检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

传统文化传承主体的自我激励与长效激励

学习与实践 2020年第12期 108-114页

作者：陈俊秀中共武汉市委党校湖北武汉430023

文化传承中的自我激励是引导传承主体传承行为、激活传承主体传承"源动力"的重要因素。如何将"外界输血型"传承变为"内生造血型"传承,是当前推进中国优秀传统文化创造性转化和创新性发展的关键。对传统文化传承主体正向激励研究需建立... 详细信息

文化传承中的自我激励是引导传承主体传承行为、激活传承主体传承"源动力"的重要因素。如何将"外界输血型"传承变为"内生造血型"传承,是当前推进中国优秀传统文化创造性转化和创新性发展的关键。对传统文化传承主体正向激励研究需建立在理论与实践相结合的基础上,并明确文化传承主体自我激励意愿与激励诉求,厘清"社会地位、经济收益、交流场域"等三大外在激励因子与"认同度、自觉性、责任感"等三大内在激励因子的互动关系与作用机理,实现对传统文化传承主体的长效激励。

关键词：传统文化传承主体自我激励激励因子

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

非遗传承主体和保护主体的责任与协同

民俗研究 2024年第6期 12-19,153页

作者：黄永林华中师范大学国家文化产业研究中心湖北武汉430079

2004年,我国加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》,成为最早的缔约国之一。20年来,中国作为负责任的大国不仅积极履行对人类非物质文化遗产保护事业的郑重承诺,为世界文化多样性贡献了“中国色彩”,而且还结合本国国情创造... 详细信息

2004年,我国加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》,成为最早的缔约国之一。20年来,中国作为负责任的大国不仅积极履行对人类非物质文化遗产保护事业的郑重承诺,为世界文化多样性贡献了“中国色彩”,而且还结合本国国情创造性地开展保护工作,为世界非物质文化遗产保护贡献了“中国智慧”。非物质文化遗产的保护传承是由不同主体共同完成的文化实践,在新的历史时期,我们要积极探索构建中国特色的非物质文化遗产传承主体和保护主体责任理论体系和实践模式,在遵循《保护非物质文化遗产公约》及相关文件的基本精神基础上,重构传承主体和保护主体之间的新型关系,探索一条构建和完善党领导下的保护主体联席会议协同机制、以人为本的传承主体共创共享协商机制和绩效导向的主体责任考核评价监管机制等深化改革的保护传承创新之路。

关键词：非物质文化遗产保护主体传承主体责任协同

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

音乐文化遗产保护中传承主体的能力探究

中国音乐 2010年第2期 251-253页

作者：孙云山西省忻州师范学院艺术系

音乐文化遗产的消失与现代化环境有着最紧密的关联,但同时与传承主体的能力有着重要的因果关系,杰出的传承主体不仅能拯救一个乐种,同时还能造福社会,普通传承主体自我生存能力较差,后继无人,人亡乐亡。因此传承主体的能力直接决定了音... 详细信息

音乐文化遗产的消失与现代化环境有着最紧密的关联,但同时与传承主体的能力有着重要的因果关系,杰出的传承主体不仅能拯救一个乐种,同时还能造福社会,普通传承主体自我生存能力较差,后继无人,人亡乐亡。因此传承主体的能力直接决定了音乐文化遗产的命运,国家政府不仅要做好传承人的评判认定工作,还必须建立健全后期的培养培训,提升传承人的创新发展能力,及其市场的培育能力,进行合理的产业扶持,使所承载的音乐文化遗产能够在现代化的环境中建构新的生存机制。

关键词：音乐文化遗产传承主体能力培养培训

端午节仪式活动传承主体的社会变化——以中国嘉兴市端午民俗文化节与日本相模原市儿童节为例

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

文化遗产 2012年第3期 131-140,158页

作者：谢荔日本法政大学社会学系

近年来,在中国设立非物质文化遗产保护制度的背景之下,传统节日的传承保护机制开始重新构建。其中端午节被列入国家级非物质文化遗产名录,随后增设为国家的法定节假日。浙江省嘉兴市的"嘉兴端午习俗"入选该省非物质文化遗产名录,并被指... 详细信息

