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隋代佛寺布局

考古与文物 1997年第2期 30-34,29页

作者：宿白

隋代佛寺布局●宿白隋代佛寺仍沿前期以佛塔为主要建置的传统布局①。《续高僧传》卷一七《昙崇传》记昙崇于长安兴宁坊清禅寺建塔为皇宣所重：“开皇之初，敕送绢一万四千疋……（崇）建浮图一区，用酬国俸。帝闻大悦，内送舍利六粒，... 详细信息

隋代佛寺布局●宿白隋代佛寺仍沿前期以佛塔为主要建置的传统布局①。《续高僧传》卷一七《昙崇传》记昙崇于长安兴宁坊清禅寺建塔为皇宣所重：“开皇之初，敕送绢一万四千疋……（崇）建浮图一区，用酬国俸。帝闻大悦，内送舍利六粒，用同宏业。于时，释教初开，图像全阙...

关键词：敦煌莫高窟舍利塔续高僧传《历代名画记》庄严寺佛寺布局《宋高僧传》青龙寺东汉魏晋南北朝建筑考古

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龟兹地区佛寺布局的考古学研究

龟兹地区佛寺布局的考古学研究

作者：张园西北大学

学位级别：硕士

龟兹位于古丝绸之路北道,西连疏勒,东邻焉耆,隔沙漠与于阗相望,是商人、僧侣往来中亚和中原的必经之路之一。约在公元1世纪,佛教传入龟兹,并在公元3世纪中期达到鼎盛。随着佛教在龟兹境内的发展,其积极向东传播,魏晋到隋唐时期多有龟兹... 详细信息

龟兹位于古丝绸之路北道,西连疏勒,东邻焉耆,隔沙漠与于阗相望,是商人、僧侣往来中亚和中原的必经之路之一。约在公元1世纪,佛教传入龟兹,并在公元3世纪中期达到鼎盛。随着佛教在龟兹境内的发展,其积极向东传播,魏晋到隋唐时期多有龟兹高僧到内地进行传法译经活动。本文对龟兹地区的佛寺布局进行了考古学研究。按照礼拜中心的不同,龟兹佛寺可分为以塔为中心、塔殿并重和以佛殿为主三种类型;再按照礼拜区与僧房区的相互关系,龟兹佛寺又分为分离式和庭院式两类。其中以塔为中心型只见于分离式布局,以佛殿为主型则只见于庭院式布局。通过与新疆疏勒、焉耆、于阗和中原地区佛寺布局的比较研究,龟兹佛寺布局可分为3-4世纪、4-5世纪、6-9世纪三个发展阶段。佛寺的主体建筑从佛塔向佛殿变化,布局则从分离式向庭院式发展。与新疆其他地区相比较,疏勒、龟兹和焉耆同属于龟兹佛教文化圈,但表现在佛寺布局上,疏勒和龟兹的佛寺比较相似,焉耆佛寺布局则显示出较多的自身特点。平面呈“回”字型的佛殿在疏勒、焉耆、于阗都占有一定的数量,在龟兹佛寺中数量却较少。可见虽然同属龟兹佛教文化圈,在佛寺布局和建筑形制上三者各有侧重点。与中原地区相比较,中原早期佛寺布局受龟兹的影响,表现为佛寺布局以佛塔为中心;而晚期中原则影响了龟兹的佛寺布局,这种影响主要表现在龟兹庭院式及对称性布局的出现上,这与龟兹长期同中原保持着密切的交往,唐王朝又大力经营西域,将安西都护府设于龟兹有关。

关键词：龟兹佛寺布局文化交流

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从佛寺布局看日本建筑的非对称性

闽西职业大学学报 2002年第4期4卷 55-56,70页

作者：刘茜同济大学建筑系研究生上海200220

公元6世纪,汉传佛教传入日本,此后日本的佛教建筑深受中国影响,对中国佛寺多有模仿和借鉴,但又有不同于中国的特色,非对称就是其中之一。比较中日佛寺的布局,分析日本佛寺布局中的非对称特征及非对称在日本其他建筑形式中的体现,可以了... 详细信息

公元6世纪,汉传佛教传入日本,此后日本的佛教建筑深受中国影响,对中国佛寺多有模仿和借鉴,但又有不同于中国的特色,非对称就是其中之一。比较中日佛寺的布局,分析日本佛寺布局中的非对称特征及非对称在日本其他建筑形式中的体现,可以了解空间观念、自然因素、审美观和宗教等方面对于日本建筑形成非对称布局的影响。

关键词：佛寺布局日本建筑非对称性轴线空间观念审美观念

南北朝至隋唐时期佛教寺院经楼、钟楼布局变化初探

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华中建筑 2013年第10期31卷 136-141页

作者：玄胜旭清华大学建筑学院

在佛教寺院中的经楼与钟楼是早期佛寺的重要布局要素之一。但是,由于中国早期佛教考古发掘资料的缺乏,我们尚不知道其具体布局情况如何。因此,该文基于南北朝至隋唐时期的有关佛教文献记载,以及敦煌莫高窟佛寺壁画和韩日早期佛寺遗址资... 详细信息

在佛教寺院中的经楼与钟楼是早期佛寺的重要布局要素之一。但是,由于中国早期佛教考古发掘资料的缺乏,我们尚不知道其具体布局情况如何。因此,该文基于南北朝至隋唐时期的有关佛教文献记载,以及敦煌莫高窟佛寺壁画和韩日早期佛寺遗址资料,南北朝至隋唐时期佛寺中的经楼与钟楼布局变化进行整理分析,得到如下结论:由南北朝至隋唐时期,在佛寺布局中的经楼与钟楼,由佛殿后边至佛殿前边、由中心院落以外至中心院落以内迁移,但其左右位置却无定制。

关键词：南北朝至隋唐佛寺佛寺布局经楼钟楼