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从“占卜感性”“占卜理性”到“占卜德性”——论《周易》与孔子的巫史关联与情理结构

周易研究 2021年第2期 36-43页

作者：刘悦笛中国社会科学院哲学所北京100732

从《周易》到孔子有双重突破:一方面是从"巫"到"数理"的突破,另一方面是从"史"到"伦理"的突破,这是对"占卜感性"与"占卜理性"的双重超越,也终成"占卜德性"的升华。然而,数的"象化"与伦理的"感化"里面又包孕了"占卜感性",而占卜的感性与... 详细信息

从《周易》到孔子有双重突破:一方面是从"巫"到"数理"的突破,另一方面是从"史"到"伦理"的突破,这是对"占卜感性"与"占卜理性"的双重超越,也终成"占卜德性"的升华。然而,数的"象化"与伦理的"感化"里面又包孕了"占卜感性",而占卜的感性与理性二者始终是合一的,从而构成了中国人原始的"情理结构",这是《周易》对华夏文明的深层巨大贡献。实际上,晚年孔子知《易》行《易》所实现的"化巫为仁"乃是历史积淀的产物,仁始终没有逃弃由"巫通"而来的与天地的沟通,但始终是现实人们所要遵循的德之"道"。"巫"贯通天人,"史"延续古今,巫史传统的"占卜感性"与"占卜理性"及其合一,恰为"占卜德性"的脱颖而出奠定了基础,《周易》对中国人"文化心理结构"的塑造确实功莫大焉。

关键词：占卜理性占卜感性占卜德性如在主义以《易》求德情理结构

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从“占卜感性”“占卜理性”到“占卜德性”

引用

中国哲学 2021年第10期

作者：刘悦笛

从《周易》到孔子有双重突破：一方面是从“巫”到“数理”的突破，另一方面是从“史”到“伦理”的突破，这是对“占卜感性”与“占卜理性”的双重超越，也终成“占卜德性”的升华。然而，数的“象化”与伦理的“感化”里面又包孕了“... 详细信息

从《周易》到孔子有双重突破：一方面是从“巫”到“数理”的突破，另一方面是从“史”到“伦理”的突破，这是对“占卜感性”与“占卜理性”的双重超越，也终成“占卜德性”的升华。然而，数的“象化”与伦理的“感化”里面又包孕了“占卜感性”，而占卜的感性与理性二者始终是合一的，从而构成了中国人原始的“情理结构”，这是《周易》对华夏文明的深层巨大贡献。实际上，晚年孔子知《易》行《易》所实现的“化巫为仁”乃是历史积淀的产物，仁始终没有逃弃由“巫通”而来的与天地的沟通，但始终是现实人们所要遵循的德之“道”。“巫”贯通天人，“史”延续古今，巫史传统的“占卜感性”与“占卜理性”及其合一，恰为“占卜德性”的脱颖而出奠定了基础，《周易》对中国人“文化心理结构”的塑造确实功莫大焉。

关键词：占卜理性占卜感性占卜德性如在主义以《易》求德情理结构 rationality in divination sensibility in divination virtue in divination respect for spirits seeking virtue by the Changes structure of feeling and reasoning

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