检索结果-南通市图书馆

粤海风 2014年第5期 F0004-F0004页

作者：秦颖

何兆武，1921年出生，清华大学思想文化研究所教授，长期从事历史理论，历史哲学及思想史的研究和西方经典著作的翻译工作。

关键词：何兆武 1921年思想文化清华大学历史理论翻译工作经典著作历史哲学

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何兆武先生访谈

史学理论研究 2011年第3期 142-144页

作者：张文涛何兆武

今年是何兆武先生90寿诞。在初春三月一个阳光明媚的下午,《史学理论研究》杂志的几位同仁来到清华大学校园内何先生的寓所,请他漫谈治学和人生感悟。何先生身体状况很好,每天看报刊杂志。现将部分谈话内容用问答方式整理成文,以飨读者... 详细信息

今年是何兆武先生90寿诞。在初春三月一个阳光明媚的下午,《史学理论研究》杂志的几位同仁来到清华大学校园内何先生的寓所,请他漫谈治学和人生感悟。何先生身体状况很好,每天看报刊杂志。现将部分谈话内容用问答方式整理成文,以飨读者;同时亦欲借此文向这位学界前辈表达我们的敬意和祝福之情。

关键词：何兆武史学理论研究报刊杂志大学校园人生感悟身体状况谈话内容寓所

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何兆武《上学记》读后

图书馆杂志 2008年第1期27卷 89-91页

作者：蔡静

发现何兆武先生口述、文靖撰写的《上学记》(三联书店2006年8月版)是在“当当网”上买书时,无意间搜索到的,后又从《中华读书报》上知道它是当年十月的荐读书之一,还有一篇书评说它是“上个世纪前半叶中国历史的一页剪影,可其中又缠绕... 详细信息

发现何兆武先生口述、文靖撰写的《上学记》(三联书店2006年8月版)是在“当当网”上买书时,无意间搜索到的,后又从《中华读书报》上知道它是当年十月的荐读书之一,还有一篇书评说它是“上个世纪前半叶中国历史的一页剪影,可其中又缠绕着口述者对后半叶历史的深切反思。最吸引读者的自然是何先生对他亲身经历的7年西南联大读书生活的追忆。何先生详尽地讲述了那个时代的学生生活,也描述了他所见闻过的名师的人生细节”。当订购的一堆书送来后,我第一本拿起的就是《上学记》,它的装帧设计延承着三联书店一贯的风格,简约清雅,封面左上角配的是丰子恺先生的一幅题图,封皮选用的是压纹纸,内文纸则略略泛黄,看上去有股怀旧的气息。我买的这本已经是11月第二次印刷的产品了,即第一次印刷的图书已于不到三个月的时间售罄。何兆武先生出生于1921年,原籍湖南岳阳,1939年考入西南联大的清华大学,直至1946年研究生毕业。曾在国家图书馆和陕西师大工作,后长期在中国社科院历史研究所从事历史哲学和思想史研究,翻译了大量西方经典著作。1986年后,任清华大学思想文化研究所教授,并兼美国哥伦比亚大学和德国马堡大学客座教授。著有《中国思想发展史》、《历史与历史学》、...

关键词：《上学记》何兆武读书生活中国历史三联书店西南联大亲身经历吸引读者

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何兆武先生的中外融通

读书 2022年第6期 61-66页

作者：仲伟民

何兆武先生是一位率性而纯真的学者，即使到了晚年，尽管动作不便，反应也比较迟缓，但依然可看到他的眼中闪烁着聪慧的光芒，没有一丝浑浊，绝对不是那种我们常见的或老练或麻木的眼神。他更是一位智者，与他谈话，看似极为平常的言谈... 详细信息

何兆武先生是一位率性而纯真的学者，即使到了晚年，尽管动作不便，反应也比较迟缓，但依然可看到他的眼中闪烁着聪慧的光芒，没有一丝浑浊，绝对不是那种我们常见的或老练或麻木的眼神。他更是一位智者，与他谈话，看似极为平常的言谈却时常能让你感受思想的机锋；在课堂上，他古今中外旁征博引，常发人之所不能发，敢讲人之所不敢讲。何先生是一位真正的思想家，是二十世纪后半期中国学术史上特别重要的一位学者，

