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伊文思纪录片的个人化抒写

现代传播（中国传媒大学学报） 2010年第6期32卷 99-102页

作者：周文中国传媒大学电视与新闻学院

伊文思一生的纪录片创作可以分为两方面,一是为世界正义与和平事业呐喊助威,二是自我心灵与精神探索的个人化抒写。本文以其经典作品《雨》和《风的故事》为文本,探析了伊文思创作中独具特色的个人化抒写。纪录片通常以真实、客观、零... 详细信息

伊文思一生的纪录片创作可以分为两方面,一是为世界正义与和平事业呐喊助威,二是自我心灵与精神探索的个人化抒写。本文以其经典作品《雨》和《风的故事》为文本,探析了伊文思创作中独具特色的个人化抒写。纪录片通常以真实、客观、零度情感为要旨,伊文思的个人化探索无疑会给我们很多启示。

关键词：伊文思个人抒写《雨》《风的故事》自然意象

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伊文思与纪录片《四万万人民》

中国广播电视学刊 2014年第11期 87-89页

作者：王大鹏首都师范大学科德学院摄影系

1938年,抗日战争进入第二年,中国战势引起国际社会关注。2月,荷兰纪录片导演伊文思带领摄制组来到中国,他此行目的是拍摄一部关于中日战争的纪录片。到中国之前,伊文思已是享誉世界的纪录片导演。凭借实验性纪录短片《桥》（1928年）、... 详细信息

1938年,抗日战争进入第二年,中国战势引起国际社会关注。2月,荷兰纪录片导演伊文思带领摄制组来到中国,他此行目的是拍摄一部关于中日战争的纪录片。到中国之前,伊文思已是享誉世界的纪录片导演。凭借实验性纪录短片《桥》（1928年）、《雨》（1929年）,他在欧洲先锋电影运动中显示出才华,1936年,他拍摄了一部关于西班牙内战的纪录片《西班牙的土地》,在积累了实地拍摄战争题材纪录片经验的同时,也坚定了他用影像揭露法西斯罪行的决心。伊文思此行的目的,是用影像记录在日本法西斯侵略下遭受浩劫的中国,获取世界各国的同情和帮助。

关键词：伊文思西班牙内战影像记录战争题材日本法西斯中日战争《桥》第二年卢米埃尔兄弟合作拍摄

纪录片和神话的建构——从里芬斯塔尔的《意志的胜利》到伊文思的《愚公移山》

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新闻大学 2010年第4期 75-80,68页

作者：聂欣如华东师范大学传播学院上海200062

Barsam认为里芬斯塔尔的作品是一个"神话",从而引出了对于纪录片作品的另一种读解。神话曾是远古人类生活的真实存在,是人类对于自己所不了解事物至诚的信仰,当这样一种情结存在于纪录片制作者的时候,他们的作品便会带上神话的色彩。对... 详细信息

Barsam认为里芬斯塔尔的作品是一个"神话",从而引出了对于纪录片作品的另一种读解。神话曾是远古人类生活的真实存在,是人类对于自己所不了解事物至诚的信仰,当这样一种情结存在于纪录片制作者的时候,他们的作品便会带上神话的色彩。对于里芬斯塔尔和伊文思的作品,任何简单的褒贬都不能对其进行有效的分析和判断,因为神话是一个熔铸愿望和事实的复合体。热衷于仪式化场面的表现是这类纪录片最为显著的特征。

关键词：纪录片里芬斯塔尔伊文思

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伊文思纪录片研究

伊文思纪录片研究

作者：李刚中国海洋大学

学位级别：硕士

纪录片一直被认为是反映现实的一种有力形式,运动着的视听语言,纪实的美学风格让它同时承担着再现和重构的双重使命。作为影视艺术研究中一个重要的内容,纪录片承载着它自身表达、传播、以及提供娱乐的功能,特别是它同时代技术手段发展... 详细信息

