检索结果-南通市图书馆

敦煌研究 1992年第2期 30-37页

作者：上野照夫张元林

一般认为,印度式风格也包含犍陀罗美术的风格。但是,在本文中,笔者将第一次把印度式风格分成二部分,即犍陀罗风格及其以外的其它印度美术的风格,并把后者统称为印度风格。西域,沿着丝路南道和北道分布有众多的佛教石窟。

关键词：印度化佛教美术壁画犍陀罗西域美索不达米亚供养人肉体龟兹石窟

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

元代藏传佛教美术东渐探微

新美术 1995年第1期16卷 41-44页

作者：张强民

藏传佛教,又称喇嘛教,是公元7世纪前后,由吐蕃王朝的松赞干布、赤德祖赞、赤松德赞(藏文史籍中合称“三大法王”),在近二百年的崇佛政策下,逐步形成的吐蕃佛教。一千多年来藏传佛教随着社会历史的动荡而变化,有兴旺、有衰竭、有发展传播... 详细信息

藏传佛教,又称喇嘛教,是公元7世纪前后,由吐蕃王朝的松赞干布、赤德祖赞、赤松德赞(藏文史籍中合称“三大法王”),在近二百年的崇佛政策下,逐步形成的吐蕃佛教。一千多年来藏传佛教随着社会历史的动荡而变化,有兴旺、有衰竭、有发展传播,也有颓废削弱。元朝政府出于扩大和巩固封建贵族统治,推行了一系列“以教辅政”的措施,开辟了藏传佛教传播的新路。在其统治的一百年历史中,藏传佛教得到广泛的传播和发展,成为我国佛教史上的重要事件。对促进西藏的统一和发展,对密切西藏和内地的联系。

关键词：佛教美术吐蕃佛教西藏喇嘛教藏传萨迦派飞来峰大黑天佛教史八思巴

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

西域佛教美术文化历史与贡献

贵州民族研究 2018年第6期39卷 121-125页

作者：董馥伊新疆师范大学美术学院新疆乌鲁木齐830054

新疆在史书中被称为西域。西域在中国乃至东方文化史上占有举足轻重的地位,在此文化区域所孕育、诞生的丰厚的西域佛教美术,带有厚重的地域文化底蕴,亦染有浓郁的东西方文化色彩,无论在中国艺术史、东方美术史,还有世界美术史上都有不... 详细信息

新疆在史书中被称为西域。西域在中国乃至东方文化史上占有举足轻重的地位,在此文化区域所孕育、诞生的丰厚的西域佛教美术,带有厚重的地域文化底蕴,亦染有浓郁的东西方文化色彩,无论在中国艺术史、东方美术史,还有世界美术史上都有不可替代的历史地理文化学术价值。

关键词：西域文化丝绸之路佛教美术西域画派

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

西域佛教美术遗址考古综论

民族艺术 2013年第2期 141-144页

作者：黄培杰满盈盈江南大学

西域的鄯善、龟兹、和阗、高昌有着丰富的历史遗存。鄯善的米兰佛寺再现了犍陀罗风格,龟兹石窟汇聚了域内外多种艺术元素,和阗的热瓦克佛寺表现了笈多艺术,高昌的柏孜克里克石窟则反映了回鹘样式。这些佛教美术遗址的发现,不仅为我们展... 详细信息

西域的鄯善、龟兹、和阗、高昌有着丰富的历史遗存。鄯善的米兰佛寺再现了犍陀罗风格,龟兹石窟汇聚了域内外多种艺术元素,和阗的热瓦克佛寺表现了笈多艺术,高昌的柏孜克里克石窟则反映了回鹘样式。这些佛教美术遗址的发现,不仅为我们展示了西域艺术的发展脉络,更是研究西域民族学、宗教学、历史学的珍贵资料。

关键词：西域佛教美术考古

北朝佛传雕刻所见佛教美术的东方化过程——以诞生前后的场面为中心

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

故宫博物院院刊 2004年第4期 76-95页

作者：李静杰清华大学美术学院

本稿着眼于北朝佛传雕刻的托胎灵梦、树下诞生、七步、灌水四个场面,论述了佛传图由西北印度经新疆,向中原北方传播期间呈现的东方化过程。北魏中期的佛传图以吸收西方因素为特征,诸佛传场面的表现大体可以在犍陀罗雕刻中找到祖形,克孜... 详细信息

本稿着眼于北朝佛传雕刻的托胎灵梦、树下诞生、七步、灌水四个场面,论述了佛传图由西北印度经新疆,向中原北方传播期间呈现的东方化过程。北魏中期的佛传图以吸收西方因素为特征,诸佛传场面的表现大体可以在犍陀罗雕刻中找到祖形,克孜尔石窟壁画反映了佛传图在新疆初步东方化,传播到中原北方以后东方化程度加深。北魏晚期及其以降,佛传图在北魏中期基础上适应汉文化环境进一步东方化。