关键词：何兆武中外融通中国学术史

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何兆武：一生未敢忘读书

瞭望 2015年第43期 44-45页

作者：于玉蓉

9月3日，家住清华大学西南门家属楼的何兆武早早地端坐在电视机前，等候9点开始的“纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大阅兵”的直播。这位中国著名的历史学家、思想史学家和翻译家，是中国抗日战争的历史见证人。他... 详细信息

9月3日，家住清华大学西南门家属楼的何兆武早早地端坐在电视机前，等候9点开始的“纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大阅兵”的直播。这位中国著名的历史学家、思想史学家和翻译家，是中国抗日战争的历史见证人。他历任北京图书馆（今国家图书馆）编目员、西安师范学院（今并入陕西师范大学）历史系讲师、中国科学院历史研究所（今中国社会科学院历史研究所）研究员等职，

关键词：何兆武中国人民抗日战争世界反法西斯战争中国社会科学院历史研究所读书中国抗日战争陕西师范大学

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“每天都要学”--何兆武访谈

史林 2013年第B11期 125-132页

作者：何兆武王维江复旦大学历史系

何兆武，1921年生于北京，祖籍湖南岳阳。中学就读于北京师大附中及中央大学附中。1939年入西南联合大学，先后就读于土木、历史、哲学、外文四系。1943年历史系本科毕业，随后在外文系读研究生至1946年。自称西南联大的七年是“一生中... 详细信息

何兆武，1921年生于北京，祖籍湖南岳阳。中学就读于北京师大附中及中央大学附中。1939年入西南联合大学，先后就读于土木、历史、哲学、外文四系。1943年历史系本科毕业，随后在外文系读研究生至1946年。自称西南联大的七年是“一生中最惬意、最值得怀念的好时光”。精通英语，法语娴熟。1947年起任教于湖南省立第十一中学。

关键词：何兆武西南联合大学 1921年 1939年西南联大历史系湖南省研究生

音乐学学科性质再认识——读何兆武《历史与历史学》札记之一

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中国音乐学 2014年第2期 56-69页

作者：秦序中国艺术研究院音乐研究所

音乐学是什么学?俞人豪先生《音乐学概论》等著作早已明言不是艺术而是科学(艺术科学),但现实认识对此仍普遍模糊,有必要突出强调。另一方面,近些年中外学界认识到"科学主义"、"科学至上"的局限,强调指出社学科学、精神科学及人文学科... 详细信息

音乐学是什么学?俞人豪先生《音乐学概论》等著作早已明言不是艺术而是科学(艺术科学),但现实认识对此仍普遍模糊,有必要突出强调。另一方面,近些年中外学界认识到"科学主义"、"科学至上"的局限,强调指出社学科学、精神科学及人文学科等还具不容忽视的"非科学性"本质。本文简略介绍何兆武先生《历史与历史学》等论著中有关历史学非科学性性质和结构分层的论述,希望引发对音乐史学及音乐学在科学性之外的人文学科性质、"非科学"性质的思考,反思我们对音乐学学科性质的认知,以拓展深化音乐学的学习与研究。

关键词：音乐学学科方法论历史学科学非科学何兆武

历史长河中自由的思想者——何兆武先生求学、治学与教学管窥

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社会科学战线 2011年第4期 221-227页

作者：刘超清华大学历史系北京100084

何兆武先生1921年9月生于北京，直到1937年日军发动卢沟桥事变，北平旋即沦敌，才离开北平南下回湖南老家。国民革命军北伐之后，国民党控制了北平。从小学开始，学生们就必须学“党义”和革命史及三民主义。这是北洋时期所没有的。北... 详细信息

何兆武先生1921年9月生于北京，直到1937年日军发动卢沟桥事变，北平旋即沦敌，才离开北平南下回湖南老家。国民革命军北伐之后，国民党控制了北平。从小学开始，学生们就必须学“党义”和革命史及三民主义。这是北洋时期所没有的。北洋时期，学校里的意识形态教育是“自由、平等、博爱”，使他至今尚挥之难忘。

