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佛门
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中国摄影家 2001年 第11期 11-15+10页
作者: 张望
自佛教从印度传入中国,二千年来它渗透到中国的政治、哲学、文化、艺术等无数领域,对世人精神和信仰产生了空前巨大而神秘的影响力。这种神秘的力量使无数身份不同、贵贱殊异的人们蹈拜于佛门——公元六世纪,梁武帝因崇佛而入寺舍身为奴... 详细信息
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佛门
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数码摄影 2008年 第11期 118-123页
作者: 张望
空灵、虚幻、洁雅、圆融、悠远、恬淡、出世……这是一个在禅林中修炼了九年的得道高人所得出的拍摄感言。眼前这组作品深深地充满着禅意,让所观之人心中不免沉静下来。拍摄者用或重或浅的笔墨让我们了解到了一个知之甚少的世界——佛门
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“衲子”未得衲子心欲矫“浮艳”落“苦”“僻”——贾岛入出佛门的尘俗遭际及其诗风的成型
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吉林大学社会科学学报 2006年 第4期46卷 126-133页
作者: 王树海 柳东林 吉林大学文学院 吉林长春130012 东北师范大学文学院 吉林长春130024
中国文学史上,唐代诗人贾岛似未悬疑什么公案:衲子出身、壮岁还俗、屡试不第、“举场十恶”、贫困终生;诗歌创作以“苦吟”名世,“推敲”锻炼痴撞韩愈“节仗”,诗风可以“苦”、“僻”、“清”、“瘦”涵盖之。然而,其诗风成型的佛因俗... 详细信息
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佛门用语篇(续)
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佛教文化 2005年 第3期 79-83页
作者: 知客
大凡学习各种语言、知识、学术、技术等不同领域的学问,都有他专有的名词或术语。宗教也不例外,尤其是佛教,经典浩瀚,佛学名相繁琐,佛门用语特殊,使得许多有心涉猎佛教的人士视入佛门为畏途,即使是一般信徒,也多不知其义,因而阻碍佛教... 详细信息
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佛门用语篇(续)
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佛教文化 2005年 第6期 58-59页
作者: 明道
头陀苦行之一。谓去除尘垢烦恼。意即弃除对衣、食、住等贪着,以修炼身心。亦称头陀行、头陀事、头陀功德。凡是修习头陀苦行的人,在日常生活中必须严守如下十二种修行规定:要选择空闲的地
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佛门用语篇(续)
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佛教文化 2005年 第4期 41-46页
作者: 知客
打斋于寺院举行法会时,信徒出资斋请与会大众,广结众缘,称为打斋。打七“打”,举行的意思。打七,指于七日中克期求证的修行。若于七日中专修念佛法门者,称为打佛七,略称佛七;专修禅宗法门者,称为打禅七,略称禅七。此外,亦有专念观世音... 详细信息
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佛门用语篇
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佛教文化 2005年 第2期 88-90页
作者: 知客
大凡学习各种语言、知识、学术、技术等不同领域的学问,都有他专有的名词或术语。宗教也不例外,尤其是佛教,经典浩瀚,佛学名相繁琐,佛门用语特殊,使得许多有心涉猎佛教的人士视入佛门为畏途,即使是一般信徒,也多不知其义,因而阻碍佛教... 详细信息
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现代中国卓有成就的佛门史学家——略论震华法师的佛教史学著述
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法音 2001年 第7期 22-27页
作者: 魏承彦
我国是一个具有悠久史学传统的国家,现存史籍数量之丰、内容之广、体裁之多都是举世无双的.但是,受儒家思想影响的'正史'往往轻忽对佛教史实的记载.中国古代佛教的历史主要是由高僧大德用各种形式记录保存下来的.已故玉佛寺住持震华法... 详细信息
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明清佛门制砚初探
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收藏家 2001年 第4期 52-56页
作者: 胡彬彬
一、明清佛门制砚的时代背景有明以来,我国佛教文化一度复兴。无论是皇亲国戚,还是民间布衣,向佛之风盛极一时。明太祖朱元璋本为禅僧,故明初佛教,禅宗尤盛。《中国佛教史》一书中对此曾作过概括:“宋以后之佛教,唯禅宗独盛,以无所羁束... 详细信息
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佛门与红尘的夹缝中痛苦抉择——简论妙玉的悲剧形象
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电影文学 2007年 第24期 130-131页
作者: 陈菁华 安阳师范学院文学院 河南安阳455000
妙玉内心的矛盾源自佛规和情感的相悖。自动走向佛门是精神解脱,被动走向佛门是精神禁锢。作为后者,妙玉在人生伊始,就被拽进了悲剧的深渊;情感的复醒,让她背着沉重的精神枷锁,艰难地徘徊在佛门与尘世之间,在二者的夹缝中痛苦抉择。
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