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李渔与蒲松龄交往传说的澄清

明清小说研究 2014年第1期 209-216页

作者：黄强扬州大学文学院

所谓李渔与蒲松龄康熙十年曾有交往,不过是一个颇有吸引力因而流传甚广的传说而已。这一传说源于据说是蒲松龄手书李渔的《南乡子·寄书》一词,但此词最早见于康熙十七年李渔自手编定的词集《耐歌词》,康熙十年间蒲松龄绝对不可能抄录... 详细信息

所谓李渔与蒲松龄康熙十年曾有交往,不过是一个颇有吸引力因而流传甚广的传说而已。这一传说源于据说是蒲松龄手书李渔的《南乡子·寄书》一词,但此词最早见于康熙十七年李渔自手编定的词集《耐歌词》,康熙十年间蒲松龄绝对不可能抄录到此词以赠原作者李渔,其与李渔在康熙十七年以后也没有交往的可能性。

关键词：李渔蒲松龄传说澄清

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《老獭稚传说》考

民族文学研究 2002年第3期20卷 91-96页

作者：斧原孝守莎日娜中国社会科学院少数民族文学研究所

本文对《老獭稚传说》在中国华中、华南、华北、东北以及朝鲜、越南等国的流传情况进行了全面描述,对中国、日本、朝鲜等国学术界,特别是对钟敬文先生及日本学者松本信广围绕着《老獭稚传说》起源地等问题所展开的学术论争进行了深入的... 详细信息

本文对《老獭稚传说》在中国华中、华南、华北、东北以及朝鲜、越南等国的流传情况进行了全面描述,对中国、日本、朝鲜等国学术界,特别是对钟敬文先生及日本学者松本信广围绕着《老獭稚传说》起源地等问题所展开的学术论争进行了深入的探讨,并认为老獭稚传说是以中国大陆为中心,向南北两地逐步扩展的。

关键词：老獭稚传说中国朝鲜越南日本少数民族

“三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖”——吕洞宾传说、信仰与岳阳楼文化

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湖北大学学报（哲学社会科学版） 2017年第1期44卷 72-80页

作者：梅莉华中师范大学中国近代史研究所暨道家道教研究中心湖北武汉430079

位于湖南岳阳古西门城头的岳阳楼,以悠久的历史、丰富的文化积淀和独特的文化内涵,与黄鹤楼、滕王阁并称江南三大名楼。岳阳楼之所以能成为天下名楼,有多重因素的影响,其中之一与植根于道家道教的吕祖传说、道教的推动存在密切关系。宋... 详细信息

位于湖南岳阳古西门城头的岳阳楼,以悠久的历史、丰富的文化积淀和独特的文化内涵,与黄鹤楼、滕王阁并称江南三大名楼。岳阳楼之所以能成为天下名楼,有多重因素的影响,其中之一与植根于道家道教的吕祖传说、道教的推动存在密切关系。宋代岳州是祭祀吕洞宾的两个中心之一,也是吕洞宾仙传最早的产生地之一,在吕洞宾信仰史上有着重要地位。岳阳楼与吕洞宾拉上关系就是在这样的背景下展开的。他在岳阳楼上的题诗广为人知,后来演化为宋代流传极广的松树精故事;庆历年间岳阳楼开始刻其诗作、挂其画像,之后相继有塑像、木刻像、石刻像出现于楼内,明清时代又在岳阳楼旁修建了一系列与之相关的附属建筑,供奉其香火。岳阳楼俨然成为"孚佑帝君祠",并有道士驻守管理。吕祖的神仙文化是宋以来所形成的岳阳楼文化中的一朵奇葩,也是岳阳楼文化中不可或缺的重要组成部分。

关键词：岳阳楼吕洞宾传说神仙文化道教

不同历史记忆中的李维钧与梅会李氏——清代官方文献与民间传说中的利益差异

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求是学刊 2011年第2期38卷 133-139页

作者：胡克诚罗冬阳东北师范大学历史文化学院吉林长春130024

嘉兴王店镇至今流传着"李家放生河"的传说,它是基层民众对李维钧与梅会李氏家族兴衰沉浮的记忆片段。国史、方志、传说及其分别对应的朝廷、地方精英与普通民众的历史记忆,对李家事迹的描述呈现出不同的色彩。"放生河"是王店镇民对梅会... 详细信息

嘉兴王店镇至今流传着"李家放生河"的传说,它是基层民众对李维钧与梅会李氏家族兴衰沉浮的记忆片段。国史、方志、传说及其分别对应的朝廷、地方精英与普通民众的历史记忆,对李家事迹的描述呈现出不同的色彩。"放生河"是王店镇民对梅会李氏曾经拥有无上权威的象征性记忆,传说语境中蕴涵着几百年来江南地方社会官、绅、民之间在权力、信仰、利益等关系上的矛盾与纠结。

关键词：传说历史记忆放生河李维钧梅会李氏

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鲁迅与中国神话及传说

鲁迅研究月刊 2006年第10期 4-12,20页

作者：任广田西北大学中文系 710069

中国神话及传说是鲁迅长期关注并有过深入研究的领域,虽然鲁迅曾感叹中国神话资料存留下来太少,感叹这些本来就不多的资料又经过周秦以后历代文人的改篡,难以尽信.但相对于原始宗教文献,神话及传说的资料究竟得到一些保存,这理所当然地... 详细信息

