检索结果-南通市图书馆

作者：赵艺贵州民族大学

学位级别：硕士

文化变迁一直都是文化人类学、民族学研究的课题之一。自20世纪80年代起,我国已有不少学者对各民族社会文化变迁进行研究,并涌现了众多研究成果。关于仡佬族文化研究虽已有大量的成果出现,但主要集中在族源、传统体育变迁方面。平正仡... 详细信息

文化变迁一直都是文化人类学、民族学研究的课题之一。自20世纪80年代起,我国已有不少学者对各民族社会文化变迁进行研究,并涌现了众多研究成果。关于仡佬族文化研究虽已有大量的成果出现,但主要集中在族源、传统体育变迁方面。平正仡佬族乡作为中国建制最早且冠名单一的仡佬族乡,有“中国仡佬第一乡”之称,乡内保存有绚丽且古朴的仡佬族文化。但是,随着社会的发展、改革开放的深化、西部大开发的实施,特别是从2003年开始发展旅游业以来,使得原本封闭的仡佬族与其他民族之间的交往交流愈加频繁,导致仡佬族生活方式的各个层面正在发生着快速的变迁。文章以平正仡佬族衣、食、住、行变迁为研究对象。从文化人类学、民族学的角度,对平正仡佬族的生活方式即衣食住行进行调查研究,结合相关历史文献资料,梳理出该地区仡佬族在衣、食、住、行四方面变迁的轨迹,并运用文化变迁理论分析总结其文化变迁的背景,对这些文化变迁事项的原因进行深层挖掘,分析变迁后该地区的未来走向。文章以平正仡佬族衣、食、住、行为研究对象,对其变迁展开讨论,共分为四个部分。第一部为绪论,主要是对研究缘起、研究意义、研究方法和概念界定等进行介绍,归纳学术界在仡佬族变迁方面的相关研究成果。通过梳理这些研究成果发现对平正仡佬族变迁的研究不多,特别是对其衣、食、住、行的变迁研究更少。第二部为第一章,主要对平正仡佬族文化所根植的自然环境和社会环境进行论述;第三部分是从第二章到第五章,讨论分析平正仡佬族在衣、食、住、行四方面变迁前后的情况。第四部分是第六章,结合田野调查材料,思考平正仡佬族衣、食、住、行变迁的背景,思考推动其发生变迁的原因类型,以及在变迁后的未来走向。通过分析可以发现:平正仡佬族衣食住行变迁一直是处于解构状态,同时也是在不断地重构,而这种状态则是由内外因素共同合力作用的结果,是吸收了现代文明成果的表现,是政策与精英群体的良性互动。

关键词：仡佬族平正衣食住行文化变迁

仡佬族创作民歌《百合花儿焉嗒嗒》的演唱形式——仡佬族创作民歌探析

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仡佬族创作民歌《百合花儿焉嗒嗒》的演唱形式——仡佬族创作民歌...

作者：付钰真四川音乐学院

学位级别：硕士

仡佬族是贵州原生的土著民族。至今分散在黔北地区,仡佬族文化历史悠远,民歌题裁丰富广泛。地方民歌作为一个民族和地域文化特征的代表,承载着民族文化的各种形式和内涵。本文主要对仡佬族创作民歌进行了研究。围绕仡佬族创作民歌《百... 详细信息

仡佬族是贵州原生的土著民族。至今分散在黔北地区,仡佬族文化历史悠远,民歌题裁丰富广泛。地方民歌作为一个民族和地域文化特征的代表,承载着民族文化的各种形式和内涵。本文主要对仡佬族创作民歌进行了研究。围绕仡佬族创作民歌《百合花儿焉嗒嗒》通过引论、正文以及结语展开论述。引论是以仡佬族历史文化和仡佬族民歌起源作为研究方向,正文阐述了《百合花儿焉嗒嗒》的创作背景,围绕传唱发展、演唱形式以及音乐本体这几大方面进行解析论述。通过学习研究仡佬族创作民歌,阅读仡佬族的少数民歌集、研究著作及论文等,笔者将这些研究成果进行了梳理分析,以音乐特征结合演唱形式及艺术风格这几个方面探究揭示仡佬族创作民歌的艺术价值和时代内涵。

关键词：仡佬族创作民歌《百合花儿焉嗒嗒》演唱形式

仡佬族传统民居庭院特色研究——以务川龙潭村为例

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西南大学学报（自然科学版） 2020年第7期42卷 100-113页

