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墨子美学思想浅探

学术论坛 1993年第4期 52-55页

作者：杨晓宇河南平顶山市社科联

中外历代哲学家在研究自然界、社会和人类思维的最一般规律的同时,无不对社会现象中什么是美这一问题作出回答。被称为先秦时期一代显学的墨学宗师墨翟,不仅开中国思辨哲学之先河,而且在美学上也进行了诸多思考。其主要表现在行为、经... 详细信息

中外历代哲学家在研究自然界、社会和人类思维的最一般规律的同时,无不对社会现象中什么是美这一问题作出回答。被称为先秦时期一代显学的墨学宗师墨翟,不仅开中国思辨哲学之先河,而且在美学上也进行了诸多思考。其主要表现在行为、经济、伦理、社会四个方面,它构成了墨子哲学体系的主干,同时也形

关键词：墨子非乐尚贤伦理美学美学思想兼爱思想

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中国美学史的内在逻辑与历史环节

武汉大学学报（人文科学版） 1990年第1期44卷 87-91页

作者：易中天

如果我们承认,所谓历史,虽然不是根据某种先验理性原则,象大本钟那样准时准点地按照事先定好的节目单上演的活剧,但也不是毫无规律的偶然事件的杂货摊,那么,我们就无法否认,无论是以历代王朝的更替为线索来书写中国美学史,抑或是象把... 详细信息

如果我们承认,所谓历史,虽然不是根据某种先验理性原则,象大本钟那样准时准点地按照事先定好的节目单上演的活剧,但也不是毫无规律的偶然事件的杂货摊,那么,我们就无法否认,无论是以历代王朝的更替为线索来书写中国美学史,抑或是象把一个人的一生分为出生、活着和死亡一样,把中国美学史分为“发端”、“展开”和“总结”三阶段,都是非逻辑、非历史和非美学的分期法。因为在这里,我们看不到中国美学自身运动的内在原因和逻辑线索,看不到每一阶段作为历史环节必然产生的根据,也看不到后一环节对前一环节的否定和扬弃,因此也就没有实质上的意义和理论上的价值。事实上,中国美学史的分期,决不是学究式的经院哲学问题;它的意义,也决不仅仅只是为中国美学史的撰写提供划分章节的便利。正如我们将要证明的,它不仅关系到对中国古代社会性质的界定和对中国传统文化的总体评价,而且更重要的是,它在实质上要回答的,乃是中国美学的本质特征和内在逻辑。

关键词：中国美学史艺术社会学内在原因三阶段总体评价艺术哲学艺术心理学中国古代美学美学思想伦理美学

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《尚书》政治伦理美观念研究

《尚书》政治伦理美观念研究

作者：刘晨曲阜师范大学

学位级别：硕士

《尚书》作为具有重要意义的中华元典及现存最早的政治典籍,积累了大量的中国早期王朝统治的政治智慧及经验。而中国政治又是伦理型政治,政治与伦理密不可分。政治的伦理性又决定了中国传统政治的特点。因此《尚书》中的政治文化及政治... 详细信息