近年来,在中国设立非物质文化遗产保护制度的背景之下,传统节日的传承保护机制开始重新构建。其中端午节被列入国家级非物质文化遗产名录,随后增设为国家的法定节假日。浙江省嘉兴市的"嘉兴端午习俗"入选该省非物质文化遗产名录,并被指定为"浙江省民族传统节日保护基地"。该地区连续举办了数届端午民俗文化节,各类端午文化主题活动呈现出活跃的趋势。对照日本社会的端午节庆来看,阳历5月5日儿童节在大多数地区普遍固定成为实践端午习俗以及举办节庆活动的主要公共时间载体。与端午相关的各种仪式活动中既有对传统的继承,又在传承保护的的形式上出现了各种创新。神奈川县相模原市的装饰千面鲤鱼旗活动、市级非物质文化遗产的放飞大型风筝仪式活动及即是其中的例子。本文通过嘉兴市端午民俗文化节与相模原市儿童节期间端午节俗活动的事例,探讨中国和日本地方社会非物质文化遗产传承主体的差异以及传承机制的特点,并对传统节日仪式活动传承主体的社会变化的问题加以思考。

关键词：端午节非物质文化遗产传承主体社会变化

民俗文化的遗产化、本真性和传承主体问题——以浙江衢州“九华立春祭”为中心的考察

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

民俗研究 2012年第6期 112-122页

作者：王霄冰中山大学中国非物质文化遗产研究中心

在生活中自由自在生存的民俗,一旦成为非物质文化遗产,就必然会受到官方和媒体等外力的影响,变得官方化、商业化,表演色彩也会加重。遗产化后的民俗文化得以本真和活态传承的关键,在于确立一个实实在在的传承主体。民俗的传承,不仅有赖... 详细信息

在生活中自由自在生存的民俗,一旦成为非物质文化遗产,就必然会受到官方和媒体等外力的影响,变得官方化、商业化,表演色彩也会加重。遗产化后的民俗文化得以本真和活态传承的关键,在于确立一个实实在在的传承主体。民俗的传承,不仅有赖于个体的传承人,而且更加有赖于传承人之后的那个民众群体。

关键词：非物质文化遗产本真性传承主体二十四节气立春

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

全媒体时代革命精神传承主体专业化发展研究

思想政治教育研究 2021年第4期37卷 144-150页

作者：李洪宇张荣华中国石油大学(华东)马克思主义学院山东青岛266000

全媒体时代,革命精神传承队伍不断发展壮大的同时,也存在着专业水平相对不足的问题。教育教学理念滞后、对传播传承理论发展的前瞻性掌握不足,是该问题的内因和症结。全媒体时代革命精神传承主体的发展,必须首要提升主体队伍的专业水平... 详细信息

全媒体时代,革命精神传承队伍不断发展壮大的同时,也存在着专业水平相对不足的问题。教育教学理念滞后、对传播传承理论发展的前瞻性掌握不足,是该问题的内因和症结。全媒体时代革命精神传承主体的发展,必须首要提升主体队伍的专业水平,也就是需要提高对全媒体时代特点及技术的认识、需要探索全媒体时代的革命精神传承规律、需要培育学理性较强的革命精神传承人才。

关键词：全媒体时代革命精神传承主体

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

非物质文化遗产传承主体权利保护问题研究

非物质文化遗产传承主体权利保护问题研究

作者：张琪云南大学

学位级别：硕士

中国拥有上下五千年的悠久历史,是世界四大文明古国之一。历代先民在生产实践中,为子孙后代创造并留下了丰富的非物质文化遗产,有着巨大的文化经济价值。其所具有的非物质性、活态传承性决定了非遗保护工作的重点在于对传承主体的保护... 详细信息

中国拥有上下五千年的悠久历史,是世界四大文明古国之一。历代先民在生产实践中,为子孙后代创造并留下了丰富的非物质文化遗产,有着巨大的文化经济价值。其所具有的非物质性、活态传承性决定了非遗保护工作的重点在于对传承主体的保护。然而,当前我国对非遗的保护以公法为主,私法保护不足,传承主体权利保护缺失,社会地位较低,被排除于非遗开发的利益分享之外。由此造成了后继无人、文化变味等非遗保护困境,最终导致对非物质文化遗产的破坏。为了保护非遗的传承发展,应当重视对传承主体的权利保护。本文旨在探讨传承主体权利保护中权利属性、权利内容和权利保护模式的选择与构建问题,共分为三个部分。第一个部分介绍了非物质文化遗产及传承主体的概念、特征和分类,重点论述我国传承主体权利保护的立法现状和当前非遗保护困境同传承主体权利保护缺失的联系,从而回应学界关于非遗私权保护的质疑,论证传承主体权利保护的必要性;第二个部分对传承主体所享有的非物质文化遗产权的权利属性进行分析,以促进非遗的传承发展为出发点,充分考虑非遗所具有的公共属性和私权特性,明确传承主体享有的具体权利内容和必要的权利限制;第三个部分通过对域外经验的借鉴,结合我国实际情况选择最适合我国国情的权利保护模式,对权利保护模式的构建、利益分配和传承主体的监督问题重点进行论述。

