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陇东学院学报 2024年第4期35卷 31-34页

作者：刘治立王荣乐王博文陇东学院文学与历史文化学院甘肃庆阳745000 甘肃省庆阳林业学校甘肃庆阳745000 镇原县博物馆甘肃镇原744500

茹河道是汉唐时期丝绸之路交通网上非常重要的一段,其开通时间早,距离长安较近,沿线曾经上演过许多历史壮剧,留下许多中西文化交流的遗迹,众多的佛教石窟、碑塔及金石造像镶嵌在沿途的摩崖或道旁,静静地守望古道,折射出昔日中外文化交... 详细信息

茹河道是汉唐时期丝绸之路交通网上非常重要的一段,其开通时间早,距离长安较近,沿线曾经上演过许多历史壮剧,留下许多中西文化交流的遗迹,众多的佛教石窟、碑塔及金石造像镶嵌在沿途的摩崖或道旁,静静地守望古道,折射出昔日中外文化交融的盛况。

关键词：丝绸之路茹河道佛教遗存

关于古格王国早期佛教遗存的再探讨——兼评则武海源《西部西藏佛教史·佛教文化研究》

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敦煌研究 2011年第3期 114-120页

作者：霍巍四川大学中国藏学研究所四川成都601164

位于西藏西部阿里地区的古格王国境内现存有都城札不让以及皮央、东嘎等处以佛教文化为中心的遗址,对于这些佛教遗存的年代国际学术界有不同的观点,其中有意见认为这些遗址内现存的佛教殿堂年代均不会早到15世纪,本文从考古学和文献学... 详细信息

位于西藏西部阿里地区的古格王国境内现存有都城札不让以及皮央、东嘎等处以佛教文化为中心的遗址,对于这些佛教遗存的年代国际学术界有不同的观点,其中有意见认为这些遗址内现存的佛教殿堂年代均不会早到15世纪,本文从考古学和文献学两方面的证据提出,上述佛教遗存可分为早、晚两期,不应当轻率地否认其中早期遗存的存在。

关键词：古格王国佛教遗存阿里考古

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俄罗斯境内渤海佛教遗存的发现与研究

俄罗斯境内渤海佛教遗存的发现与研究

作者：张静雯吉林大学

学位级别：硕士

通过开展考古发掘,在俄罗斯滨海边疆区境内发现并确认了马蹄山、杏山、鲍里索夫卡、科尔萨科沃、克拉斯基诺等5处渤海国时期的佛教寺庙址。相关考古发现成为国际学术界开展渤海国时期佛教研究的重要学术资源,存在的问题是,迄今为止国际... 详细信息

通过开展考古发掘,在俄罗斯滨海边疆区境内发现并确认了马蹄山、杏山、鲍里索夫卡、科尔萨科沃、克拉斯基诺等5处渤海国时期的佛教寺庙址。相关考古发现成为国际学术界开展渤海国时期佛教研究的重要学术资源,存在的问题是,迄今为止国际学术界还没有廓清上述寺庙址的编年序列。这种研究状况不仅影响了俄罗斯滨海地区渤海时期佛教研究的有序推进,在一定程度上也制约了学术界有关渤海佛教研究的总体把握与客观学术解读。基于以上思考,形成了本文的学术命题。通过充分占有学术资源,本文开展了构图理念视角下的瓦当类型学考察,在此基础上,形成了滨海地区渤海时期寺庙址的编年序列。基于此,形成以下学术认知:一、马蹄山寺庙址、杏山寺庙址、克拉斯基诺早期寺庙址是始建于七、八世纪之交的滨海地区渤海早期佛寺,出土的遵循“四分法”构图理念的瓦当标本显示,其瓦构建筑所使用的瓦作产品接受了高句丽文化因素的影响。需要指出的是,长期以来,学术界一直认为,克拉斯基诺遗存均为城址形成的文化堆积。2017——2018年的考古发现表明,克拉斯基诺城营建于克拉斯基诺村落之上,克拉斯基诺早期佛寺形成于村落时期,是村民的礼佛场所。二、克拉斯基诺晚期早段寺庙址营建于克拉斯基诺城(即渤海国东京龙原府盐州故址)确立之后,其与鲍里索夫卡寺庙址属于始建于渤海第三代王大钦茂时期的滨海地区渤海中期佛寺。受渤海政权“宪象中国制度”影响,此期佛寺瓦构建筑开始使用唐文化流行的“裂瓣纹”构图理念的瓦当类型。值得注意的是,两座佛寺出土的复合主题纹饰瓦当还保存有早期瓦当的遗风。三、克拉斯基诺晚期晚段佛寺、科尔萨科沃佛寺属于滨海地区渤海晚期佛寺,其中,克拉斯基诺佛寺持续使用到渤海亡国。由于中央集权的确立,此期渤海国全境已经开始全面应用“裂瓣纹”构图、“倒心形”花瓣主题纹饰的瓦当类型。基于科尔萨科沃出土的“四分法”构图、“‘倒心形’花瓣+鸟纹”复合主题纹饰瓦当表明,其始建年代与上述渤海中期佛寺的年代跨度不大。四、滨海地区渤海佛寺的考古发现表明,作为该地区仅有的使用装饰性构件的瓦构建筑,佛教僧侣拥有崇高的社会地位。

