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云南民族大学学报（哲学社会科学版） 2017年第1期34卷 21-29页

作者：龙晓添萧放广西师范大学文学院广西桂林541004 北京师范大学社会学院北京100875

自20世纪60、70年代以来,身体视角对当代西方社会理论产生了变革性的作用。随着相关研究的推进,身体不再被视为抽象话语的载体,而是重新恢复了其丰富的各种感觉和肉体性,是能动的创造与实践主体。仪式中形成的情感方式、感觉倾向、行为... 详细信息

自20世纪60、70年代以来,身体视角对当代西方社会理论产生了变革性的作用。随着相关研究的推进,身体不再被视为抽象话语的载体,而是重新恢复了其丰富的各种感觉和肉体性,是能动的创造与实践主体。仪式中形成的情感方式、感觉倾向、行为方式与规范,往往都是在耳濡目染中习惯成自然,成为刻骨铭心的知识和文化模式。"白喜事"是丧礼的一种复合表述;"热闹"却是种对丧礼的诉求,是种最理性最实际的民俗选择。从丧礼的各类角色、各种身体参与,探讨"热闹"的白喜事的矛盾与复杂,目的在于从交往、饮食、表演、器物等入手,以切实的身体感受与创造,展现丧礼建构的过程与方式,探讨其中蕴含的生活逻辑与权力关系。

关键词：丧礼仪式过渡身体表述

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中国传统武术的成人过程研究

中国传统武术的成人过程研究

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作者：杨闯闯上海体育学院

学位级别：硕士

关于“何谓成人”问题,人类学和民俗学在各自的研究领域中以“成人仪式”对其进行了探究,2018年北京第二十四届世界哲学大会则以“学以成人”(Learning To Be Human)进行了哲学思考,武术学界以“锻炼行道,练以成人”进行了呼应。为此,... 详细信息

关于“何谓成人”问题,人类学和民俗学在各自的研究领域中以“成人仪式”对其进行了探究,2018年北京第二十四届世界哲学大会则以“学以成人”(Learning To Be Human)进行了哲学思考,武术学界以“锻炼行道,练以成人”进行了呼应。为此,本文以中国传统武术的成人过程为研究主题,运用文献资料法、案例分析法等研究方法,以及人类学仪式过程、过渡仪式的理论视野,探源武术成人的过程性。本研究认为:中国传统武术的成人过程是通过“拜师”“学艺”“出师”三个相互独立但又彼此依存的仪式环节,实现了“人的再生产”。其中,三个环节中又存有“拜师入门、筑基换劲、功夫进阶、学成出师”四个阶段。第一,拜师入门仪式,以道德品质考察为主线完成其身份由“门外”到“门内”的过渡。其道德品质考察由“熟人社会的调查、长时段的考察”两个途径加以实施,其身份的过渡由拜师仪式和聚餐仪式加以体现。第二,筑基换劲和功夫进阶的学艺仪式,是在建立不同于常人的武术人身体后而于功夫进阶上的逐级攀升。其中,筑基换劲是功夫进阶的基础,功夫进阶是筑基换劲的结果。筑基主要体现在对桩功的姿势和意念行为的新要求之上,换劲则多以动静结合、松紧相宜、建立新想象等方式,两者均以“由常人身体向武术人身体的转变”作为目标。行进于功夫进阶时要求“守得规矩,切记三害”——守身体运动的整体性而“明三节、齐四梢”,并以此反映其功夫的深浅。第三,学成出师仪式,是其武德、功夫得到师父认可后接受武术社会的检验。其师父的认可,是师父技艺已经迁移到徒弟的身体之中,师父常以“我的功夫你有了,可以活自己去了”作为首肯。其武术社会的检验,则是其技是否形成特长、其德是否传播武术的社会认可。总之,中国传统武术成人仪式的四阶段、三环节,从人类学仪式过程、过渡仪式视野看,其仪式的指向是由常人向武术人的过渡,其仪式的内容是身体性与精神性、武德与功夫的全面转变,其仪式的时间始于拜师、完成于出师,过渡伴随其一生。

关键词：传统武术成人过程仪式过渡

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