《尚书》作为具有重要意义的中华元典及现存最早的政治典籍,积累了大量的中国早期王朝统治的政治智慧及经验。而中国政治又是伦理型政治,政治与伦理密不可分。政治的伦理性又决定了中国传统政治的特点。因此《尚书》中的政治文化及政治观念必然具备伦理美的特征。《尚书》中的政治伦理美观念以其哲学观念为基础。《尚书》中蕴含了中国最早的,具有基础性、源头性的哲学观念,如“天道观”、辩证观、物质观、发展观等。早期中华民族以农业为本,生产力水平极度低下、科学意识匮乏,人民在这样的社会环境下发展出了敬重天命的“天道观”。这种观念虽然具有一定的局限性,但确是根植于那个时期的生活实践,符合历史发展规律的一种观念。同时勤劳智慧的中华民族在踏实实践的过程中也形成了朴素的辩证观、物质观与发展观。以这样的哲学基础为前提,先秦时期逐渐形成了具有伦理美特征的政治文化,即政治伦理美观念。对《尚书》中的政治伦理美观念进行分析首先就要明确何为政治伦理美,即政治伦理美的评价标准是什么。中国古典美学中美的内涵是美与善的统一,因而符合伦理美要求的政治观念都是美与善相统一的,体现在《尚书》中就是“中”“和”的理性标准。“中者,天下正道”(《论语集注》),只有合“中”之政才是善政。《大禹谟》有:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”蔡沈在《书经集传序》中写道:“精一执中,尧舜禹相授之心法也。建中建极,商汤周武相传之心法也。”由此可见,“中”是由尧舜禹至夏商周时期的统治者所遵循并推崇的一种政治观念,在《尚书》政治伦理美观念中起到标杆作用。“发而皆中节,谓之和”(《中庸》),“夫和实生物,同则不继”(《国语》),“和”是矛盾双方达到平衡和谐的状态。《舜典》中有“八音克谐,无相夺伦,神人以和”。合“和”之政才是德政,政治之和是政治伦理美的重要体现。“中”“和”为统治者的政治统治提出了伦理美的要求。《尚书》政治伦理美观念是美与善的统一,是外在形式与内在内容的双重满足。政治中包含美的问题,只有美的政治才是符合社会历史发展规律的,才是能够帮助人民走向进步的。《尚书》中的政治伦理美观念就是美的政治形式与怀保小民、厚养民生的善的政治内容的有机结合,其核心是“德”,创造主体是人。除以上几点外,《尚书》政治伦理美的另一个重要表现是关系美。中国古代政治制度建立在血缘关系的基础之上,伦理的本质就是关系,具有伦理美性质的关系美同时也就是符合美与善要求的关系。《尚书》是记载上古时期君臣对话文诰的一部著作,其中所涉及到的伦理关系主要是君臣关系与君民关系。以周公为代表的忠臣和以尧舜禹为代表的明君体现出了尽忠尽义的君臣关系,“帝乃殂落。百姓如丧考妣”体现了相亲相爱的君民关系。中国古代的“天下观”也反映了中华民族的早期审美理想。极早时期的中国就已经将“天下”纳入自己的审视视野之中,中华民族心怀天下的民族精神、民族文化是有源头可循的。天下同一的审美理想以文化意义和政治角度两方面为线索贯穿于整部《尚书》之中。而“礼”“乐”作为政治伦理美的感性形式,它们同样具有美的外在与善的内容相统一的特性。《尚书》中的“礼”可和秩序,可中情感;“乐”能厚人伦,能美教化,能辅政治。《尚书》中的“休”字体现了《尚书》政治伦理美的社会理想。作为《尚书》中的一个独特的美学语汇,“休”字具有伦理美中美与善相统一的独特内涵,极具特色。就其所出现的具体语境来看主要表现为社会环境的自然自觉,社会关系的各安其位以及人生追求的以休为美三个方面,是形式美与内容善在社会理想这一层次上的结合。《尚书》中较为全面、系统地展现了中国古代社会的一种政治伦理美观念,从根本上确立了儒家传统政治道德哲学的立场与基调。从伦理美的角度出发来对《尚书》中的传统政治文化进行解读,既符合中国民族传统文化、政治的基础性质,又充分体现了《尚书》中传统政治文化美善合一的伦理美的独特特征。

关键词：伦理美学尚书政治文化

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湿媒介 ——生物技术语境下的艺术表达研究

湿媒介 ——生物技术语境下的艺术表达...

作者：孙帅中央美术学院

学位级别：硕士

随着现代科技的不断进步,信息传播的媒介与生命表达方式的实验创新,以计算机科技为基础的新媒体实践正与生命系统相关的生物学相结合,融入基因工程、纳米科技以及人工智能,探索人类生命与意识的内在逻辑。二十一世纪将是生物学的世纪,... 详细信息

