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伊儿汗国时期波斯艺术中的中国元素研究

伊儿汗国时期波斯艺术中的中国元素研究

作者：岳晋艳山西师范大学

学位级别：硕士

蒙元时期是继唐朝以来中国和波斯艺术交流的第二个高潮时期。引起这场大规模中伊之间物品、人员、思想和艺术文化交流的直接原因是蒙古统治者旭烈兀率领的第三次蒙古西征。1256年,旭烈兀在波斯地界马拉盖立帐建都,建立了伊儿汗国,伊儿... 详细信息

蒙元时期是继唐朝以来中国和波斯艺术交流的第二个高潮时期。引起这场大规模中伊之间物品、人员、思想和艺术文化交流的直接原因是蒙古统治者旭烈兀率领的第三次蒙古西征。1256年,旭烈兀在波斯地界马拉盖立帐建都,建立了伊儿汗国,伊儿汗国作为元朝的藩属国与中国建立了亲密的政治关系。在大一统的政治框架之下,中国元朝和波斯伊儿汗国之间的交通屏障被打通,双方的经济贸易和人员流通也变得更加频繁。得益于政治统一、交通顺畅、交流频繁的大环境,中国艺术元素也随之传入了波斯。龙凤纹、莲花纹和云纹等中国传统纹样被应用在波斯细密画、纺织品、陶瓷器、金属器等艺术部类中,并在异域装饰环境下呈现出了与中国原型所不同的风格和特征。此外,中国元素对波斯艺术装饰纹样及审美思想的发展也产生了一定的影响。更为深远的意义在于,装饰有中国元素的波斯艺术品是具体而微的蒙古帝国,作为时代的镜子映射出了伊儿汗国时期中国和波斯沿丝绸之路进行广泛而频繁交流的历史图景。论文除绪论部分,正文部分共分为四章。第一章概述了中国元素传入波斯的背景,主要从双方友好的政治关系、通畅的交通条件、繁荣的贸易市场以及频繁的人员往来四个方面进行介绍。第二章对以龙凤纹、莲花纹和云纹为主的中国元素在中国艺术中的形象特征、象征内涵及风格演变进行了梳理。第三章为文章的重点内容,探讨了中国元素在波斯艺术中的应用。本章分别对中国动物纹样、植物纹样以及云纹样在波斯细密画、纺织品、陶瓷器、金属器以及石窟艺术中的应用进行了叙述和讨论。第四章总结了中国元素在波斯艺术中呈现的特点,通过将波斯化的中国纹样和中国原型进行比对,归纳出中国元素在波斯艺术中所呈现的若干特点,同时也讨论了中国元素对波斯艺术发展所产生的影响,其影响主要从中国元素对波斯艺术的装饰纹样和风格倾向两方面的影响进行阐述。

关键词：伊儿汗国中国元素波斯艺术交流与应用

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伊儿汗国时期的犹太人研究

伊儿汗国时期的犹太人研究

作者：宋阳西北大学

学位级别：硕士

“巴比伦之囚”使犹太人成批迁至两河流域,并扩散移居至波斯地区。两河流域和波斯地区犹太人的生存环境相当宽松,巴比伦甚至成为继耶路撒冷之后的犹太文化中心。阿拉伯帝国建立后,伊斯兰教统治范式对犹太人影响至深,第三等级(迪米人)的... 详细信息