纪录片一直被认为是反映现实的一种有力形式,运动着的视听语言,纪实的美学风格让它同时承担着再现和重构的双重使命。作为影视艺术研究中一个重要的内容,纪录片承载着它自身表达、传播、以及提供娱乐的功能,特别是它同时代技术手段发展不可分割的关联性,让纪录片“纪录”、“真实”的核心观念有着关照现实的巨大价值,而观众也通过对纪录片的接受和欣赏来建构起一种社会的、历史的、文化的审美理想。纪录片的审美价值是纪录片创作者永恒的追求之一,虽然不同于故事片的艺术表达手段,但这种美感的传达和纪录片的灵魂始终血脉相连,它同样通过创作者的主体意识融入到了纪录片作品当中,结合创作者对于现实创作客体的关照,通过个人化思考从而进行制作,而这个过程便是创作者主体意识的审美创造过程。这种审美性不仅需要通过精美的画面和蒙太奇手段等营造美的愉悦感,而在突出视觉愉悦美感的同时,更是对审美价值的思考。审美价值的思考并非是单一的,很多时候是同作品本身的哲理性思辨结合在一起的。作为纪录片研究的一个典型范例,伊文思以他漫长的创作历程为我们讲述着他对于纪录片美感的认识以及这种美感的特征,本文就是从他对观念的“真实”的认识、虚构的合理性与作用、纪录片的功用性的探索以及纪录片视听语言的双重品格等几个方面来进行人物及作品研究,并进而对纪录片的审美问题进行探索的。这种探索最终还是让我们的关注点回到了纪录片的灵魂“真”与“美”的关系中来。而伊文思本人的创作更是为我们提出了一些经典又常新的问题,比如象征,比如纪录片可能有的多元风格和作为现象的伊文思等等。本文将在继承前人研究成果的基础上,主要运用文艺学的、美学的、影视艺术学的、传播学的和批判学派的方法,采用文本分析、理论归纳等具体手段,以伊文思的生平及其作品为主要研究对象进行分析研究,从而继续探讨这种美感是如何构成、如何传达、如何对观看者产生影响的,特别是接受主体在纪录片中是通过何种语言来接收美的传播。本论文的具体章节安排如下：第一章,即前言部分主要是对研究背景、目的、现状进行介绍;第二章则对伊文思纪录片的主要创作阶段及重点作品作出了介绍,对伊文思的创作生涯和重点文本作了具体的影视语言分析;第三章着力探讨了伊文思作品的政治倾向对其纪录片创作的影响,这一部分运用了社会历史的角度加以考察,对伊文思纪实作品的思想内容作了深刻剖析;第四章从伊文思的创作来分析纪录片这一艺术形式的审美性特征及其表达,并对伊文思的独特性进行再思考;第五章是本文的结论部分,对论文命题进行了高度的研究总结。

关键词：纪录片真实审美性伊文思

流变的愚公形象:以徐悲鸿、伊文思、杨福东的作品为例

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文艺理论与批评 2020年第5期 149-160页

作者：屈波四川美术学院艺术教育学院

1910年,《图画日报》第226期发表的“一笔画”系列之廿八——《山》,页右是古今关于山的解释与描述的汇编,页左配图是《愚公移山》。(图1)画中一左手持杖、身着长袍的老人为愚公,以右手指远方,扭头做说话状,似与画外的智叟争辩。报纸以... 详细信息

1910年,《图画日报》第226期发表的“一笔画”系列之廿八——《山》,页右是古今关于山的解释与描述的汇编,页左配图是《愚公移山》。(图1)画中一左手持杖、身着长袍的老人为愚公,以右手指远方,扭头做说话状,似与画外的智叟争辩。报纸以左图右文的方式,形象化了愚公的故事。26年后,漫画家丰子恺发表了题为《愚公》的作品。

关键词：《愚公移山》《图画日报》一笔画左手持右手指伊文思丰子恺徐悲鸿

从“愚公移山”到“清明上河图”——伊文思与史杰鹏纪录电影中的中国

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现代传播（中国传媒大学学报） 2016年第11期38卷 106-110页

