期 192-197页

作者：贾茹陕西师范大学音乐学院

伎乐一词在佛教话语中泛指一切音乐舞蹈。音乐的声相变化无常、迁流不停而暂闻即灭。因此早期佛教认为伎乐会妨碍修行,世间的一切声色犬马都是可能诳惑凡夫的存在,能使人生起贪爱和执着。供佛赞佛之伎乐琴歌与世俗伎乐有着巨大差异。伎... 详细信息

伎乐一词在佛教话语中泛指一切音乐舞蹈。音乐的声相变化无常、迁流不停而暂闻即灭。因此早期佛教认为伎乐会妨碍修行,世间的一切声色犬马都是可能诳惑凡夫的存在,能使人生起贪爱和执着。供佛赞佛之伎乐琴歌与世俗伎乐有着巨大差异。伎乐供养因其所获功德无量,被佛教徒推崇备至。供养的意义不在于佛菩萨的需要,而在于通过供养活动使供养者获得福报。大乘佛教的理论更是强调烦恼即菩提,生死即涅槃。歌舞伎乐所可能引起各种情绪反应和情感体验反而成了修行过程中的增上缘。由此伎乐供养更可以使国土中其他众生得以听闻好音声,从而达到饶益众生的目的。这是伎乐供养的价值和意义之所在,由此,而言伎乐供养的殊胜功德与禁戒伎乐的戒律要求才能够获得统一。

关键词：伎乐供养佛教音乐

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广东省特困人员救助供养工作规定

广东省人民政府公报 2022年第22期 3-10页

第一章总则第一条为了规范特困人员救助供养工作,保障特困人员合法权益,完善社会救助制度,根据《社会救助暂行办法》《广东省社会救助条例》等有关法律、法规,结合本省实际,制定本规定。

关键词：社会救助制度特困人员《社会救助暂行办法》救助条例供养广东省合法权益

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麦积山石窟第4窟博山炉供养壁画识读

美成在久 2022年第3期 6-20页

作者：张铭麦积山石窟艺术研究所

麦积山石窟第4窟的第1、4、5、7等龛在前壁上方长方形框内绘制有壁画,其中,以第7龛壁画保存最为完整,是麦积山石窟壁画中为数不多的博山炉供养图像,亦是目前国内所见唯一一例博山炉与双面天人的组合图像。它因何而出现?绘制年代与相关... 详细信息

麦积山石窟第4窟的第1、4、5、7等龛在前壁上方长方形框内绘制有壁画,其中,以第7龛壁画保存最为完整,是麦积山石窟壁画中为数不多的博山炉供养图像,亦是目前国内所见唯一一例博山炉与双面天人的组合图像。它因何而出现?绘制年代与相关历史背景又对其面貌造成了怎样的影响?

关键词：麦积山石窟博山炉绘制年代壁画历史背景供养长方形图像

中国古代残损佛像瘗埋是舍利瘗埋吗?——再论中国古代残损佛像瘗埋的性质

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敦煌学辑刊 2023年第3期3卷 59-70页

作者：张先堂敦煌研究院人文研究部甘肃兰州730030

本文针对在研究中国古代残损佛像瘗埋的性质问题中学术界流行的“舍利瘗埋说”提出质疑,并从二个方面论证其非,一是根据佛教义理、佛教典籍并结合考古材料证明将“残损佛像”视为“感应舍利”、将残损佛像瘗埋视同于舍利瘗埋是误解,二... 详细信息

本文针对在研究中国古代残损佛像瘗埋的性质问题中学术界流行的“舍利瘗埋说”提出质疑,并从二个方面论证其非,一是根据佛教义理、佛教典籍并结合考古材料证明将“残损佛像”视为“感应舍利”、将残损佛像瘗埋视同于舍利瘗埋是误解,二是根据佛教史实论述证明,舍利瘗埋与残损佛像瘗埋是二种既相互关联又各自独立的佛教供养功德活动,是二种既互有交集关系又各自独立发展的佛教历史文化现象。最后提出古代残损佛像瘗埋性质的“供养说”,认为在中国古代广大地区普遍存在的将残损的佛造像有意识地、有计划地集中起来予以礼仪性瘗埋的行为其实属于佛教徒的三宝供养行为之一——佛宝供养。

关键词：残损佛像舍利瘗埋供养

西夏文星曜礼忏文献《圣曜母中道法事供养根》译考

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敦煌研究 2019年第3期 84-92页

作者：魏文索罗宁谢皓玥中国藏学研究中心历史研究所北京100101 中国人民大学国学院北京100086

中古时期在河西走廊地区肇兴的星曜信仰在西夏时期不但持续广泛流行于民间,而且在宗教实践层面出现了很多创新的做法。本文即以西夏时期星曜信仰的源流和内涵,及其相关文献的评述等宏观视角作为出发点,运用语文学研究的方法,对俄藏西夏... 详细信息

中古时期在河西走廊地区肇兴的星曜信仰在西夏时期不但持续广泛流行于民间,而且在宗教实践层面出现了很多创新的做法。本文即以西夏时期星曜信仰的源流和内涵,及其相关文献的评述等宏观视角作为出发点,运用语文学研究的方法,对俄藏西夏文文献ИHB.No.4737《圣曜母中道法事供养根》进行了全文译释,以此为基础厘清了文本本身的结构和属性,并进一步对属于同一体系和疑似其他体系的相关文献进行了辨析和阐说。

关键词：圣曜母礼忏文供养

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从供养关系看传统戏剧的城市化

戏剧艺术 2013年第6期 74-81页

作者：宋俊华中山大学

城市化是传统戏剧发展的必然趋势。那么戏剧城市化是什么、为何是以及怎样是?却是仍然有待探讨的问题。戏剧城市化不仅仅是戏剧活动空间的变化,而且是戏剧形态、功能和性质的变化。作为社会分工的产物,戏剧需要供养,无论从仪式到艺术,... 详细信息

城市化是传统戏剧发展的必然趋势。那么戏剧城市化是什么、为何是以及怎样是?却是仍然有待探讨的问题。戏剧城市化不仅仅是戏剧活动空间的变化,而且是戏剧形态、功能和性质的变化。作为社会分工的产物,戏剧需要供养,无论从仪式到艺术,还是从艺术到文化,传统戏剧的每一次变化都与其供养关系的变化有直接关系,也与其演出空间从乡村到城市、从传统城市到现代城市再到后现代城市的变化有直接关系。供养关系是我们理解传统戏剧发生与城市化发展的一把钥匙,也是研究传统戏剧现代化与后现代化发展的重要切入点。

关键词：供养传统戏剧城市化现代后现代

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人口小县如何破解财政供养困局？

记者观察 2023年第1期 16-17页

作者：欧阳静

随着人口向经济发达区域快速聚集，一些县城人口流失、活力不足的趋势逐渐显现。近年来关于这些人口小县改革与前景的讨论不胜枚举，“大部制”改革就是其中一个方向。2019年年底，时任山西省委主要领导调研时发现，全省人口小县存在一... 详细信息

随着人口向经济发达区域快速聚集，一些县城人口流失、活力不足的趋势逐渐显现。近年来关于这些人口小县改革与前景的讨论不胜枚举，“大部制”改革就是其中一个方向。2019年年底，时任山西省委主要领导调研时发现，全省人口小县存在一些共性问题，比如财政供养入不敷出、财政支出主要依靠政府转移支付等。因此，时任山西省委决策部署开展人口小县机构改革试点工作。2020年4月，山西省开始了这场改革，6个人口不足20万的小县列入改革试点。2022年下半年，

关键词：供养