“巴比伦之囚”使犹太人成批迁至两河流域,并扩散移居至波斯地区。两河流域和波斯地区犹太人的生存环境相当宽松,巴比伦甚至成为继耶路撒冷之后的犹太文化中心。阿拉伯帝国建立后,伊斯兰教统治范式对犹太人影响至深,第三等级(迪米人)的身份强化了犹太人的内部聚合性。蒙古西征时,两地犹太人的社会地位、社团组织各具特色,但共同之处是他们大多从事商业贸易,并积累了一定的财富。犹太人以商业和金融资本置换发展空间,以社团为单位,犹太人的生存环境得到保障,犹太教的宗教号召力加强,从而使犹太社团持续发展。尽管蒙古人对西亚地区的征服使得商业城市沦为废墟、市场大规模萎缩,但蒙古统治者开放包容的宗教政策使犹太人得以喘息。旭烈兀时期任用犹太人作为“智囊”,犹太人的“资政”能力被蒙古统治者认知。为抑制伊斯兰教势力,伊儿汗国建立初期实行了扶植犹太人的政策,如允许犹太人进入官僚体系,归还被穆斯林强占的会堂等。犹太社团趋于繁荣,但合赞汗改革使犹太人的境遇急转直下。反犹主义活动日益猖獗,强制改宗伊斯兰教政策和高额的人头税使得犹太人不得不为保护生命和财产安全放弃信仰。犹太教的发展停滞,犹太社团的号召力下降。伊儿汗国的统治对犹太人在政治、经济、宗教文化等多方面都产生了深远的影响。在伊儿汗国“二元制”官僚体系的影响下,犹太人的参政模式发生转变,犹太官僚的波斯化属性明显增强。宫廷犹太人对伊斯兰教持实用态度,他们与什叶派保持密切关系以巩固其政治地位。蒙古统治者粗放的经济管理模式致使中东地区的经济衰退、民生凋敝,犹太人的经济地位也随之下降。迫于生计和宗教压力,犹太人改宗的现象时有发生。犹太人的宗教教育难以为继,犹太学者的研究方向也发生了偏移,犹太教的发展陷于停滞。犹太人的社会生活受到很大的冲击,人数减少,社团规模萎缩,逐渐在犹太世界里“失声”。经过伊儿汗国时期的历史转折,波斯—两河流域犹太人的本土化趋势和群体独特性愈发明显,最终演变为东方(米兹拉希)犹太人。

关键词：伊儿汗国犹太人波斯两河流域

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伊儿汗国宗教问题研究

伊儿汗国宗教问题研究

作者：张龙海内蒙古民族大学

学位级别：硕士

伊儿汗国是十三世纪20—50年代蒙古三次西征的产物,至十四世纪中叶结束,持续逾一个世纪。作为外族统治政权,伊儿汗国的形成、发展与灭亡对西亚地区产生了深远影响。本文试图就其统治时期的宗教问题作—探讨研究。在蒙古征服及统治期间,... 详细信息

伊儿汗国是十三世纪20—50年代蒙古三次西征的产物,至十四世纪中叶结束,持续逾一个世纪。作为外族统治政权,伊儿汗国的形成、发展与灭亡对西亚地区产生了深远影响。本文试图就其统治时期的宗教问题作—探讨研究。在蒙古征服及统治期间,西亚地区的宗教发展呈现出不同以往的新特点。首先,蒙古人的到来为西亚地区注入了新的宗教元素,萨满教、佛教等以蒙古人信仰者为载体出现在该地区。其次,由于蒙古统治者宗教政策的不断调整,伊儿汗国的宗教经历了多教并存、兴衰交替、众亡存一的发展过程。再次,蒙古统治者的宗教政策激化了西亚地区原本已有的宗教矛盾,加剧了各教派之间的斗争。伊儿汗国宗教政策具有显明的灵活性和实用性,其制定、执行和调整折射出蒙古统治者全面深刻的宗教价值观。宗教在精神、文化、政治、外交、社会改革等上的作用,被蒙古统治者理解与把握的恰到好处,其所采取的宗教态度和宗教政策正是出于这些方面的考虑。蒙古帝国的建立为宗教的活动与发展提供了广阔舞台,各文明区域间宗教性的交往加快了人类历史发展为世界史的脚步。伊儿汗国的建立与统治,使西亚地区实现了游牧民族与农耕民族的再一次大融合,蒙古人在军事上征服伊斯兰农耕文明后,在精神上又被后者的文明所征服。而在这一过程中,宗教作为一种社会组织和精神文化发挥了不可替代的作用。

