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佛界与魔界的共舞——浅谈川端康成《雪国》与《睡美人》中的少女神性

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开封教育学院学报 2019年第9期39卷 54-55页

作者：刘一明福建师范大学文学院

“入佛界易,入魔界难。”这是日本作家川端康成在诺贝尔文学奖授予典礼上提及的一句话。在《雪国》与《睡美人》这两部作品中,川端康成分别展现了其文学世界中的“佛界”与“魔界”。而驹子、叶子以及没有名字的睡美人,正是这两个世界... 详细信息

“入佛界易,入魔界难。”这是日本作家川端康成在诺贝尔文学奖授予典礼上提及的一句话。在《雪国》与《睡美人》这两部作品中,川端康成分别展现了其文学世界中的“佛界”与“魔界”。而驹子、叶子以及没有名字的睡美人,正是这两个世界中的少女使者,她们以其少女的神性,拯救了作品中的男主人公,彰显了灵魂的极致之美。

关键词：川端康成佛界魔界少女神性

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川端康成的“佛界”与“魔界”

名作欣赏 2009年第13期 91-97页

作者：陈希我福建师范大学

美与魔上世纪80年代,川端康成被介绍来中国,连同他的照片。当时总觉得那形象,跟我熟悉的作家不一样。我喜欢在阅读作家作品前端详书里作家的照片。我熟悉人文社版李丹译的《悲惨世界》扉页上的那个雨果,还临摹过;我

关键词：川端康成佛界照片魔界物哀谷崎润一郎幽玄《春琴抄》《睡美人》睡美人《雪国》娼妓妓女日本国语大辞典《源氏物语》芥川西方人

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余华的“魔界“与“佛界”

江西师范大学学报（哲学社会科学版） 2008年第3期41卷 77-80页

作者：陈离江西师范大学文学院江西南昌330022

上世纪90年代之后,先锋作家余华的小说创作发生了某种转型,曾经的"残酷"和"冷漠"变得温情脉脉。转型后的余华仍然关注人生的苦难,但他对苦难的态度却发生了根本性的改变。这种改变使余华的创作带上了更多的温情色彩,但也影响了作家对人... 详细信息

上世纪90年代之后,先锋作家余华的小说创作发生了某种转型,曾经的"残酷"和"冷漠"变得温情脉脉。转型后的余华仍然关注人生的苦难,但他对苦难的态度却发生了根本性的改变。这种改变使余华的创作带上了更多的温情色彩,但也影响了作家对人性黑暗面的深入探索。

关键词：余华魔界佛界

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佛界新闻

佛教文化 2005年第4期 2-2页

佛界盛事佛指舍利巡礼香港十日供奉前往瞻礼者逾百万

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佛教文化 2005年第1期 36-36页

2004年3月4日中新网发表了法门寺佛指舍利将赴香港巡礼供香港各界瞻礼的消息。史料记载,供奉在陕西省扶风县法门寺的佛指骨舍利乃是佛祖释迦牟尼遗殖灵骨,她就是唐代多次迎入皇宫大内供奉的那枚佛指骨的舍利。

关键词：舍利会展中心佛界莲花供奉中国佛教协会香港

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《佛界》

印染 2018年第24期44卷 I0003-I0003页

作者：万旭四川轻化工大学美术学院

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佛祖用人的“小九九”

领导科学 2009年第24期 25-26页

作者：马成群解放军68302部队

唐僧师徒四人历经千辛万苦,终至灵山,取得真经。佛祖大喜,隆重召开佛法大会,表彰唐僧师徒取经之功。会上,观音菩萨总结了组织唐僧师徒取经的经验教训;唐僧代表师徒四人畅谈了取经体会;

关键词：唐僧师徒大乘佛法你我至灵东土净坛金身罗汉封斗佛界天地之间

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《千只鹤》中的“魔界”

《千只鹤》中的“魔界”

作者：王静辽宁大学

学位级别：硕士

川端康成是日本著名作家。《千只鹤》这部作品在其战后作品中享有极高的评价。1968年,川端以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三部代表作,获得了诺贝尔文学奖。川端康成在《我在美丽的日本》中写道:“我的小说《千只鹤》,如果人们以为是... 详细信息

