检索结果-南通市图书馆

佛教文化 2009年第1期 56-71页

作者：崔玉卿

佛教最早的壁画是阿旃多、悉耆利耶等石窟所绘之壁画，系印度笈多王朝时期的遗存。我国最早的壁画是东晋明帝于太宁元年（323）大内乐贤堂所绘的释迦佛像。我国现存最古的壁画是敦煌出土的净土变相壁画。

关键词：佛教壁画五台山敦煌出土变相

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新疆吐峪沟石窟佛教壁画泛论

佛学研究 1995年 240-249页

作者：贾应逸新疆博物馆

从上世纪末至本世纪初，新疆吐峪沟石窟及其壁画曾先后遭到外国“探险家”的劫掠。通过对现存的石窟和壁画的研究，可以看到，石窟为中心柱窟、方形窟、纵券顶长方形窟三种；壁画内容多与佛教禅观和佛本生故事内容有关。有人曾经认为这... 详细信息

从上世纪末至本世纪初，新疆吐峪沟石窟及其壁画曾先后遭到外国“探险家”的劫掠。通过对现存的石窟和壁画的研究，可以看到，石窟为中心柱窟、方形窟、纵券顶长方形窟三种；壁画内容多与佛教禅观和佛本生故事内容有关。有人曾经认为这些壁画系摩尼教的内容，作者不同意这种说法，认为它们都是一些按照佛经内容而绘制的图画，从经典上可以找到依据，属于典型的佛教壁画。这些壁画以4、5世纪为鼎盛，说明吐峪沟石窟曾是高昌佛教的一个重要中心。

关键词：摩尼教佛教壁画壁画内容吐鲁番比丘石窟新疆维吾尔自治区无量寿佛禅观《大智度论》

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陕西旬邑赵家洞石窟佛教壁画风格特征溯源

文博 2008年第2期 44-47页

作者：李长民咸阳师范学院艺术系

　　无论翻开哪一部历史或者美术史著作,都会看到美术与宗教有着非常密切的关系.在这种关系中,宗教借艺术鲜明生动的形象以显扬,艺术则用直观的、可感的形象记录与诠释教义.陕西旬邑赵家洞石窟佛教壁画的形式与风格以及绘画表现手法上,... 详细信息

　　无论翻开哪一部历史或者美术史著作,都会看到美术与宗教有着非常密切的关系.在这种关系中,宗教借艺术鲜明生动的形象以显扬,艺术则用直观的、可感的形象记录与诠释教义.陕西旬邑赵家洞石窟佛教壁画的形式与风格以及绘画表现手法上,都延续了从魏晋至唐宋的壁画程式,又对宋时期的人物画有所继承与创新,从而显现明的元代绘画风格,并从中认识到不同时代佛教发展及教义传播的状况.……

关键词：佛教壁画须弥座菩萨仆提萨垛石窟名胜古迹旬邑陕西

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象雄古格藏传佛教壁画艺术风格初探

上海工艺美术 2013年第3期 92-94页

作者：李胜菊

巍峨的古格王国都城遗址坐落于西藏阿里扎达县扎布让区境内托林镇西北的象泉河南岸,距县城1 9公里,是在公元十世纪前后,由象雄国王后裔吉德尼玛衮建立的地方政权——古格王朝。都城遗址在高约300米的土山上,耸立着雄伟的城垣和宫殿。古... 详细信息

巍峨的古格王国都城遗址坐落于西藏阿里扎达县扎布让区境内托林镇西北的象泉河南岸,距县城1 9公里,是在公元十世纪前后,由象雄国王后裔吉德尼玛衮建立的地方政权——古格王朝。都城遗址在高约300米的土山上,耸立着雄伟的城垣和宫殿。古格遗址现残存879孔洞窑、445座房屋、58座碉楼、28座各类佛塔,数百间房屋依山叠砌、层层相连,直至山顶（如外景图）。古格都城遗址是宫殿建筑与寺院建筑结合为一体的多功能建筑,是格鲁派喇嘛王国极具宫廷气派的艺术,遗址中保存较完好的壁画主要分布在白殿,红殿、卓玛拉康、吉生拉康和曼陀罗佛殿之中。

关键词：艺术风格佛教壁画都城遗址藏传古格王国寺院建筑宫殿建筑古格王朝

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阿里古格佛教壁画艺术的审美特征

西藏大学学报（社会科学版） 2001年第3期16卷 41-50页

作者：康.格桑益希四川大学艺术学院四川成都市610064

文章对中国西部阿里古格藏传佛教壁画艺术的发展源流、文化背景、宗教内涵、民族风格、地域色彩及外来文化影响所呈现的审美特征作了较全面的探讨。

关键词：佛教壁画源流审美特征文化背景民族风格地域特色外来文化宗教内涵阿里古格象雄文明原始美术

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浅论陕西唐墓壁画与新疆和田佛教壁画

东方收藏 2016年第5期 97-102页

作者：刘建安

唐朝是中国历史上最强盛的王朝之一,无论经济、政治、军事、外交、文化等都有辉煌的成就,达到了空前的繁荣,长安是当时世界上最大的城市。唐代也是中国绘画艺术大发展的历史时期,而壁画又是唐代最重要最推崇的艺术形式,无疑是稀世珍宝,... 详细信息