作者：袁晓燕张建林西南大学园艺园林学院重庆400715

务川龙潭村仡佬族传统民居庭院是仡佬族人民居住智慧的结晶,它集中反映了仡佬族人民的自然适应性及社会适应性.通过对务川龙潭村仡佬族传统民居庭院实地走访调查,选取保存相对完整,具有典型代表性的中寨民居庭院作为研究对象,从庭院景... 详细信息

务川龙潭村仡佬族传统民居庭院是仡佬族人民居住智慧的结晶,它集中反映了仡佬族人民的自然适应性及社会适应性.通过对务川龙潭村仡佬族传统民居庭院实地走访调查,选取保存相对完整,具有典型代表性的中寨民居庭院作为研究对象,从庭院景观空间围合要素及庭院其他组成元素的外在形态表征,庭院空间功能、空间组成、空间平面形态,庭院空间单元与地形及道路的结合方式,庭院空间组团的组合形式等几个方面着手,详细剖析仡佬族传统民居庭院的外在形态特征并总结归纳,进而通过庭院空间的外在形态特征分析其影响因素.最后分析总结了龙潭古寨仡佬族民居庭院的景观空间特征,以期促进人们对该民族及其居住环境外在形态与内在文化的了解.

关键词：仡佬族庭院空间形态特征民族文化

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民族之花,其开正妍:仡佬族作家文学一瞥

民族文学 2023年第6期 203-208页

作者：陈晓莉贵州师范大学文学院

仡佬族作为贵州最古老的民族之一,大致经历了濮人、僚人、仡佬三个演变阶段。在这一漫长的演变过程中,仡佬族在与其他民族文化交汇融合、更新发展的基础上产生了璨若星河的仡佬族民间文学以及书面文学。中华人民共和国成立后,随着民族... 详细信息

仡佬族作为贵州最古老的民族之一,大致经历了濮人、僚人、仡佬三个演变阶段。在这一漫长的演变过程中,仡佬族在与其他民族文化交汇融合、更新发展的基础上产生了璨若星河的仡佬族民间文学以及书面文学。中华人民共和国成立后,随着民族识别工作的深入开展,拥有明确族别身份的第一代仡佬族作家也随之正式诞生,并取得了不俗的文学成就。当然,这一成就的取得绝非偶然,它是我国少数民族文学栉风沐雨、成长蝶变的一个缩影,是国家民族政策、社会转型、文化涅槃等合力激荡的结果。

关键词：少数民族文学作家文学书面文学文学成就民族之花仡佬族国家民族政策演变阶段

仡佬族优秀传统文化中德育资源的开发应用研究

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民族教育研究 2019年第5期30卷 132-137页

作者：杨继富黄小娜黄胜黔南民族师范学院教育科学学院黔南民族师范学院生物科学与农学院贵州都匀558000

仡佬族人民在千百年的发展历程中,创造了丰富多彩的物质文化和非物质文化,这些文化在中华民族多元文化的园圃中散发着独特的馨香。本文通过查阅文献并结合实地考察,分别从仡佬族英雄史诗、节日文化、民族信仰、谚语俗语、英雄文化等方... 详细信息

仡佬族人民在千百年的发展历程中,创造了丰富多彩的物质文化和非物质文化,这些文化在中华民族多元文化的园圃中散发着独特的馨香。本文通过查阅文献并结合实地考察,分别从仡佬族英雄史诗、节日文化、民族信仰、谚语俗语、英雄文化等方面深入挖掘仡佬族传统文化中所蕴含的德育资源及其价值。在此基础上提出应以学校为主阵地、以家庭为基础、以政府提供多元支持为保障、以社会支持为平台,从学校、家庭、政府、社会四位一体协同育人的角度对仡佬族传统文化中的德育资源进行有效开发和应用的教学策略,以期丰富我国少数民族德育内容,拓展思政教育与优秀民族文化结合的研究视域,更好地增进民族团结,构建和谐社会,促进仡佬族优秀传统文化的有效传承。

关键词：仡佬族德育资源民族文化传承协同育人

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仡佬族哲学思想的相关研究:基于中国知网文献的主题检索

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贵州民族研究 2017年第11期38卷 112-116页

