检索结果-南通市图书馆

初中生优秀作文 2008年第4期 32-33页

作者：周荷秀江苏省太仓中学

自我懂事以来,我们家那座老钟就一直被端端正正地放在客厅中央,本本分分地做它报时的工作。可是有一天,我无意中发现这钟居然慢了,

关键词：传统客厅饭桌正中充满不同反应情感世界疑问句式石英钟结尾巧

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传统

美术向导 2009年第2期 87-88页

作者：张放南京艺术学院美术学院

传统涵盖了一个主体自诞生以来沉积下来的思想,作风、信仰、风俗、习惯等因素。传统的基础上,后人在继承前人智慧的同时,如果只是直接沿用,那么这个传统便不会有任何发展。站在传统的基础上,注入当代人的思想,只有这样智慧才会得以延伸... 详细信息

传统涵盖了一个主体自诞生以来沉积下来的思想,作风、信仰、风俗、习惯等因素。传统的基础上,后人在继承前人智慧的同时,如果只是直接沿用,那么这个传统便不会有任何发展。站在传统的基础上,注入当代人的思想,只有这样智慧才会得以延伸和发扬。列宾美术学院作为世界著名的美术学院之一,经过近300年的发展,逐步形成了具有俄罗斯特点,相对科学的写实绘画教育传统。尽管在各个历史时期,列宾美术学院存在着艺术思想的分歧,保守与变革始终在抗衡,但是其现实主义的写实教学传统没有变,并且一直延续下来,直到今天。

关键词：传统继承发展艺术的多元

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传统与批判的辩证：解释学的传统之争再审视

文艺理论与批评 2025年第2期 4-15页

作者：吴飞首都师范大学文学院

20世纪六七十年代，伽达默尔、哈贝马斯和保罗·利科等哲学家就传统进行了激烈论争。这场论争首先体现为传统与理性的对峙。伽达默尔肯定前见和传统的优先性，认为理性归属于传统，哈贝马斯则强调理性能摆脱传统，进而将人从“伪交往的... 详细信息

20世纪六七十年代，伽达默尔、哈贝马斯和保罗·利科等哲学家就传统进行了激烈论争。这场论争首先体现为传统与理性的对峙。伽达默尔肯定前见和传统的优先性，认为理性归属于传统，哈贝马斯则强调理性能摆脱传统，进而将人从“伪交往的共识”中解放出来。这种对峙还进一步体现为本体论与方法论的分歧。对伽达默尔来说，人对传统的归属使其无法对传统采取间距化的态度，但哈贝马斯和利科则坚持方法论的必要性，试图以此为解释传统引入批判性因素。最终，这种对立在意义实践中以一种辩证的方式得到调解。这些论争对当下的传统思辨有重要的启示作用。

关键词：解释学传统批判伽达默尔哈贝马斯保罗·利科

第一哲学作为探问——海德格尔与亚里士多德解释传统之争

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社会科学战线 2025年第3期 259-268页

作者：王绍恺中国人民大学哲学院北京100872

传统的解释方式总要在科学和学科秩序之中来安顿亚里士多德的第一哲学,将它解释为哲人所掌握的、现成的科学。亚里士多德的第一哲学以其对象或主题(第一因、存在本身/实体、神)而先于、超拔于其他科学,尤其作为超乎物理学的形而上学。... 详细信息

传统的解释方式总要在科学和学科秩序之中来安顿亚里士多德的第一哲学,将它解释为哲人所掌握的、现成的科学。亚里士多德的第一哲学以其对象或主题(第一因、存在本身/实体、神)而先于、超拔于其他科学,尤其作为超乎物理学的形而上学。在海德格尔看来,传统形而上学式的解读暴露出了三重弊病——外在化、混同、不成问题——并最终引发了存在论与神学之矛盾。海德格尔从根本上突破了科学的限度,撇开了学科建构,转而着眼于智慧的探寻,将第一哲学阐解为哲人所作的双重取向的、开放的、活生生的探问。这一探问在超逾人本身之际,关切着哲人的生存。故而海德格尔要从哲人的生命/此在出发来阐解第一哲学,由此而揭开、开展他本己的探问之可能性与道路。

关键词：第一哲学探问传统科学形而上学

“变形记”的现代转化——《猛虎下山》中的旧传统与新经验

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中国文学批评 2025年第1期 71-79,158,159页

作者：王晴飞杭州师范大学文艺批评研究院杭州311121

中国传统文学及其中体现出来的中国人特有的思想与情感,怎样在今天重新被激活,实现再创造,是一个重要问题。李修文的新作长篇小说《猛虎下山》,是一次有益的尝试。这部小说借鉴传统小说模式,在现实主义语境中书写变形,直面普通人的现实... 详细信息

中国传统文学及其中体现出来的中国人特有的思想与情感,怎样在今天重新被激活,实现再创造,是一个重要问题。李修文的新作长篇小说《猛虎下山》,是一次有益的尝试。这部小说借鉴传统小说模式,在现实主义语境中书写变形,直面普通人的现实生存处境,使旧传统与新经验相互生发,给我们当下看待世界与人性提供了新的可能,也展现了传统思想与情感在今天可能被重新激发出来的力量。

关键词：现代传统现实主义变形《猛虎下山》

传统家风家训赋能高校法制教育一体化建设的思考

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佳木斯职业学院学报 2025年第1期41卷 94-96页

作者：欧伟一湄洲湾职业技术学院福建莆田351100

本文细致分析与探讨了将中国传统的家风家训融入高校法制教育框架与实践中的有效方式,旨在促进传统文化价值与现代法律教育的有效结合。本研究分析了传统家风家训的特征及其对个人道德和社会行为的影响,讨论了在高校法制教育中实施的主... 详细信息

