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恢弘“《选》学”,沾溉词林——读屈守元教授《〈昭明文选〉杂述及选讲》

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文史杂志 1989年第3期 30-31,6页

作者：王泽君

梁萧统《文选》(即《昭明文选》),为我国现存第二部诗文总集,也是第一流的世界名著。本书汲古钩深,芟芜毓秀,选辑了先秦至齐梁极为丰富的各种文学精品。比之孔子所删《诗经》,刘向所编《楚辞》,其地位鼎立而三。隋唐以来,即有所谓“《... 详细信息

梁萧统《文选》(即《昭明文选》),为我国现存第二部诗文总集,也是第一流的世界名著。本书汲古钩深,芟芜毓秀,选辑了先秦至齐梁极为丰富的各种文学精品。比之孔子所删《诗经》,刘向所编《楚辞》,其地位鼎立而三。隋唐以来,即有所谓“《文选》学”。李善注《文选》时,朝野上下,好《文选》之学成风。六十年后,又有《五臣集注文选》问世。大诗人杜甫,“熟精《文选》理”(《宗武生日》)。古文大家韩愈,亦多写《选》体诗。开元时,西陲吐蕃,东邻日本,便已盛传《文选》。宋陆游《老学庵笔记》卷八,记有“《文选》烂,秀才半”的谣谚。自隋唐迄今,“《文选》学”者可谓代不乏人。今天更遍及欧美日本和海峡对岸的台湾。钱钟书先生《管锥编》说:因一书而得为“学”者,唯“《选》学”

关键词：昭明文选《文选》文学精品《管锥编》大诗人杜甫学庵文选学代不乏人杂述齐梁

中国古代也有“忏悔”的传统——黄守愚和他的“忏悔堂”

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清风 2016年第9期 46-48页

作者：化定兴

在长沙烈士公园民俗文化村内,有一座忏悔堂特别引人注目——古色古香的木式房子,正中央挂着孔子像,平时来这里忏悔的人络绎不绝。忏悔堂的创办人是青年学者黄守愚。1978年,他出生于书香世家,热衷于学习和传承中国优秀传统文化。在阅读... 详细信息

在长沙烈士公园民俗文化村内,有一座忏悔堂特别引人注目——古色古香的木式房子,正中央挂着孔子像,平时来这里忏悔的人络绎不绝。忏悔堂的创办人是青年学者黄守愚。1978年,他出生于书香世家,热衷于学习和传承中国优秀传统文化。在阅读儒家经典书籍时,黄守愚发现其中有不少忏悔的因子,进而引发了他的思考。'中国传统并不缺少忏悔文化,只是现在没有把它继承好、发扬好。'黄守愚告诉本刊记者。2015年10月,他创办了忏悔堂,为生活于儒家文化中的广大民众提供忏悔修身的场所。目前,忏悔堂累计向大众免费赠送10万份忏悔书,已有20万人通过网络接受了儒家忏悔。

关键词：守愚正中央民俗文化村创办人孔子像书香世家余一人倭仁代不乏人善卷

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龙的画法

古建园林技术 1990年第4期 15-18页

作者：徐华铛嵊县工艺竹编研究所

龙,姿态生动,能飞善泳,上天能腾云驾雾,使日遮月蔽,下水则翻江倒海,能淹陵没谷,表现出一种雄浑磅礴的气势。它寓意江山社稷,象征富贵高尚,在民间,是吉祥喜庆的标志,因此,画龙之士,代不乏人。然而对龙的绘画技法及其论述,都很少见到。北... 详细信息

龙,姿态生动,能飞善泳,上天能腾云驾雾,使日遮月蔽,下水则翻江倒海,能淹陵没谷,表现出一种雄浑磅礴的气势。它寓意江山社稷,象征富贵高尚,在民间,是吉祥喜庆的标志,因此,画龙之士,代不乏人。然而对龙的绘画技法及其论述,都很少见到。北宋初年的董羽是一个在画龙上颇有造诣的画家,他著作的一篇《画龙辑要》中首先指出了画龙"三停"和"九似"的说法。三停是"

关键词：代不乏人绘画技法董羽吉祥喜庆北宋初郭若虚水则《图画见闻志》水须腹甲

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略论山东名士孔贞瑄的诗文创作

人文天下 2020年第15期 57-59页

作者：车振华山东社会科学院文化研究所

曲阜孔氏家族诗礼传家,能诗善文者,代不乏人。至清代,孔氏家族的诗文创作出现了空前繁盛的局面,除了文学大家孔尚任以外,还有袭封"衍圣公"的孔毓圻、孔传铎、孔宪培、孔庆镕等,以及孔传鋕、孔广森、孔昭虔等"衍圣公"的近支,以及孔贞瑄... 详细信息

曲阜孔氏家族诗礼传家,能诗善文者,代不乏人。至清代,孔氏家族的诗文创作出现了空前繁盛的局面,除了文学大家孔尚任以外,还有袭封"衍圣公"的孔毓圻、孔传铎、孔宪培、孔庆镕等,以及孔传鋕、孔广森、孔昭虔等"衍圣公"的近支,以及孔贞瑄、孔衍栻等族人。其中,孔贞瑄的文学创作,无论在题材还是风格上都具有鲜明的特点。