中国神话及传说是鲁迅长期关注并有过深入研究的领域,虽然鲁迅曾感叹中国神话资料存留下来太少,感叹这些本来就不多的资料又经过周秦以后历代文人的改篡,难以尽信.但相对于原始宗教文献,神话及传说的资料究竟得到一些保存,这理所当然地引起了鲁迅的高度重视。

关键词：中国神话鲁迅传说宗教文献文人

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[望江南]传说研究

西北大学学报（哲学社会科学版） 2017年第4期47卷 114-121页

作者：李雄飞广东海洋大学文学院广东湛江524088

[望江南]可能始于隋代长安,最早一首小词始现于盛唐长安。之后,该首小词传至荆襄,在江汉流域衍化,还原为一种民间曲牌。同时,从京城传至各地的[望江南]带有由诗向词的转化痕迹,在演变中确立了格律。文人词牌的[望江南]始于中唐李德裕,... 详细信息

[望江南]可能始于隋代长安,最早一首小词始现于盛唐长安。之后,该首小词传至荆襄,在江汉流域衍化,还原为一种民间曲牌。同时,从京城传至各地的[望江南]带有由诗向词的转化痕迹,在演变中确立了格律。文人词牌的[望江南]始于中唐李德裕,继于白居易、刘禹锡等,别名居多。[望江南]的发展过程伴随着隋炀帝、崔怀宝、黄损、伊用昌、李德裕等人的传说,这些曲辞与传说构成一个"词源于民间"的典型例证。

关键词： [望江南] 传说俗曲

内部写本与地方性传说——以洪洞县“接姑姑迎娘娘”传说圈为中心

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民族文学研究 2011年第5期29卷 18-30页

作者：王尧北京大学中文系

民间传说的内部写本是在语境内产生和传播的书面形态的传说载体,由传说演述者出于一定动机自发编纂书写,是他们积极干预口头传说的重要手段,与地方性传说之间存在着多样的动态关联。传说演述者借助文字的权威,为其写本规划整体目标,并... 详细信息

民间传说的内部写本是在语境内产生和传播的书面形态的传说载体,由传说演述者出于一定动机自发编纂书写,是他们积极干预口头传说的重要手段,与地方性传说之间存在着多样的动态关联。传说演述者借助文字的权威,为其写本规划整体目标,并采取对口头传统延续、舍弃、改篡、新编等诸种措施重塑传说形态;而且,为了在传播中占据优势,他们积极掌握地方话语权力,使内部写本的传播呈现为带有明确动机的相互排斥、压制或是吸纳、融合的动态过程,甚至伴随有激烈的话语权争夺行为。在地方传说语境中多种现实因素的共同作用下,民间传说在口头与书面之间不断发生自觉的形态变异,各种异文之间也有明显的力量消长,而非持续显现为均衡的共生状态。

关键词：传说写本地方语境

阅爱情传奇品爱的真谛——民间爱情传说中的集体记忆与当下价值

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图书馆杂志 2009年第5期28卷 81-88页

作者：段怀清复旦大学浙江大学中文系中国近代文学研究会中国国际汉学(中国学)研究会

段怀清:我今天讲座的题目是'民间爱情传说中的集体记忆与当下价值'.我不知道在座各位听众最近一段时间是不是看过一部电视连续剧,叫做.

关键词：爱情传奇集体记忆价值传说民间电视连续剧时间上海

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唐代音乐传说考校献疑二则

黄钟（武汉音乐学院学报） 1991年第2期 8-14页

作者：秦序

著名学者梁启超曾说过:“治玄学者与治神学者或无须资料,因其所致力者在瞑想、在直觉、在信仰,不必以客观公认之事为重用也。治科学者——无论其为自然科学、为社会科学,罔不恃客观所能得之资料以为其研究对象。”(《中国历史研究法》... 详细信息

著名学者梁启超曾说过:“治玄学者与治神学者或无须资料,因其所致力者在瞑想、在直觉、在信仰,不必以客观公认之事为重用也。治科学者——无论其为自然科学、为社会科学,罔不恃客观所能得之资料以为其研究对象。”(《中国历史研究法》第四章)这是有道理的。因此,材料的收集和鉴别,是我们从事音乐史研究的必要的基础性工作。没有材料,自然无从进行研究,而建筑在不可靠不扎实的材料上的“研究”,则不论其如何貌似巍然,如何耀眼夺目,也只不过是沙子堆筑的七宝楼台,经不起风雨冲刷浸袭。倘所凭靠的资料是错误的,是虚妄不经的,则其研究有如水中捞月和缘木求鱼,甚至如郭沫若所说,“比没有更要有害”(《十批判书》)。史料的鉴别考订是多方面的,就一般文献史料而言,主要有鉴别伪书、比勘文句及考校史事等内容。

关键词：唐代音乐传说献疑故事音乐史昆仑文献史料唐代文献段成式琵琶