关键词：北朝佛传图雕刻佛教美术东方化

晚唐中日佛教美术交流的多维面貌——以圆仁《入唐求法巡礼行记》为中心的考察

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

五台山研究 2020年第4期 36-41页

作者：陈皛北京语言大学中华文化研究院北京100083

日本僧人圆仁在唐9年多,所撰《入唐求法巡礼行记》是窥析唐代社会生活及中外文化交流面貌的重要材料。通过以圆仁日记为中心的考察,可勾勒晚唐中日佛教美术交流呈现的多维面貌。一方面,佛教图像受到入唐求法僧的重视,富有狂怪色彩的密... 详细信息

日本僧人圆仁在唐9年多,所撰《入唐求法巡礼行记》是窥析唐代社会生活及中外文化交流面貌的重要材料。通过以圆仁日记为中心的考察,可勾勒晚唐中日佛教美术交流呈现的多维面貌。一方面,佛教图像受到入唐求法僧的重视,富有狂怪色彩的密教图像等充实了日本佛教美术。另一方面,圆仁于比睿山进行了重构五台山圣地的尝试,文殊塑像的题材内容和比睿山的建筑形制皆呈现了五台山佛教美术的影响。

关键词：圆仁唐代佛教美术《入唐求法巡礼行记》五台山

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

刍议魏晋南北朝佛教美术汉化研究中的问题

美术观察 2017年第7期 121-122页

作者：叶原西南大学美术学院

魏晋南北朝是佛教初传中国之时，对作为外来者的佛教而言，汉化的成功与否关系其能否顺利融入中国社会。在实际研究当中，将佛教的汉化理解为佛教顺应以儒家思想为核心的中国本土文化、习俗是一种颇为流行的观点。具体到佛教美术领域，... 详细信息

魏晋南北朝是佛教初传中国之时，对作为外来者的佛教而言，汉化的成功与否关系其能否顺利融入中国社会。在实际研究当中，将佛教的汉化理解为佛教顺应以儒家思想为核心的中国本土文化、习俗是一种颇为流行的观点。具体到佛教美术领域，这个观点往往表述为佛教美术的题材、风格样式应顺应中国本土的文化风尚、趣味。在笔者看来，将佛教美术的汉化理解为顺应中国本土文化风尚、趣味，这种观点似有将个别时期特例普遍化的嫌疑。比如，持该观点的研究者所依赖的美术实物证据大多集中在北魏汉化改革至末期，而很少依赖在此之外者。

关键词：佛教美术汉化改革魏晋南北朝中国本土文化中国社会儒家思想风格样式实物证据

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国佛教美术中的树神图像

美术观察 2017年第7期 118-119页

作者：张聪耿剑南京艺术学院

树神崇拜自古有之。[英]弗雷泽所著《金枝》部分章节即记载了古今各地的树神崇拜。在佛教中，树神是重要的护法神，菩提树神、娑罗树神或是身份并不明确的广义上的树神（例如诸经中出现的树神王）均属于这个范畴。树神图像于中国多个朝... 详细信息

树神崇拜自古有之。[英]弗雷泽所著《金枝》部分章节即记载了古今各地的树神崇拜。在佛教中，树神是重要的护法神，菩提树神、娑罗树神或是身份并不明确的广义上的树神（例如诸经中出现的树神王）均属于这个范畴。树神图像于中国多个朝代的佛教美术遗迹中均有出现，但不同时期树神图像出现的原因及所属系统并不相同。

关键词：佛教美术图像中国《金枝》神崇拜弗雷泽护法神菩提树

“非物质文化遗产与宗教文化”系列之四非遗视角下的佛教美术

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国宗教 2021年第12期 64-65页

作者：蔡富军广西师范大学美术学院

在国家级非物质文化遗产代表性项目中,有很多与中国佛教美术有关,这些非遗项目体现了中国佛教美术悠久的发展历史和丰富的艺术形态。中国佛教美术是"源于古印度而在中国发扬光大的佛教绘画、雕塑等的总称。最初随佛教从印度传入,后来逐... 详细信息

在国家级非物质文化遗产代表性项目中,有很多与中国佛教美术有关,这些非遗项目体现了中国佛教美术悠久的发展历史和丰富的艺术形态。中国佛教美术是"源于古印度而在中国发扬光大的佛教绘画、雕塑等的总称。最初随佛教从印度传入,后来逐渐发展而具有中国民族风格和特色"。(《中国百科全书·佛教篇》)在漫长的发展过程中,中国佛教美术的各种形式世代相传,成为历史文化遗产的重要组成部分,是中华传统文化重要表现形式。

关键词：中国民族风格佛教绘画非物质文化遗产历史文化遗产佛教美术中华传统文化古印度艺术形态

日本佛教美术的发展演变——以飞鸟、奈良、平安时代为例

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

法音 2015年第2期 52-55页

作者：尹娜南京信息工程大学语言文化学院

众所周知,中国对日本的历史发展影响深远,而佛教则在很大程度上担当了思想文化传播的载体。随着佛教传入日本,与佛教相关的文化也开始生根发芽,佛教美术就是典型代表之一。日本从飞鸟时代开始就以极大的热情在寺院建筑等方面效仿中国,

关键词：佛教美术日本发展演变平安时代飞鸟奈良文化传播佛教传入