关键词：俄罗斯滨海边疆区佛教遗存年代序列文化因素

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北魏盛乐、平城地区的佛教遗存研究

北魏盛乐、平城地区的佛教遗存研究

作者：庞一飞内蒙古师范大学

学位级别：硕士

内蒙古盛乐地区,山西平城地区是曾经是我国北方游牧民族拓跋鲜卑活动的舞台,盛乐是拓跋鲜卑早期的都城,伴随着道武帝拓跋珪于天兴元年(公元三九八年)将国都自盛乐迁到平城,平城作为北魏王朝政治、文化中心几近百年。盛乐地区包括今天的... 详细信息

内蒙古盛乐地区,山西平城地区是曾经是我国北方游牧民族拓跋鲜卑活动的舞台,盛乐是拓跋鲜卑早期的都城,伴随着道武帝拓跋珪于天兴元年(公元三九八年)将国都自盛乐迁到平城,平城作为北魏王朝政治、文化中心几近百年。盛乐地区包括今天的呼和浩特市、和林格尔县、托克托县以及今天的包头地区,平城地区包括今天的大同市、大同县、左云县、广灵县、右玉县、浑源县等县区和朔州地区。伴随着两汉之际佛教的传入,在北魏时期佛教的影响力达到了颠峰,统治者大力推崇佛教,民间也纷纷建庙信佛,北魏盛乐地区、平城地区保留着大量的佛教遗存。这些佛教遗存反映了当时居住在盛乐地区、平城地区的人们对于佛教的信仰,也从侧面反映出北魏时期佛教对中国北方的影响之大。本文以实物史料为依据,参考相关论文,通过对北魏盛乐地区、平城地区两地的佛教遗存状况特点对比,来探究北魏这一时期佛教的传播规律、佛教传播对鲜卑汉化和民族融合的重要性。

关键词：盛乐平城北魏佛教遗存民族融合

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南京近年来发现南朝佛教遗存研究三题

南京近年来发现南朝佛教遗存研究三题

作者：陈瑾瑜南京师范大学

学位级别：硕士

南北朝时期是佛教发展的黄金时期。南京(建康)作为南朝都城,与洛阳并称为南北两大佛教中心,佛教文化繁荣。佛教考古是南朝考古中不容忽视的重要课题。从二十世纪九十年代开始,南京(建康)南朝佛教考古工作的新发现不断增加。本文收集了... 详细信息

南北朝时期是佛教发展的黄金时期。南京(建康)作为南朝都城,与洛阳并称为南北两大佛教中心,佛教文化繁荣。佛教考古是南朝考古中不容忽视的重要课题。从二十世纪九十年代开始,南京(建康)南朝佛教考古工作的新发现不断增加。本文收集了近年来南京地区主要发现的南朝佛教遗存资料,采用考古学方法,对这些资料进行整理分析,初步探讨南朝时期建康佛寺的布局配置问题及南朝佛教文化对中国北方、朝鲜半岛百济及日本等地区的传播影响,以期对南朝时期佛教文化的整体面貌有所了解。全文主要分为五个部分：第一部分：绪论。简述本文的学术价值意义、研究现状与研究对象及目的。第二部分：对近年来南京地区发现的南朝佛教遗存进行简单介绍。第三部分：对遗存进行考古学研究。分为遗迹与遗物两大类,遗迹包括佛寺遗址与墓葬遗迹共八处,虽未发掘出完整的佛寺遗迹,但是根据出土遗存的特征,可以判断时代均属南朝时期;遗物以佛教造像与莲花纹瓦当作为主要研究对象,其中佛教造像可分为金铜佛像与泥塑佛像两类。金铜佛像又可分为佛像、菩萨、小化佛、光背四类,根据不同的造型特征,进一步型式分析。结合类型学与对比研究,可以推测此批金铜佛像中带纪年铭文的佛像及与之类型相似的佛像年代为南朝梁时期,其余佛像的年代应与山东龙华寺遗址出土的东魏北齐时期的佛造像年代相近。泥塑佛像中,红土桥出土的泥塑像残损严重,根据出土地层与其他遗物分析,时代应属于南朝中晚期;金润发工地善业泥像的年代,有学者经过比较研究,推测应在南朝齐梁年间。莲花纹瓦当根据地层关系与当面分隔线顶端纹饰的差异,分成八型,部分深入分式。按照其发展特征分为三期,分别为南朝早期、南朝中期与南朝晚期。第四部分：相关问题分析。南朝建康佛教文化对中国北方、朝鲜半岛百济、日本地区产生深刻影响。结合考古发掘资料与文献资料,本文推测南朝建康佛寺的布局配置应为前塔后殿式,部分大型佛寺建有旁院。此外,南京地区的南朝佛教造像和莲花纹瓦当的风格特征,在中国北方、朝鲜半岛百济与日本地区出土的同类型遗物上有所体现,反映了南朝时期南京(建康)的佛教文化交流与传播。第五部分：结语。概括本文研究的主旨,并指出局限性。