本文细致分析与探讨了将中国传统的家风家训融入高校法制教育框架与实践中的有效方式,旨在促进传统文化价值与现代法律教育的有效结合。本研究分析了传统家风家训的特征及其对个人道德和社会行为的影响,讨论了在高校法制教育中实施的主要内容、面临的挑战及其发展难度,在策略研究部分,提出了将家风家训与法制教育进行价值融合的具体方法,包括课程设计中传统文化元素的整合以及家风家训主题的教育活动。

关键词：传统家风家训高校法制教育

传统元素在现代建筑设计中的美学策略应用分析

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中文科技期刊数据库（文摘版）工程技术 2025年第1期 119-122页

作者：龚珍龚树松湖南城市学院设计研究院有限公司湖南长沙410000

为达到传统建筑元素的传承、创新,在现代建筑设计中融入这些元素,同时深入探索其传承和运用的路径,首先需确认传统建筑元素传承的重要价值。在此前提下,由微观、中观、宏观三个不同层面出发,设计了传统建筑元素在现代建筑设计中的实际... 详细信息

为达到传统建筑元素的传承、创新,在现代建筑设计中融入这些元素,同时深入探索其传承和运用的路径,首先需确认传统建筑元素传承的重要价值。在此前提下,由微观、中观、宏观三个不同层面出发,设计了传统建筑元素在现代建筑设计中的实际运用策略。微观层面,聚焦于建筑结构、装饰细节、色彩搭配,力求在传统与现代之间找到完美的平衡点。中观层面则关注空间布局、屋顶造型、立面设计的创新,旨在根据传统元素的巧妙运用,赋予现代建筑以独特的韵味。而在宏观层面,着重对建筑群总体实施规划、设计,在总体上呈现出传统与现代交融的独特风貌,从而为传统建筑元素在现代建筑设计中的结合、传承提供新的视角与构思。

关键词：传统元素建筑设计现代

传统与上帝的诫命——以《马可福音》的两段经文为例

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基督教学术

基督教学术 2025年第2期 51-63+398页

作者：查常平四川大学道教与宗教文化研究所基督教研究中心

本文着重以《马可福音》中7:1-13、12:18-27两段经文为例,从耶稣对待犹太文化传统的态度中得出人史关系需要建立在人神关系的基础上的结论。具体言之,在基督教看来,人对上帝的诫命的遵从高于对历史传统的继承,并且应当以此为原则来互动... 详细信息

本文着重以《马可福音》中7:1-13、12:18-27两段经文为例,从耶稣对待犹太文化传统的态度中得出人史关系需要建立在人神关系的基础上的结论。具体言之,在基督教看来,人对上帝的诫命的遵从高于对历史传统的继承,并且应当以此为原则来互动地阐释传统。这对于人们今天身处俗世时代如何开掘传统的价值具有重要的启迪意义。

关键词：传统诫命人神关系人史关系

中国文学研究:从传统到现在——以《传统的踪迹》为个案的圆桌论坛(节录)

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东吴学术 2025年第1期 126-134页

作者：王尧高远东郭娟栾梅健罗岗房伟张蕾苏州大学人文高等研究院北京大学中文系人民文学出版社复旦大学中文系复旦大学中国当代文学创作与研究中心华东师范大学中文系华东师范大学中国现代文学资料与研究中心苏州大学苏州大学文学院苏州大学中文系

文化传承发展是当前人文社科领域的重要议题。就文学研究而言,如何传承优秀传统文化,传统文化如何在中国现当代文学中得到继承与发展,是需要进一步思考的问题。2024年9月28日,苏州大学召开了“从传统到现在:中国文学研究圆桌论坛”,以... 详细信息

文化传承发展是当前人文社科领域的重要议题。就文学研究而言,如何传承优秀传统文化,传统文化如何在中国现当代文学中得到继承与发展,是需要进一步思考的问题。2024年9月28日,苏州大学召开了“从传统到现在:中国文学研究圆桌论坛”,以《传统的踪迹:古典章回小说的现代承继》一书为个案,就相关学术问题展开了对话与交流。

关键词：《传统的踪迹》传统中国文学通俗文学

想象的传统——基于马来西亚盂兰盆节的田野调查

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福州大学学报(哲学社会科学版) 2025年第1期 29-39+170页

作者：郭建斌吴俐伶广州大学新闻与传播学院

马来西亚华人作为离散的群体，如何在当地继续发展中华的原乡文化值得关注。离散的区位使马来西亚华人的文化失去了对原乡文化的直接继承，但同时也赋予了对传统进行想象的空间。一方面，马来西亚华人选择不假思索地继承口耳相传的“传... 详细信息

马来西亚华人作为离散的群体，如何在当地继续发展中华的原乡文化值得关注。离散的区位使马来西亚华人的文化失去了对原乡文化的直接继承，但同时也赋予了对传统进行想象的空间。一方面，马来西亚华人选择不假思索地继承口耳相传的“传统”;另一方面，又对节日传统展开了大胆的想象。通过将中国农历带到当地，并在农历节日期间打造祭祀空间和娱乐空间的方式，马来西亚华人建构出独属于马来西亚的盂兰盆节时空。所有的参与者都参与了想象传统的过程。其想象体现了娱乐生者的精神，创造出“生死同堂，人神共乐”的氛围，原乡文化中的祭祀空间、戏曲等元素虽然仍存在，但更多的是一种“传统”的象征。盂兰盆节想象的传统具备以下三个作用：第一，共存，即通过想象出来的祭拜时空，连接生者、死者和神明。第二，共享，即参会的社群内部共享节日活动带来的祭祀功能和娱乐空间。第三，共担，即承担发展华人文化的责任。

关键词：盂兰盆节传统想象华人