关键词：蒙古西征伊儿汗国宗教

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伊儿汗国伊斯兰化问题研究

伊儿汗国伊斯兰化问题研究

作者：全喜东北师范大学

学位级别：硕士

13世纪是东西方各民族与文化交流史上的重要时期。此次东西方交流以蒙古的三次西征及蒙古世界帝国的建立为契机。伊儿汗国是成吉思汗及其后裔们在十13纪初期到13世纪中期期间,对中亚、西亚、东欧等游牧和农耕世界三次西征的产物之一。... 详细信息

13世纪是东西方各民族与文化交流史上的重要时期。此次东西方交流以蒙古的三次西征及蒙古世界帝国的建立为契机。伊儿汗国是成吉思汗及其后裔们在十13纪初期到13世纪中期期间,对中亚、西亚、东欧等游牧和农耕世界三次西征的产物之一。其在西亚地区的统治长达百年之久,作为一个外来统治政权,它的统治措施对汗国本身的兴衰以及对西亚地区的历史发展产生了深远的影响。本文试图对其统治期间的宗教与民族的互动问题展开分析。蒙古族的早期宗教信仰以萨满教为主,萨满教是突厥语族、蒙古语族、满—通古斯语族等北方阿尔泰语系各民族普遍信仰的一种原生性宗教。后来随着蒙古高原的游牧民与周围不同宗教信仰的地区与民族的不断接触,景教(聂斯托利教)、佛教、伊斯兰教等不同的宗教信仰陆续传入蒙古各部落中。1253年秋,旭烈兀旗帜下的蒙古第三次西征从蒙古高原向西亚、中东地区整装待发。从各个蒙古千户中,每个十户抽出两个蒙古战士的形式组织起来,形成旭烈兀远征大军的主力军团,还集合了周边地区各个部族的人员。从这个意义上说这个阵容是整个蒙古帝国的缩影。伊儿汗国正是在这次西征的基础上建立起来的,起初各种宗教信仰在汗国领土上都有着相应的地位,各宗教平等的宗教宽容政策在伊儿汗国内一直推行到合赞汗的改革为止。合赞汗放弃宗教宽容政策,奉行独尊伊斯兰教的政策彻底改变了伊儿汗国蒙古族的宗教倾向。而随后推行的一系列伊斯兰化改革把伊儿汗国推向了伊斯兰化之道。出于政治考虑合赞接受了伊斯兰教,强制蒙古各阶层以伊斯兰教为国教,这种从上而下的伊斯兰化改革不仅改变了伊儿汗国本身的历史发展,而且对整个伊斯兰世界的发展以及世界历史的发展产生了长远的影响。通过皈依伊斯兰教伊儿汗国解决了民族与宗教的冲突,缓和了被统治的穆斯林群体的敌对情绪转而得到了他们的支持,稳固了统治政权。蒙古人融入伊斯兰世界,即便统治政权被瓦解、统治者身份丢失,他们也没有像一个异类一样被排斥,而作为伊斯兰世界的一部分永远的生活在了那片土地上。伊儿汗国的伊斯兰化还对伊斯兰教什叶派在伊朗地区的胜利,伊斯兰教的进一步向东发展等产生了巨大的作用。

关键词：宗教民族伊儿汗国伊斯兰化

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论伊儿汗国与元帝国的政治关系

求索 2009年第8期 219-221页

作者：徐良利湖南师范大学历史文化学院湖南长沙410083

十三世纪中叶旭烈兀在西亚建立伊儿汗国,诸伊儿汗奉蒙古大汗及元朝皇帝为宗主并受其册封和使用宗主所赐印玺,元中央可以对伊儿汗国调用人员、或委派官吏、或稽考户籍赋入,统治西亚的旭烈兀朝自始至终享受着中原份地上的经济受益权,伊儿... 详细信息

十三世纪中叶旭烈兀在西亚建立伊儿汗国,诸伊儿汗奉蒙古大汗及元朝皇帝为宗主并受其册封和使用宗主所赐印玺,元中央可以对伊儿汗国调用人员、或委派官吏、或稽考户籍赋入,统治西亚的旭烈兀朝自始至终享受着中原份地上的经济受益权,伊儿汗国与中国元朝政治上一直保持着密切和友好的宗藩关系。这种关系为双方在政治上相互支持和共同维护蒙古帝国统一之大业以及全方位交往提供了良好的政治条件,同时也大大地促进了中国与西亚以及欧洲的经济、文化交流。