关键词：南京南朝近年发现佛教遗存

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秦直道与子午岭地区的佛教遗存

敦煌学辑刊 2003年第2期 106-113页

作者：刘治立陇东学院历史系甘肃庆阳745000

秦直道是古代南北交通的重要线路,是东西经济文化交流的重要孔道。在漫长的历史中,佛教文化沿着这条古道传入关中,中原佛教文化又沿此传回西部,子午岭地区的佛教遗存充分说明了秦直道在中西文化交流中的地位和作用。

关键词：秦直道子午岭佛教遗存

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广西全州县石塘镇第一山佛教遗存调查与研究

广西博物馆文集

广西博物馆文集 2023年第1期 137-145页

作者：苏勇刘勇桂林市文物保护与考古研究中心桂林541001 桂林理工大学艺术学院桂林541001

广西全州石塘镇第一山发现2铺造像及7方佛教内容的石刻。通过对文献的分析,推测此地或是地方志中所记载的“波斯岩”。这些佛教遗存对研究桂北地区明代佛教传播、民众佛教信仰及地方历史文化提供了重要的实物资料。

关键词：全州第一山佛教遗存明代波斯岩

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大连地区辽金时期佛教遗存考略

辽金历史与考古 2010年第1期 207-213页

作者：张翠敏大连市文物考古研究所

有辽一代,上至皇室,下至民间,崇佛拜佛风气十分浓厚,金建国后,继承了辽代的崇佛风尚,佛教仍然十分活跃。辽金佛教的盛极一时,使得佛教造像艺术呈现一派繁荣景象。辽金两代三百多年的统治时间里,遗留了大量的佛教遗存和遗物,本文对大连... 详细信息

有辽一代,上至皇室,下至民间,崇佛拜佛风气十分浓厚,金建国后,继承了辽代的崇佛风尚,佛教仍然十分活跃。辽金佛教的盛极一时,使得佛教造像艺术呈现一派繁荣景象。辽金两代三百多年的统治时间里,遗留了大量的佛教遗存和遗物,本文对大连地区辽金两代的佛教遗存及遗物做以统计,并做以简要的述论。

关键词：大连辽金佛教遗存

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杭州西湖山水间的吴越国佛教遗存

浙江画报 2022年第5期 42-47页

作者：魏祝挺无不详浙江省博物馆

吴越国(907—978)是历史上著名的东南佛国,历代吴越国王在国都杭州营造了大量宫殿、寺院、塔幢和造像。历经千年,如今木结构的建筑均已不存,但是杭州山林间遍布的摩崖石刻,以及部分砖石塔幢,依旧静静矗立,宛如一部石头上的史书。在杭州... 详细信息

吴越国(907—978)是历史上著名的东南佛国,历代吴越国王在国都杭州营造了大量宫殿、寺院、塔幢和造像。历经千年,如今木结构的建筑均已不存,但是杭州山林间遍布的摩崖石刻,以及部分砖石塔幢,依旧静静矗立,宛如一部石头上的史书。在杭州的山水间行走。

关键词：吴越国摩崖石刻山水间杭州西湖佛教遗存砖石塔木结构

唐代渤海国佛教遗存的研究回顾与思考——基于中国境内的渤海遗存

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地域文化研究 2021年第6期 69-82,M0004页

作者：王俊铮俄罗斯阿穆尔国立大学宗教学与历史教研室、考古学与人类学实验室俄罗斯布拉戈维申斯克117027

对渤海佛教遗存的研究始于清代以宁古塔流人为主的士人群体对"东京城"一带渤海佛寺遗址的著录与考证。民国初年,宁安、长白、珲春一带的地方官员和学者在编纂地方志时也对相关遗存进行了整理与绘图。20世纪20-40年代,为加强对中国东北... 详细信息

对渤海佛教遗存的研究始于清代以宁古塔流人为主的士人群体对"东京城"一带渤海佛寺遗址的著录与考证。民国初年,宁安、长白、珲春一带的地方官员和学者在编纂地方志时也对相关遗存进行了整理与绘图。20世纪20-40年代,为加强对中国东北地区的文化渗透,俄人、日人开展了对渤海上京城、八连城及其他地区渤海佛寺遗址的"调查"与"发掘"。20世纪50年代后,中国学术界多次开展了渤海佛寺遗址的调查与发掘,较为全面地建构起中国境内渤海遗迹的空间分布体系。

关键词：渤海国佛教遗存渤海上京佛寺