关键词：何兆武自由思想者求学历史教学治学意识形态教育

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真理不是北极--对话何兆武教授

首都师范大学学报（社会科学版） 2014年第5期 34-40页

作者：尉佩云首都师范大学历史学院北京100089

何兆武教授长期从事西方历史哲学、史学理论著作的翻译工作,是我国该学科的奠基人之一。何教授具有很强的理论批判和反思能力,对一些重大的理论问题都做过精当的阐述。与何教授的谈话不光寓于专业学科范围之内,也涉及一个世纪学者对自... 详细信息

何兆武教授长期从事西方历史哲学、史学理论著作的翻译工作,是我国该学科的奠基人之一。何教授具有很强的理论批判和反思能力,对一些重大的理论问题都做过精当的阐述。与何教授的谈话不光寓于专业学科范围之内,也涉及一个世纪学者对自己人生的感怀和思想的阐发。笔者感怀于何教授的勤勉不辍的同时更钦佩其深刻的理论思考和清晰的判断力,遂将我们的访谈录音整理出来。何教授已年满九十,然思维敏捷,逻辑清晰,神明不衰。

关键词：何教授录音整理何兆武史学理论年满历史哲学学科范围历史理性批判启蒙时代我自己

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何兆武史学理论研究

何兆武史学理论研究

作者：郑涛华东师范大学

学位级别：硕士

何兆武是一位在中国本土接受了完整西方教育的史学家,他的成长道路和史学研究有着鲜明的个人特色。他出身于一个技术人员的家庭,家庭并不富裕,属于中下等。何兆武虽然并非出生于书香门第,但是受北京古都的熏陶和连年战争的时代影响,使... 详细信息

何兆武是一位在中国本土接受了完整西方教育的史学家,他的成长道路和史学研究有着鲜明的个人特色。他出身于一个技术人员的家庭,家庭并不富裕,属于中下等。何兆武虽然并非出生于书香门第,但是受北京古都的熏陶和连年战争的时代影响,使他选择了从事历史专业。何兆武凭着良好的外文基础以及有着一定哲学底蕴,翻译了大量的西方史学的书,并给以一定的思考研究,为中外文化思想的交流做出了重要贡献。同时,翻译的有关历史哲学的书也深深地影响了改革开放后的中国史学界。本文试图通过对何兆武的个人生活经历、学术著作、文章以及其它相关史料的解读,通过他那曲折的人生道路,探讨他的史学成就和史学理论。何兆武研究的领域是多方面的,本文仅分析他在史学理论研究中的两个方面:一是对西方史学理论的译介与研究;二是对历史学的反思。何兆武认同马克思的历史唯物主义,但是反对史学界对马克思历史唯物主义的教条化,反对唯科学主义。何兆武在对西方史学著作的翻译和介绍的过程中,对西方的史学观点和理论给以批判继而提出自己的见解。他把历史学分为两个层次:历史Ⅰ是科学,历史学Ⅱ是哲学。这两层有着一定的联系。前者是对事实或史料知识的认定,属于自然世界是科学的;后者是对前者的理解或诠释,属于人文世界,是人文的。历史学之所以能够成其为历史学,全依赖于历史学Ⅱ赋予它生命。历史学Ⅱ又包括两个部分,即理性思维和体验能力,两者的综合便成为了历史理性,理性思维是使历史学认同于科学的东西,体验能力则使历史学认同于艺术而有别于科学的东西。因此,历史学既是科学,同时又不是科学或不仅仅是科学,它既需要有科学性,又需要科学性以外的东西。科学性是历史学的必要的条件,但不是充分条件。从中可以看出,何兆武十分重视历史中人文性的一面,而这一认识恰恰是史学界长期闭口不谈的问题。对于人们正确完整地理解历史是很有必要的。正是由于他的这一观点,在史学界他和庞卓恒展开了小规模的讨论,从而使人们对历史学的认识更加深入,进入到认识论的层面上。另外,何兆武对历史中的假设方法也给以肯定,从而提升了历史中偶然性的地位。何兆武发表对中国封建社会长期停滞看作是个假问题的提法,对史学界产生了很大影响,从而出现了对史学假问题的深刻反思。至今,这些观点仍然有着重大的现实意义!由于篇幅所限,本论文并不能把何兆武的史学理论全部概括,仅仅选取其中具有代表性的几个方面。然而我们仍能够从何兆武曲折的人生和史学理论上,领略到何兆武那一辈人,独立思考、献身于学术的崇高精神。

关键词：何兆武西方史学理论历史二分法历史的人文性