关键词：伊儿汗国元帝国政治关系

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论元朝与伊儿汗国的关系

内蒙古社会科学 1996年第2期17卷 52-56页

作者：徐黎丽兰州大学历史系

论元朝与伊儿汗国的关系徐黎丽忽必烈和旭烈兀是成吉思汗幼子拖雷的次子和三子。１２５８年，旭烈兀在波斯建立了伊儿汗国。两年之后，忽必烈在中国建立了元朝。他们两人为发展双方的良好关系打下了基础。由于忽必烈统治时期的元朝（１... 详细信息

论元朝与伊儿汗国的关系徐黎丽忽必烈和旭烈兀是成吉思汗幼子拖雷的次子和三子。１２５８年，旭烈兀在波斯建立了伊儿汗国。两年之后，忽必烈在中国建立了元朝。他们两人为发展双方的良好关系打下了基础。由于忽必烈统治时期的元朝（１２６０─１２９４）与伊儿汗国的关系...

关键词：伊儿汗国阿里不哥窝阔台金帐汗国察合台伊斯兰教蒙古帝国的分裂成吉思汗统治时期基督教

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论伊儿汗国时期波斯文化

论伊儿汗国时期波斯文化

作者：熊娟湖南师范大学

学位级别：硕士

伊儿汗国是蒙古游牧民族对农耕世界的第三次大冲击的产物,是元帝国在西亚地区的宗藩国。不可否认,他们在西亚的武力征服给被征服地区带来了深重灾难,然而,伊儿汗国时期波斯文化继续发展并一度繁荣。伴随着蒙古人与波斯人之间的暴力... 详细信息

伊儿汗国是蒙古游牧民族对农耕世界的第三次大冲击的产物,是元帝国在西亚地区的宗藩国。不可否认,他们在西亚的武力征服给被征服地区带来了深重灾难,然而,伊儿汗国时期波斯文化继续发展并一度繁荣。伴随着蒙古人与波斯人之间的暴力交往,和平的物质文化与精神.文化的交往也接踵而来,对双方都产生了极大的影响。伊儿汗国的统治持续了近一个世纪,蒙古人由于人数较少和文化相对落后,基本上被突厥化、伊斯兰化和波斯化。波斯文化在蒙古人大规模征服、屠杀和破坏之后,以其强大的生命力,在蒙古人统治较薄弱的南部地区以及一些开明汗王统治时期得以保存和发展,并且在东西文化的交往中扮演了重要角色。因此,这段异族统治时期虽然是波斯历史上最不愉快的时期之一,但它也是波斯文化发展史上的一个辉煌时期,尤其是在文学、历史、建筑和绘画领域都取得了很高成就,涌现出一大批诗人、学者和历史学家,他们中的许多人享有世界声誉。文学上的主要成就是诗歌,尤其是抒情诗。最著名的诗人有萨迪（Sa’di）、鲁米（Jal alu’d-Din Rumi）、哈菲兹（Hafiz）等。这个时期波斯史书创作异常繁荣,产生了一批具有重要史料价值、对后世波斯史书创作影响深远的大型历史著作。可将其分成两类：一是以志费尼的《世界征服者史》为代表的华丽文体,另一个就是以拉施特的《史集》为代表的朴素文体。13、14世纪蒙古人在波斯统治时期,也是一个独特的历史和建筑时期。新的建筑在城市废墟上矗立起来,1295年之后波斯建筑业蓬勃发展,具有极高的审美与历史价值。另外,伊儿汗国绘画是波斯绘画历史中最好且最令人兴奋的成就之一,其发展主要以手稿为依托,形成一种独特风格。这个时期波斯文化得以繁荣发展有四大原因。其一是蒙古统治者对波斯文化发展持支持鼓励态度,主动采取赦免学者、宗教宽容和保护手工业者等积极的文化举措;其二,1258-1355年伊儿汗国政局相对稳定,为文化繁荣提供了一个较为稳定的社会环境,伊儿汗国一开始就起用穆斯林参加国家管理,而且拥有一支忠心耿耿、实力强大的蒙古民兵,并与元朝保持密切友好的关系,得到当时强大的元帝国坚实地政治支持;第三,波斯文化具有强大影响力和连续性,具有游牧部落特征的入侵者虽在波斯建立王朝并能长期统治这个地区,却不曾将整个波斯传统文化颠覆,统治阶层被波斯已形成的艺术和传统文学深深影响,同时将各种风格的文化引进到波斯文化中,使其更丰富更具影响力;最后,经济的恢复和发展,为这个时期文化繁荣提供了强大的经济支撑。这个时期的文化发展具有两个显著特征。第一,中国文化对其影响深刻;第二,宗教本位与世俗化相结合,这个时期文化既是典型的伊斯兰宗教文化,又成为蒙古人寻求统治合法化的手段。另外,这个时期波斯文化发展也产生了深远的影响,在促进汗国内部各种风格文化整合的同时,也对埃及马木路克王朝及中国元朝文化产生了深刻的影响。