随着现代科技的不断进步,信息传播的媒介与生命表达方式的实验创新,以计算机科技为基础的新媒体实践正与生命系统相关的生物学相结合,融入基因工程、纳米科技以及人工智能,探索人类生命与意识的内在逻辑。二十一世纪将是生物学的世纪,生命边缘科学与前沿科技的突破创新,基因技术对于遗传学研究的促进和推动,将引领人类进入后生物化时代。以“湿媒介”为表达方式的生物艺术探讨人类意识、生物克隆、人工智能等领域,艺术家正以伦理美学的视角向我们展现另一种不再“自然”的现实世界。生命体与非生命体、生物与机器、自然物与人造物之间的界限变得越来越模糊,它们之间存在连续性物质,不同领域的融合导致被“克里奥化”后的“新物种”层出不穷,这种“新型物种”同时具备自然物和人造物的基础生物特征,它将导致人类超越自身的生物局限性,克服生物进化的限制。人工智能将超越人类智慧,人类将与机器融为一个共生体。以“干性”硅晶计算机科技为基础的新媒体实践与生命系统相关的“湿性”生物学相结合所形成的“湿媒介”正进入人类生活的各个领域。本文基于生物科技的语境研究“湿媒介”艺术的表达方式,也是研究“湿性”环境下“沉浸”式的艺术表达方式可能性。未来是“湿”的状态表现为两种可能性,一是：以人（生命体）为基础、大脑思想（意识）为原动力的创造性认识或行为。创造性认识或行为的过程将会在群体与自我意识上得到延伸,并能够进入人类社会的一切领域,任何创造性认识或行为的产生都将为人类事物带来的形态、速度或规模的改变。二是：利用新型科学技术（包括纳米技术、生物技术、信息技术与认知科学等）以至生命体与非生命体之间、生物与机器之间的相互融合、相互转化的关系,以便能够暂时或永久的克服人生理与心理的局限,实现人类对完美的追求。“湿媒介”作为艺术的表达方式具有“克里奥化”的特征,主要表现在两个方面,一是艺术与科学领域的综合研究：“湿媒介”是基于生物科学语境下的艺术表达：二是表达方式的混合效果：以生物材料作为艺术表达的元素,或以生物以外的材料表达生命体的特性。“湿媒介”顺应生命科学的开拓形成新的艺术探索领域,每一种新的艺术真实表达促使人的伦理真实更明确,而逐渐形成新的主体——美学主体取代伦理主体成为最理想的表达主体,演化成为湿媒介的“伦理美学”。“湿媒介”的伦理美学实质并不仅仅是关注生命体异化过程的形式美感,更是关注生命体本身存在的生命状况与周遭语境之间的关系。在“生存”与“存在”的伦理基础上艺术的问题转化为关于生命的问题,艺术不能与生命的自由相分离,它是对生命自身状态的一种思考与自觉。在生物技术语境下的艺术表达对于艺术家来说不再只是效仿生命,它将成为生命一部分,艺术家创造了一种全新的“自己”,将与艺术家建立起一种内在共生关系,在自我意识与伦理的控制下生成“自我装置”。

关键词：湿媒介语境生物技术融合伦理美学自我意识装置

中华古典美学研究的新开拓——评《中华美学发展论略》

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华中师范大学学报（人文社会科学版） 1997年第2期36卷 128-129页

作者：陈昌恒华中师范大学出版社

中华古典美学研究的新开拓——评《中华美学发展论略》陈昌恒中国古典美学往往被视为一种流散形态和现象形态的美学，没有实现严整的理论一体化。一些研究者称中国古典美学为一种“准美学”、“亚美学”或“潜美学”。殷杰教授的新著《... 详细信息

中华古典美学研究的新开拓——评《中华美学发展论略》陈昌恒中国古典美学往往被视为一种流散形态和现象形态的美学，没有实现严整的理论一体化。一些研究者称中国古典美学为一种“准美学”、“亚美学”或“潜美学”。殷杰教授的新著《中华美学发展论略》（华中师大出版社...