关键词：诗文创作代不乏人孔尚任孔氏家族孔广森诗礼传家衍圣公文学创作

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《广济方》辑校

天津中医药大学学报 1990年第4期24卷 38-42页

作者：郭洪耀张海凌医史文献研究室

前言中医古籍,浩如烟海,但隋唐以前之医籍,得以完整保存至今的,却寥寥无几。诚如马端临所云:“《汉志》所载之书,以《隋志》考之,十已亡其六七,以《宋志》考之,隋唐亦复如是”。因此,辑佚工作,无疑有亡羊补牢之功。故自南宋以来,着力于... 详细信息

前言中医古籍,浩如烟海,但隋唐以前之医籍,得以完整保存至今的,却寥寥无几。诚如马端临所云:“《汉志》所载之书,以《隋志》考之,十已亡其六七,以《宋志》考之,隋唐亦复如是”。因此,辑佚工作,无疑有亡羊补牢之功。故自南宋以来,着力于此者,代不乏人。但至今仍有部分珍贵医籍有待辑复。《广济方》就是其中之一。《广济方》成书于唐开元年间(公元713至714年),据《唐书》称,为唐玄宗所撰,

关键词：广济方医籍中医古籍圣惠方外台《外台秘要》代不乏人马端临《隋志》《唐书》

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《战国文字声系》自序

古籍研究 1999年第2期 2-4,15页

作者：何琳仪安徽大学中文系

战国文字向无综合字典,此为编撰本书之缘起。西汉景帝末年,居于山东曲阜的鲁恭王为扩建宫室,在孔子旧宅内意外地发现用战国文字书写的《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等简策,通称'壁中书'。于此前后,北平侯张苍献《左传》,河间... 详细信息

战国文字向无综合字典,此为编撰本书之缘起。西汉景帝末年,居于山东曲阜的鲁恭王为扩建宫室,在孔子旧宅内意外地发现用战国文字书写的《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等简策,通称'壁中书'。于此前后,北平侯张苍献《左传》,河间献王获《周礼》,亦为用战国文字书写的简策。凡此战国竹简文字,当时称为'古文'。两汉精通古文的学者代不乏人,然而是否有人编撰古文字典,文献阙载,不得而知。值得一书的是,东汉许慎《说文解字》一书收录古文形体五百余字,多来源于壁中书。

关键词：战国文字壁中书简策声系代不乏人鲁恭王平侯河间献王《孝经》张苍

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徽州讼事文化之“廉讼”文化

徽州社会科学 2019年第11期 59-61页

古徽州“宋兴即名臣辈出”,出为仕宦者众且“多为御史谏宫者:”廉吏贤达代不乏人,他们“秉礼仗义,自古为然”,公正断案,清正廉洁据道光《徽州府志》等文献资料统计,宋代徽州进士,廉吏有860人.宋哲宗时期35位徽州进士中就有27位任职于台... 详细信息

古徽州“宋兴即名臣辈出”,出为仕宦者众且“多为御史谏宫者:”廉吏贤达代不乏人,他们“秉礼仗义,自古为然”,公正断案,清正廉洁据道光《徽州府志》等文献资料统计,宋代徽州进士,廉吏有860人.宋哲宗时期35位徽州进士中就有27位任职于台諫部门这些监察御史、御史大夫努力践行廉政价值理念,丰富着廉吏内容,形成了古徽州特有的“廉讼”文化现象。

关键词：古徽州监察御史代不乏人御史大夫文献资料清正廉洁廉吏

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陈以苏篆刻《心经》序

书法 2016年第11期 98-99页

作者：韩天衡

《般若波罗蜜多心经》,简称《心经》,此经仅二百六十字,然字字珠玑,一以当万,高度概括地涵盖了佛学文化的博大精深和高邃莫测。堪称是教义之领、之袖、之纲。说来有趣,笔者所见到的《心经》书法作品可以上溯至唐代,且代不乏人,更不乏佳... 详细信息

《般若波罗蜜多心经》,简称《心经》,此经仅二百六十字,然字字珠玑,一以当万,高度概括地涵盖了佛学文化的博大精深和高邃莫测。堪称是教义之领、之袖、之纲。说来有趣,笔者所见到的《心经》书法作品可以上溯至唐代,且代不乏人,更不乏佳作传世,而以篆刻的艺术手段表现《心经》,则是要在千载之下了。晚清大印家黄牧甫所刻的《心经》,也许是开山之作。其实,流派印章兴起,在明末即不乏以词章入印。何以《心经》在印谱中的出现如此之晚呢？原因固然是多方面的,而其中重要的一个原因,就是要以《心经》入印,

关键词：《心经》字字珠玑代不乏人黄牧甫书法作品波罗蜜多印派韵章何实万经

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清代画家虚谷的江南蔬果图

检察风云 2020年第11期 94-95页

作者：刘强(文/图) 不详

学者梅墨生认为,中国画家喜爱画蔬果的代不乏人。然而,在肯定他们各尽奇妙的同时,迄今为止,没有人在这方面超过近代的虚谷和齐白石。虚谷被称为"晚清画苑第一家"。其所画蔬果,美在"简净",这也成为他一个独特的艺术标签。近见,上海龙美... 详细信息

学者梅墨生认为,中国画家喜爱画蔬果的代不乏人。然而,在肯定他们各尽奇妙的同时,迄今为止,没有人在这方面超过近代的虚谷和齐白石。虚谷被称为"晚清画苑第一家"。其所画蔬果,美在"简净",这也成为他一个独特的艺术标签。近见,上海龙美术馆所藏虚谷蔬果册页(十二桢),为虚谷晚年绘画的代表作。

关键词：清代画家代不乏人虚谷蔬果美术馆齐白石