关键词：非物质文化遗产传承主体非物质文化遗产权

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

普古彝族婚仪歌传承主体的调查与研究

普古彝族婚仪歌传承主体的调查与研究

作者：夏苗苗贵州师范大学

学位级别：硕士

普古彝族婚仪歌是普古彝族人民在长期的生产实践中延续发展而来的婚姻文化事物,也是普古彝族民间古歌的一种类别,在当地被称为“酒令歌”。本文以彝族婚仪歌为研究对象,传承主体为切入口,六盘水盘县普古乡为田野调查点,探讨普古彝族婚... 详细信息

普古彝族婚仪歌是普古彝族人民在长期的生产实践中延续发展而来的婚姻文化事物,也是普古彝族民间古歌的一种类别,在当地被称为“酒令歌”。本文以彝族婚仪歌为研究对象,传承主体为切入口,六盘水盘县普古乡为田野调查点,探讨普古彝族婚仪歌传承主体的传承情况和策略。研究采用观察法、问卷调查法、半结构式访谈等方法,着眼于普古婚仪歌在活态传承发展过程中的地域特征,从中总结普古彝族婚仪歌传承主体的价值承载因素,分析发现普古彝族本土社群对婚仪歌的兴趣度、认知度等受教育程度和年龄因素影响;传承人传承体系面临传承谱系延续变异、传承方式较为单一、传承内容逐渐边缘化以及保障体系不够完善等挑战。对此,本文提出了着重培养受教育程度较高且具有传承意识的青年群体、提升受教育程度较高的中老年群体传承活动参与度;建立传承人培养体系、拓宽传承渠道、推动内容创新发展、完善传承保障体系等建议。

关键词：普古彝族婚仪歌传承主体

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

当代《阿诗玛》传承主体研究

当代《阿诗玛》传承主体研究

作者：昂晋云南大学

学位级别：硕士

《阿诗玛》作为石林的文化名片,自进入大众视野以来就颇受关注,逐渐形成了从《阿诗玛》到“阿诗玛文化”的概念转换。不同社会身份的人们围绕《阿诗玛》展开活动,使《阿诗玛》衍生出了歌舞剧、电影、流行歌曲、导游词等多样的形式。因此... 详细信息

《阿诗玛》作为石林的文化名片,自进入大众视野以来就颇受关注,逐渐形成了从《阿诗玛》到“阿诗玛文化”的概念转换。不同社会身份的人们围绕《阿诗玛》展开活动,使《阿诗玛》衍生出了歌舞剧、电影、流行歌曲、导游词等多样的形式。因此,《阿诗玛》的传承主体呈现出了以家庭为单位的传承人向多元化发展的趋势,在此过程中也展现了《阿诗玛》不同的传承路径。随着对非物质文化遗产保护研究的深化,传承主体所涵盖的对象也一直饱受争论。笔者认为,在当代《阿诗玛》传承过程中,毕摩、民间歌手、知识分子、政府工作人员、导游及民族文化精英这六类主体都参与其中,并起到了重要作用。笔者首先从传承文本、传承场域、传承方式、受众群体这四个方面具体展示六类传承主体。然后,从历时的角度,参考文化生态论的学说,依据当代中国社会各阶段的发展对《阿诗玛》传承情况的影响,把《阿诗玛》传承的状况大致分为20世纪50年代,20世纪60年代至90年代,以及21世纪,进而分析当代不同时期《阿诗玛》传承主体的主导表现。随后,笔者提炼出当代《阿诗玛》传承主体呈现出以下特点:传承文本多样性,传承场域同民俗生活、口头传说紧密相关,受众群体中具有亲缘的师徒关系出现断痕,传承主体与受众群体呈现统一的特点。最后,结合田野调查情况,提出利于《阿诗玛》传承保护工作的新途径。

关键词：《阿诗玛》传承主体当代