作者：张斌刘婉秋上海大学上海电影学院

纪录片是跨文化交流的重要载体,也是国家形象塑造的重要手段。在中国与世界的沟通中,国外纪录片工作者拍摄的有关中国的纪录片起到独特的作用。本文以伊文思和史杰鹏两位纪录电影导演拍摄的中国纪录电影为研究对象,在历史与现实的语境... 详细信息

纪录片是跨文化交流的重要载体,也是国家形象塑造的重要手段。在中国与世界的沟通中,国外纪录片工作者拍摄的有关中国的纪录片起到独特的作用。本文以伊文思和史杰鹏两位纪录电影导演拍摄的中国纪录电影为研究对象,在历史与现实的语境中考察了他们镜头中纪录下的中国形象,讨论了他们对中国形象表达的差异及其原因。

关键词：伊文思史杰鹏纪录电影中国形象

影像美学、多维视角、理念传承——评《伊文思看中国》

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电视研究 2022年第2期 84-86页

作者：阎瑾华东师范大学传播学院

由张同道执导的电视纪录片《伊文思看中国》重返导演伊文思的四次中国之旅,以灵活的声画手段来展现鲜明的今昔对比,在摄制者的全知、参演者的内视角以及探访者的外视角交织之间进行多维视角的叙事言说。通过创作心态和摄制理念的回顾,... 详细信息

由张同道执导的电视纪录片《伊文思看中国》重返导演伊文思的四次中国之旅,以灵活的声画手段来展现鲜明的今昔对比,在摄制者的全知、参演者的内视角以及探访者的外视角交织之间进行多维视角的叙事言说。通过创作心态和摄制理念的回顾,纪录片呈现了伊文思是如何通过影像看待中国,又是如何在当时的中国与世界之间搭建起一架交流桥梁的。

关键词：《伊文思看中国》纪录片伊文思

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伊文思纪录片创作理念与实践探析

伊文思纪录片创作理念与实践探析

作者：李凤陕西师范大学

学位级别：硕士

伊文思在六十多年的纪录片创作生涯中坚持使用影像展示他的世界观和信仰。尽管伊文思一生致力于纪录电影的创作,但大部分观众都没有理解其影片的真正含义,自始至终对他的评价都是毁誉参半。电影界在认可他“电影诗人”的身份后,对其后... 详细信息

伊文思在六十多年的纪录片创作生涯中坚持使用影像展示他的世界观和信仰。尽管伊文思一生致力于纪录电影的创作,但大部分观众都没有理解其影片的真正含义,自始至终对他的评价都是毁誉参半。电影界在认可他“电影诗人”的身份后,对其后期发展褒贬不一。伊文思纪录电影创作的时期,也是伊文思电影美学观念的发展期,创作理念在影片中得到具体的展示。1989年标志着伊文思电影的终结,但伊文思电影的研究则应逐渐走向成熟。目前关于伊文思美学观念更为深层次的探究并未见到,理论研究尤为缺乏,本文将理论与具体实证分析相结合,力争避免单纯的理论研究。笔者结合之前人们对伊文思作品的研究,探索了伊文思电影中不断改变的风格和独具特色的表现方式,以及创作动机和创作目的。通过对尤里斯·伊文思的人生历程和创作过程的梳理,借鉴前人的方法将其划分为四个阶段：20世纪20年代——先锋电影阶段;30、40年代——“左翼”电影阶段;60、70年代——“直接电影”阶段;80年代——超现实主义阶段。选取了每个时期典型的作品,分析研究每个时期的故事结构和技术手段的特征,并与同时代其他导演作横向比较。文章主体分为五个部分,第一部分概述了伊文思的成长环境,分析了影片《桥》和《雨》,探寻“先锋诗人”的由来。第二部分对伊文思的身份进行了界定,即“社会宣传家”和“电影战士”的区别,分析与同时代导演弗拉哈迪、维尔托夫、格里尔逊的异同,解析了影片《博里纳奇矿区》和《四万万人民》。第三部分通过对《上海第三医药商店》和《球的故事》的详细解读,分析了影片《愚公移山》的特色,比较《愚公移山》和安东尼奥尼的《中国》在拍摄背景与初衷,创作视角手法、拍摄技巧和影响。第四部分通过对影片《风的故事》的情节和意向的解读,分析其创作观念的转变。第五部分阐释了伊文思与中国的关系,以及伊文思作品对后世的影响。文章通过分析不同时代的典型作品得出如下结论：伊文思与众不同的电影观念在他的一生及其纪录电影的创作过程中都在不断地体现着,简而言之,他所坚持的是在处理被拍摄者和事件时,创作者具有“重新建构”的权力。在他看来创作者对真实性的观察和感觉要远远重要于事件表面所显示的真实性。正是在这一理念的坚持,伊文思认同合理性的“搬演”。伊文思终其一生都在寻求电影内容的内在真实与表象真实的统一,为此他选择了纪录影像来表现内心感受,在影片中融汇不同时代的流行语言,探求最为有力的表现方式,并将这种体验传达给观众。