关键词：古典美学中华美学新开拓审美意识论略理论形态中国古典美学美学范畴民族特色伦理美学

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重申柏拉图——正义之城的美学问题

“家”的美学指涉:国产现实主义电影的表意风格检视

文艺理论 2011年第8期 13-20,110页

作者：徐岱

关于柏拉图美学已属老生常谈，但旧学可以新说。事实上，以“放逐诗人”闻名于世的这位哲人最初的人生志愿，是成为一位荷马那样的诗人。意识到这一点有助于我们重新认识柏拉图美学的价值所在。在某种意义上，他的政治哲学转型意味着一... 详细信息

关于柏拉图美学已属老生常谈，但旧学可以新说。事实上，以“放逐诗人”闻名于世的这位哲人最初的人生志愿，是成为一位荷马那样的诗人。意识到这一点有助于我们重新认识柏拉图美学的价值所在。在某种意义上，他的政治哲学转型意味着一种以“正义论”为核心的伦理美学的奠基。所谓“正义之城的美学问题”，也就是作为“美本身”的“终极善”的逻辑确定性何以认定的困惑。围绕这个问题展开的相关讨论，对于当下普遍缺乏真正的“问题意识”的中国式美学研究，无疑具有重要的启发意义。

关键词：柏拉图审美正义伦理美学

来源：人大复印报刊资料评论

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视听理论与实践 2021年第4期 47-52页

作者：朱婧雯中国艺术研究院影视所成都大学影视与动画学院

作为东西方文化凝缩性的典型场域,"家"作为影像叙事空间的创作流变既是艺术性的,也是社会性的。"家庭"为艺术表征对象的影像创作实践已经逐渐成为以欧美、日韩为代表的一种独特电影美学流派。中国电影事业初创时期便形成了以"家"为核心... 详细信息

作为东西方文化凝缩性的典型场域,"家"作为影像叙事空间的创作流变既是艺术性的,也是社会性的。"家庭"为艺术表征对象的影像创作实践已经逐渐成为以欧美、日韩为代表的一种独特电影美学流派。中国电影事业初创时期便形成了以"家"为核心的创作传统,通过梳理20世纪90年代以来一批国产现实主义"家"电影的艺术美学风格,围绕"家"的内部关系伦理和症候植入"社会意识"创作路径阐释,建构具有典型东方美学特征的"家"意象审美影像空间,围绕个体情感认知、民族伦理文化和"家国"同构的民族精神三个维度,提供中国电影以"家"为核心的电影美学形态谱系思考。

关键词： 20世纪90年代以来国产“家”电影叙事结构伦理美学

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生态批评视阈中的20世纪中国文学

创作评谭 2004年第4期 31-38页

作者：陈旋波华侨大学中文系

从根本上说,人类的生态问题肇端于近代西方资本主义工业文明的产生与发展。在追求物质财富的资本主义价值观驱动下,近代西方社会生产实践(其直接结果是快速的都市化进程)最终必然瓦解人类亘古以来的自然经济体系,导致严重的生态掠夺与... 详细信息

从根本上说,人类的生态问题肇端于近代西方资本主义工业文明的产生与发展。在追求物质财富的资本主义价值观驱动下,近代西方社会生产实践(其直接结果是快速的都市化进程)最终必然瓦解人类亘古以来的自然经济体系,导致严重的生态掠夺与生态破坏。正如马克思所指出的:"

关键词：中国文学生态批评资本主义工业文学现代性现代中国西方浪漫主义生态主义亘古以来都市化进程伦理美学

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赛博空间与美学研究的新视野

艺境（山西艺术职业学院学报） 2010年第1期 11-19页

作者：关煜

赛博空间的出现,使网络美学呈现出多元的文化导向。我们需要回归传统的审美视阈,以中国儒道互补的美学思想统摄与引导当代的赛博空间,重新建构伦理美学在当下的意义。充分利用赛博空间的虚拟与交互性,一方面从精神层面提升人们新的人生... 详细信息

赛博空间的出现,使网络美学呈现出多元的文化导向。我们需要回归传统的审美视阈,以中国儒道互补的美学思想统摄与引导当代的赛博空间,重新建构伦理美学在当下的意义。充分利用赛博空间的虚拟与交互性,一方面从精神层面提升人们新的人生审美境界;另一方面,从物质层面也能使人们轻松地利用科技改变生活,体现信息技术与赛博空间的物理价值。

关键词：网络赛博空间伦理美学儒道互补虚拟