关键词：伊儿汗国波斯文化繁荣原因特征影响

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伊儿汗国的蒙古人

蒙古学资料与情报 1987年第2期 1-10页

作者：志茂硕敏乌力吉图

在十三世纪中叶的蒙哥汗时代,成吉思汗的孙子旭烈兀远征西亚,指挥从蒙古其他地方出发的随行部队,以及早在窝阔台汗时代从蒙古帝国派驻西方的“阿哲儿拜占军政府”、“印度斯坦·客失迷儿镇守府”、“呼罗珊总督府”等各支部队,进行征... 详细信息

在十三世纪中叶的蒙哥汗时代,成吉思汗的孙子旭烈兀远征西亚,指挥从蒙古其他地方出发的随行部队,以及早在窝阔台汗时代从蒙古帝国派驻西方的“阿哲儿拜占军政府”、“印度斯坦·客失迷儿镇守府”、“呼罗珊总督府”等各支部队,进行征服活动。由于种种万不得已的原因,旭烈兀和他指挥的部队一道留在以伊朗为中心的征服地区,在西亚创立了伊儿汗国的蒙古政权。旭烈兀远征时从各王家所属千户中统一选派的部族军,以及从千户中选派到西方的部族军,构成了伊儿汗国的核心。旭烈兀在征服活动中指挥的这些部队,原来

关键词：伊儿汗国合赞汗呼罗珊旭烈兀蒙古人阿八哈蒙古帝国宗王异密蒙哥汗

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伊儿汗国的蒙古人(续)

蒙古学信息 1987年第3期 13-23页

作者：志茂硕敏乌力吉图

第二节从呼罗珊出发率部归降合赞并被纳入合赞汗政权的人 1、速勒都思部:1277年,马木鲁克王朝的拜巴儿思突袭鲁木,锁儿罕失剌的曾孙秃丹万户长在战斗中阵亡。1295年。秃丹的孙子出班率部从呼罗珊开往阿哲儿拜占,投奔宗王合赞,出班积极... 详细信息

第二节从呼罗珊出发率部归降合赞并被纳入合赞汗政权的人 1、速勒都思部:1277年,马木鲁克王朝的拜巴儿思突袭鲁木,锁儿罕失剌的曾孙秃丹万户长在战斗中阵亡。1295年。秃丹的孙子出班率部从呼罗珊开往阿哲儿拜占,投奔宗王合赞,出班积极参加了合赞汗讨伐敌对势力的活动,在远征叙利亚时担任万户长并立下战功。秃丹的弟弟兀剌帖木儿·亦答赤是旭烈兀汗时期以来的老资格的异密,长期驻守在呼罗珊地区,为宗王合赞效力。他在合赞汗即位后的活动情况不见史料记载。出班效法年迈的兀刺帖木儿·亦答赤,归降合赞汗,大约因功担任了速勒都思万户的首领。速浑察那颜是参加过旭

关键词：完者都异密合赞汗不赛因旭烈兀忽都鲁伊儿汗国伊利汗国呼罗珊千户长阿鲁浑