关键词：伊文思纪录电影中国创作观念

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伊文思纪录片创作的“中国情结”

伊文思纪录片创作的“中国情结”

作者：马翔西北师范大学

学位级别：硕士

伊文思是一位著名的纪录片导演,也是纪录片这门艺术形式的早期开拓者之一。从1898年到1989年,伊文思一生都在世界各地拍摄纪录电影,在近70年的创作生涯中,他奔波于20多个国家拍摄了80多部影片。他从“电影诗人”到“革命者”的身份变化... 详细信息

伊文思是一位著名的纪录片导演,也是纪录片这门艺术形式的早期开拓者之一。从1898年到1989年,伊文思一生都在世界各地拍摄纪录电影,在近70年的创作生涯中,他奔波于20多个国家拍摄了80多部影片。他从“电影诗人”到“革命者”的身份变化过程中,参加过西班牙内战,中国抗日战争,古巴、越南等人民群众争取独立与自由的种种革命和斗争。伊文思在世界的各个角落记录着社会的变革,展示出作为一个革命者的激情与信仰。伊文思和中国长达五十年的来往经历了很多个阶段,双方关系在潜移默化中进行着改变。从他第一次来到中国时怀抱着自己的共产主义信仰对中国的“救助”,到后期他在自己信仰危机时于中国完成了一次精神上的“自我救赎”,伊文思与中国之间难以割舍的深厚友谊,使他成为我国纪录片历史和社会历史上都极为重要的一位伟人。对于伊文思本人来说,无论是作为一名政治家还是一名艺术家,“中国情结”都深深的刻在他的作品和生命当中。在伊文思的影片中,中国完成了与世界的对话。伊文思同他的摄影机一起见证东方反法西斯战争中的中国人、社会主义建设初期“大跃进”中的中国人、“文化大革命”中急剧动荡的中国人和“拨乱反正”迈向改革开放的中国人,他有太多的情感留在了这块土地上。从1938年拍摄的《四万万人民》到1988年完成的《风的故事》,伊文思与中国的交往也长达半个世纪之久,他亲切地把中国称为自己的“第二故乡”。于是他将自己人生中的最后一部、也是最能体现“自我”的一部影片《风的故事》放在中国拍摄。在人生的最后时刻,伊文思选择以电影的方式告别人生,用超现实主义的拍摄手法创造出他对于自我一生的理想追求。本文共分为六个章节。其中,第一个部分是绪论部分,包括论文的问题提出、研究背景、研究目的与意义,论文的重点、创新点及研究现状综述等模块。第一章主要探讨了伊文思纪录片创作的成长背景与重要时期的纪录片作品。第二章与第三章相呼应,探讨伊文思创作过程中的“中国情结”和以此为背景诞生的作品。在第三章中以《四万万人民》、《早春》、《愚公移山》和《风的故事》为具体案例做了分析,并且将《愚公移山》和《中国》从三个方面做了对比。第四章谈论伊文思纪录片中“中国情结”的美学呈现,即伊文思一生中纪录片创作的美学表达。结语部分结合全篇内容对伊文思纪录电影的文化价值做了思考。

关键词：纪录片中国情结伊文思