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    • 6 篇 哲学
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主题

  • 11 篇 体无
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  • 1 篇 身体

机构

  • 3 篇 中山大学
  • 1 篇 科瑞集团
  • 1 篇 滁州学院
  • 1 篇 吉林大学
  • 1 篇 河南省社会科学院
  • 1 篇 佛山科学技术学院
  • 1 篇 商丘学院
  • 1 篇 山西大学

作者

  • 3 篇 李兰芬
  • 1 篇 张志学
  • 1 篇 韩传强
  • 1 篇 司红玉
  • 1 篇 孔祥玲
  • 1 篇 彭中天
  • 1 篇 李金龙
  • 1 篇 游艳玲
  • 1 篇 董琳
  • 1 篇 李巧
  • 1 篇 崔向荣

语言

  • 11 篇 中文
检索条件"主题词=体无"
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“体无”何以成“圣”？--王弼“圣人体无”再解
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中山大学学报（社会科学版） 2008年 第4期48卷 124-131页
作者： 李兰芬 中山大学哲学系教授 广州510275
王弼在中国哲学史上第一次从形而上学的层面,突出了"体"与"知"的关系。文章力图探索王弼在道与无、言意象、体与知等不同方面,对圣人问题的解决;探索王弼通过"圣人体无"思想,化解中国传统中形上与形下之矛盾问题的努力;并指出王弼对问... 详细信息
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王弼“体无”与玄学认识论
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孔子研究 2018年 第3期 111-118页
作者： 孔祥玲 吉林大学哲学社会学院
王弼是魏晋玄学的代表人物之一,他通过"以无为本"的"贵无"论,将对"道"的认知转换成了对"无"的认知,并且发明了"体无"这一玄学认识论。"体无"作为认识"无"的方式方法,它不同于一般的认识过程,它强调的是认知主体融入道体、与道体打成一片... 详细信息
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身体与“体无”：何晏“傅粉、服石”的行为隐喻
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华章 2023年 第8期 96-98页
作者： 董琳 河南省社会科学院
魏晋玄学具有独特的时代精神，既有本体论的思辨形态，亦有放达人生的通脱气质，在一个动荡不安的年代给社会提供了终极关怀的超越性价值，给个体注入了自我意识的独立格调。从身体视角和玄学家们一些特立独行的行为中，可窥见他们的自... 详细信息
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“体无”何以成“圣”？
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中国哲学 2008年 第10期
作者： 李兰芬
王弼在中国哲学史上第一次从形而上学的层面，突出了“体”与“知”的关系。文章力图探索王弼在道与无、言意象、体与知等不同方面，对圣人问题的解决；探索王弼通过“圣人体无”思想，化解中国传统中形上与形下之矛盾问题的努力；并指... 详细信息
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玄思的魅与惑——王弼玄学再探讨
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华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2006年 第5期38卷 51-55,100页
作者： 李兰芬 中山大学哲学系 广州510275
王弼的玄学在中国思想史上具有重要的地位,但反思王弼玄学的特点及其在思想史上的命运,却提出了中国哲学必然面临的一个严峻问题:完全抽象的思辨,是否符合中国传统思想中特具的人文关怀色彩?或者说,过分追求思想言说形式的普遍有效性,... 详细信息
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两次诗风转向中玄言诗的角色意义
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求索 2009年 第10期 182-184页
作者： 崔向荣 佛山科学技术学院中文系
作为东晋时期玄学活动的一种重要载体,玄言诗的起讫兴替其实关涉前后两个时期诗风的重要转向。而在诗风的两次转向中,玄言诗所表现出来的诗体价值及角色意义究竟为何,则实有进一步探讨的余地。本文主要探讨两个问题:一、两晋之间玄言诗... 详细信息
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传统体育养生术意境研究
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成都体育学院学报 2011年 第5期37卷 35-37页
作者： 李金龙 张志学 司红玉 山西大学体育学院 山西太原030006 商丘学院 河南商丘476000
意境是美学、哲学的范畴。传统体育养生术的基本理论中就涵涉美学、哲学的内核。在其实际练习中,具有调节意念时所诱发出的审美领域和哲学空间,即是传统体育养生术的意境。对练习传统体育养生术产生意境的过程进行分析认为:调意逐步达到... 详细信息
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论敦煌本《历代法宝记》对北宗禅的批判
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佛学研究 2023年 第2期 200-213页
作者： 韩传强 滁州学院马克思主义学院
《历代法宝记》作为8世纪70年代编撰的禅宗史书,其既对初期禅宗史书《楞伽师资记》《传法宝纪》有针对性批判,也对早期禅籍中神会一脉所编《菩提达摩南宗定是非论》有相应性继承。《历代法宝记》对北宗禅的批判,主要关涉师承法脉与禅法... 详细信息
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王弼“老不及圣”论刍议
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中山大学研究生学刊（社会科学版） 1999年 第1期20卷 1-6页
作者： 游艳玲 中山大学哲学系
王弼思想里有一种老子不及孔子的观点,这在学术界是存在共识。冯友兰、汤用彤、汤一介等都有此提法,但他们的分析都局限在"有"和"无"的关系上,没有更深地展开。本文在他们研究的基础上,不仅试图说清王弼论点的表层含义,而且努力去揭示... 详细信息
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文化经济的价值与使命
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商业观察 2017年 第5期 80-81页
作者： 彭中天 科瑞集团
"文而化之,化成天下",是时代的呼唤,是历史的必然,也是文化经济的使命。如果把文化比做灵魂,经济就是载体。体要找魂,魂要附体。有体无魂,行尸走肉,有魂无体,孤寂野鬼。两者互为依存,彼此成就,构成生命的有机体。这就是文化与经济的内... 详细信息
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