作者：萧洪恩郭津佑华中农业大学文法学院湖北武汉430070

在归纳整理中国知网上仡佬族研究的1167篇文献的基础上,以"仡佬族哲学思想的相关研究"为问题域,从而分析阐明仡佬族哲学研究的未来方向——仡佬族哲学可从萌芽、形成与转型三个阶段进行分别研究。萌芽阶段主要研究其神话、传说、古歌等... 详细信息

在归纳整理中国知网上仡佬族研究的1167篇文献的基础上,以"仡佬族哲学思想的相关研究"为问题域,从而分析阐明仡佬族哲学研究的未来方向——仡佬族哲学可从萌芽、形成与转型三个阶段进行分别研究。萌芽阶段主要研究其神话、传说、古歌等中的哲理思维;形成阶段是一个漫长的历史过程,具体历史叙述可推及秦汉以后及至民国初年;转型阶段主要研究近现代以来的思想观念新动向。

关键词：仡佬族哲学思想民族哲学研究动态

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仡佬族传统村落植物景观特征及其保护发展策略研究

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仡佬族传统村落植物景观特征及其保护发展策略研究

作者：冉利会贵州大学

学位级别：硕士

传统村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观,是中国农耕文明留下的最大遗产。仡佬族是贵州省起源较早的土著民族,因此仡佬族传统村落更具有神秘色彩和研究价值。目前,国内外对仡佬族传统村落植物景观的研究较少,对其植物景观进行定量研... 详细信息

传统村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观,是中国农耕文明留下的最大遗产。仡佬族是贵州省起源较早的土著民族,因此仡佬族传统村落更具有神秘色彩和研究价值。目前,国内外对仡佬族传统村落植物景观的研究较少,对其植物景观进行定量研究更是少见报道。基于此,本研究选取龙潭村、阳溪村、板场村三个村落作为样村落,采用定性与定量相结合的研究方法,对其植物景观特征及其保护策略展开系统研究,研究成果旨在为我国乡村村落植物景观规划设计、保护、建设、管理等提供理论与实践参考。主要研究成果如下:(1)仡佬族传统村落植物群落景观具有植物物种丰富、植物功能多样、地理成分复杂、植物类群组成多样、植物多样性水平总体良好、不同景观类型的植物肌理密集复杂程度不同等植物资源特征。(2)在植物景观的基本特征中,三个传统村落中共记录植物116种,隶属于74科108属,其中裸子植物6科8属,被子植物64科96属,种子植物2科2属,蕨类植物2科2属;按种的统计数量,主要以菊科8属8种,蔷薇科8属8种;按照植物的生活型统计,共有乔木31种、灌木26种、草本58种、藤本2种,乔木、灌木、草本、藤本植物种类的比值约15:13:29:1;有常绿小乔木、常绿大乔木、多年生果树、落叶乔木、常绿针叶乔木;草本有一二年生草本和常年生草本;藤本植物只涉及草质藤本。乔木、灌木、草本共67种,占全部植物种类数的57.75%,将仡佬族传统村落自然植物群落分为3个植被型,共计15个群系和21个群丛。(3)植物景观的物种数及物种多样性指数中,房前屋后、公共建筑、河道、森林的物种数、物种多样性值、辛普森指数以及均匀度指数较高,较其它类型更突出;风水林、古树、农田、祭祀林等类型的植物群落景观相对较低。(4)间隙度与分形维数分析表明:33个样地内森林、农田、菜地里的植物之间紧密联系,植物群落之间复杂稳定,整体性强;公共建筑、房前屋后、风水林、古树、道路、河道这些植物群落次之,分布均匀,而庭院、祭祀林样地植物分布不均,除龙潭村祭祀林样地外,其它样地内支取群落皆为植物数量少,平均密度较低,且相互之间呈相对独立的生长状态。由此反映出植物景观类型不同,植物群落的外貌也不同。(5)美景度评价显示:公共空间植物景观美景度高,尤以龙潭村最好;美景度最差为菜地、庭院、祭祀林。(6)权重分析表明:生态功能>社会功能>美学功能;在各指标层的权重指数中水土保持>植物生长适应性>景观可达性>植物配置与环境的协调性>景观的可停留程度>物种多样性>季相与色彩>群落结构丰富度>经济性>身心健康>乡土树种比例>愉悦度。(7)模糊综合评价表明:三个仡佬族传统村落植物群落的综合评价指数从高到低依次是龙潭村>阳溪村>板场村,龙潭村和阳溪村属于一般等级,板场村综合评价结果属于较差等级。在三个传统村落的生态功能、美学功能、社会功能模糊综合评价中,生态功能的评价结果是阳溪村>龙潭村>板场村,美学功能的评价结果是龙潭村>阳溪村>板场村,社会功能的评价结果是龙潭村>阳溪村>板场村。整体来说符合三个村落的综合评价结果。综上述,植物景观的营造需要结合当地的文化背景、地域特征、地形地势、植物生长特点等,基于上述仡佬族传统村落植物景观特征研究成果,提出了如下保护发展策略:一、增加乡土树种,丰富传统村落自然性空间;二、积极营造空间变化力强的植物群落、增强植物多样性;三、增加秋冬季相植物,使景观四季皆有景可赏;四、“三生”空间整体布局;五、增强物种的生产经济效益。