川端康成是日本著名作家。《千只鹤》这部作品在其战后作品中享有极高的评价。1968年,川端以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三部代表作,获得了诺贝尔文学奖。川端康成在《我在美丽的日本》中写道:“我的小说《千只鹤》,如果人们以为是描写日本茶道的“心灵”与“形式”的美,那就错了,其实,这部作品是对当今社会低级趣味的茶道发出怀疑与警惕,并予以否定的。”《千只鹤》在川端的作品中占有重要的位置,因此对《千只鹤》的研究也非常之多。同时,在川端康成的作品中,虽然对于“魔界”的研究也为数不少,但根据笔者目前的调查资料表明,未触及的内容还仍旧存在,即关于小说《千只鹤》中魔界的表现以及魔界的发展方向问题。因此,本论文以魔界的研究为契机,以这两个问题为中心进行探讨,并提出新的见解。这就是本论文的研究动机和目的。《千只鹤》是以菊治为中心的灵魂净化的物语。它主要描写了青年男子菊治和四个女人(近子、雪子、太田夫人、文子)之间错综复杂的关系。四位性格各异的女性则是通过菊治的内心才获得形象化的生命。从某种意义上说,她们的存在,仅是为了启迪菊治的灵魂不断得到升华,使菊治得以从“魔界”走向“佛界”的光明未来。本文讨论的主要内容是魔界的表现和魔界的发展方向。在进入正论之前,有必要明确“魔界”的意义,这就是本论文的第一部分。提到“魔界”,很多人会联想到“妖怪”或者“恶魔”之类,但本论文中的“魔界”并不是这些。本文以“关于魔界”作为论文的切入点。川端的魔界文学表面上是反社会、反道徳、表现官能和爱欲,甚至可以说是“走向死亡”。但是,经过深入研究,我们可以认为,川端文学是被强烈的“消极”能量所支撑的美意识,而最后又含有被导向自我净化的倾向。川端康成是这样解释一休禅师的那句“佛界易入,魔界难进”的。没有“魔界”就没有“佛界”。在这个世界,美的事物存在的同时,丑也与其并存。作为探求生命真实的艺术家,川端康成有着先入魔界,再入佛界的命运,同时,也用其解释这个烦恼的世界。以上是“关于魔界”的论述,为魔界的表现以及发展方向的探讨作了必要的准备。随之,是正论部分,对先行研究中触及较少的领域进行探讨。也是本文的两个重要内容,即:“小说《千只鹤》中魔界的表现”,以及魔界的发展--“由魔界到佛界”。首先,对《千只鹤》中魔界的表现进行研究。提到魔界的表现,在象征性的丧失、丑陋、不纯等的近子身上表现充分。近子的魔界表现包括两个方面:近子这一人物形象中的魔界表现以及最具魔界意义的近子的痣。然后探讨了充满官能表现的被称为“魔界之女”的太田夫人,无论是太田夫人的人物形象还是在她死后,都也有大量的反道德反社会的魔界表现。因此,本文深入讨论了魔界在近子和太田夫人这两个人物形象中的表现。而魔界的表现不只在人物方面存在,实际上在人物以外也存在着。因此,下一步,是对于《千只鹤》中人物以外的“物”的魔界表现进行探讨。在这里,包括以下几个内容:作品的中心舞台,即与现实生活有别的茶室;老鼠、蝙蝠、蛤蟆在魔界中的表现形式;桃花在魔界中的表现形式。在对人和“物”的魔界表现之后,本文对魔界在三谷菊治和其父亲,以及太田夫人和女儿文子的“继承点”中的表现进行了研究。所谓“继承点”,指的就是一个人从另一个人中继承的部分。在小说《千只鹤》中,三谷父子以及太田母女其微妙的重合部分也构成了魔界的充分表现。以上是对《千只鹤》中魔界在不同人物和事物中表现的研究。作品中魔界的表现如此淋漓尽致,那么,魔界的发展最终将走向哪里呢?下文就是对作品中魔界的发展方向进行研究。魔界的发展方向即佛界。从魔界到佛界的发展,首先体现在艺术品中。说起艺术品,指的就是以茶道为中心的茶碗和水罐。茶碗是“污浊”的象征,而水罐则是“纯洁”的象征。作品通过从“污浊”到“纯洁”的转化,使魔界向佛界发展。其次,是“黑痣”到“阴影”的转化。近子的黑痣逐渐变淡,最后演变成雪子胸前的阴影,这也是魔界到佛界发展。通读本文,水的意象不可忽视。通过文子话语中的水的意象,水的本身“禊”的含义,以及文子摔破茶碗时水的意象等,亦使魔界到佛界的转化得以完成。在本章的最后,也就是本文高潮部分,即对主人公菊治从魔界中的解脱的探讨。小说中“咒缚”的含义、“帷幕”的含义、以及使菊治从“黑暗丑陋的帷幕”中解脱出来的揭幕仪式这几个方面,使魔界到佛界的转化随之进一步发展。在这里,提出了这样一个疑问:在四位女性中,使菊治从魔界中解救出来的人到底是谁呢?本论文经过对四位女性的分别分析论证,得出了这样的结论:正是由于文子的存在,历经“魔界”的菊治才彻底摆脱了近子在他生活中的影响,也就摆脱了现实道德与性宿命的束缚,终于获得了自由之身。对川端康成作品《千只鹤》中魔界的研究,在对其自杀的含义,战后川端文学的本质,川端文学整体的

关键词：魔界表现发展方向佛界

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缩微建筑营造的巴蜀石窟佛国世界

中华文化画报 2018年第1期 58-63页

作者：张利伟

川渝石窟星罗棋布、纵横交错,行走在石窟间,被庄严的佛造像所感化,又可见错落相间于石窟上下的塔、经幢、天宫楼阁、城门、转轮藏等。古代石匠将建筑镌刻在石壁上烘托渲染佛界气氛,将观者引导入神圣的佛国世界。

关键词：石窟郪江镇崖墓经幢转轮藏金钟山楼阁佛界补间铺作净土变