唐朝是中国历史上最强盛的王朝之一,无论经济、政治、军事、外交、文化等都有辉煌的成就,达到了空前的繁荣,长安是当时世界上最大的城市。唐代也是中国绘画艺术大发展的历史时期,而壁画又是唐代最重要最推崇的艺术形式,无疑是稀世珍宝,是盛唐为后人留下的最珍贵的文化遗存。

关键词：中国壁画艺术佛教壁画唐墓壁画中国绘画艺术艺术形式历史时期新疆和田稀世珍宝王朝之中国历史

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四家样与佛教壁画艺术

河南科技大学学报（社会科学版） 1999年第2期19卷 74-77页

作者：申平洛阳工学院建筑工程系

从中国佛教壁画艺术的四大楷模谈起，论述了佛寺庙观宗教壁画艺术的汉化轨迹：自北齐曹仲达的“曹家样”，南梁张僧繇的“张家样”，唐朝吴道子的“吴家样”到周的“周家样”，渐次摆脱西域天竺外来样式影响，形成了中国民族传统艺术的... 详细信息

从中国佛教壁画艺术的四大楷模谈起，论述了佛寺庙观宗教壁画艺术的汉化轨迹：自北齐曹仲达的“曹家样”，南梁张僧繇的“张家样”，唐朝吴道子的“吴家样”到周的“周家样”，渐次摆脱西域天竺外来样式影响，形成了中国民族传统艺术的佛教壁画样式。

关键词：佛教壁画汉化轨迹曹家样张家样吴家样周家样

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西藏佛教壁画的数字化保存

中华书画家 2017年第2期 126-129页

作者：高志勇

青藏高原形成、喜马拉雅山隆起,仿佛是为了迎接佛的降临。大约1万年前,喜马拉雅山和青藏高原抬升到了与今天相似的高度。这时,印度洋和孟加拉湾的暖湿气流掠过印度平原,受阻于喜马拉雅山的南坡,在这里形成了温暖湿润的气候,造就了大面... 详细信息

青藏高原形成、喜马拉雅山隆起,仿佛是为了迎接佛的降临。大约1万年前,喜马拉雅山和青藏高原抬升到了与今天相似的高度。这时,印度洋和孟加拉湾的暖湿气流掠过印度平原,受阻于喜马拉雅山的南坡,在这里形成了温暖湿润的气候,造就了大面积丰饶的土地,

关键词：壁画艺术佛教壁画暖湿扎塘寺白居寺壁画佛教传播贡嘎曲德寺佛菩萨朗达玛四劫

从莫高窟到法海寺:中国佛教壁画演变的历史归宿

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美术学报 2009年第2期 35-38页

作者：林若夫

据考古界的一般看法,新疆地区出现佛教石窟当在公元3世纪左右,如今之拜城即古之龟兹著名的克孜尔石窟即营建于此期间。自唐代以后,克孜尔石窟等新疆地区多处石窟被人为损毁,大量珍贵的佛像佛画几乎荡然无存。于是,原来曾鼎盛一时的龟兹... 详细信息

据考古界的一般看法,新疆地区出现佛教石窟当在公元3世纪左右,如今之拜城即古之龟兹著名的克孜尔石窟即营建于此期间。自唐代以后,克孜尔石窟等新疆地区多处石窟被人为损毁,大量珍贵的佛像佛画几乎荡然无存。于是,原来曾鼎盛一时的龟兹佛教艺术失去其中心地位,以致被后来居上的集大成者莫高窟所取代。莫高窟的绘画创作发端于东晋时期的北朝(公元4世纪),辉煌于隋唐(公元7至8世纪),结束于蒙元(公元14世纪)。继莫高窟而成为佛教壁画的最高殿后者的是法海寺。位于北京的明代法海寺以精湛的壁画艺术遥接莫高窟的千年余绪。如果说莫高窟壁画以灿若繁星的气势而成为中国佛教壁画巅峰的话,那法海寺的壁画遗存则以其精妙绝伦应被标为中国古代佛教壁画创作史的奇丽终结。从莫高窟到法海寺,人们也许会体验到中国佛教绘画在迂回曲折的演进中走向教义上的精粹与审美上的雅驯。

关键词：莫高窟法海寺佛教壁画归宿

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山西青龙寺元代佛教壁画艺术初探

运城学院学报 2008年第4期26卷 36-38页

作者：叶磊运城学院美术与工艺设计系山西运城044000

山西稷山青龙寺壁画是我国保存最为完好的佛教水陆画之一,具有很高的研究价值。青龙寺壁画再现了儒释道三教以及民间宗教信仰、当时部分社会生活的内容,题材范围广、覆盖面大、表现形式多样,是佛教及其图像传入中国后吸纳中国本土文化,... 详细信息

山西稷山青龙寺壁画是我国保存最为完好的佛教水陆画之一,具有很高的研究价值。青龙寺壁画再现了儒释道三教以及民间宗教信仰、当时部分社会生活的内容,题材范围广、覆盖面大、表现形式多样,是佛教及其图像传入中国后吸纳中国本土文化,经过长期改造和融合后产生的宗教绘画样式。

关键词：山西青龙寺佛教壁画艺术特色