关键词：仡佬族传统村落植物群落 SBE法 AHP层次分析法模糊综合评价

仡佬族传统村落美学特性及其与村落形态特征的关系研究 ——以龙潭村、阳溪村、板场村为例

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仡佬族传统村落美学特性及其与村落形态特征的关系研究 ...

作者：李薇贵州大学

学位级别：硕士

在中国广袤的土地上遍布着众多形态各异、风情各具、历史悠久的传统村落。近年来,传统村落在新型城镇化建设中日渐破败,传统老建筑在翻新改建,破坏原有风貌的背景下快速消亡。在此情况下,如何在新型城镇化的建设中实现对传统村落的有效... 详细信息

在中国广袤的土地上遍布着众多形态各异、风情各具、历史悠久的传统村落。近年来,传统村落在新型城镇化建设中日渐破败,传统老建筑在翻新改建,破坏原有风貌的背景下快速消亡。在此情况下,如何在新型城镇化的建设中实现对传统村落的有效保护,促进传统村落更好的发展,在保留传统村落重要的文化载体、物质载体、村庄风貌的同时,让其更好的展示传统村落的美学特征及村落形态。本文以仡佬族龙潭村、阳溪村、板场村这三个传统村落为研究对象,研究了传统村落的美学特性、形态特征及二者的关系,结果表明:（1）在三个传统村落整体美景度比较分析中,从大到小依次为龙潭村102.98、阳溪村64.45、板场村55.28。龙潭村景观美景度最高,板场村美景度值整体最低,板场村需要全面提升传统村落内景观效果;在所选取的全部样地分值排序中,从大到小依次为龙潭村水系135.29、龙潭村植被130.22、阳溪村建筑114.78、龙潭村道路110.71、板场村植被108.81、龙潭村建筑94.47、板场村建筑73.08、板场村农田67.86、阳溪村植被64.69、阳溪村道路64.15、阳溪村农田49.67、龙潭村农田44.25、板场村道路40.71、阳溪村水系28.96、板场村水系-14.06。按照各类型的景观美景度值分析植被103.63、建筑94.12、水系72.01、道路71.86、农田50.07。建筑、植被美景度分值较高,具有较浓重的地方特色,保存保护现状较好;农田、道路和水系整体上除了龙潭村以外,景观效果相对较差。阳溪村及板场村道路景观效果一般;阳溪村及板场村内的河流狭长、水质一般,需要提升美景度。（2）在传统村落形态的特征分析中,三个传统村落的总体分维数值是龙潭村1.3373,阳溪村1.3794,板场村1.3566。在单个类型的分形特征分析中,建筑景观分维数值从大到小依次为板场村1.3975、阳溪村1.3254、龙潭村1.2565,道路景观分维数值从大到小依次为阳溪村1.338、板场村1.3065、龙潭村1.2451,水系景观分维数值从大到小依次为龙潭村1.4216、板场村1.3438、阳溪村1.3362,农田景观分维数值从大到小依次为板场村1.3975、龙潭村1.3392、阳溪村1.4213,植被景观分维数值从大到小依次为板场村1.3877、龙潭村1.4242、阳溪村1.4763。各传统村落间隙度特征分析中,龙潭村0.1231、阳溪村0.0962、板场村0.0516。在各类型的间隙度值分布中,建筑间隙度从大到小依次为阳溪村0.5291、龙潭村0.2849、板场村0.1151,道路间隙度从大到小依次为阳溪村0.5628、板场村0.5249、龙潭村0.2849。水系间隙度,从大到小依次为龙潭村0.8491、板场村0.1992、阳溪村0.0805。农田间隙度从大到小依次为阳溪村0.9891、龙潭村0.8491、板场村0.1385。植被间隙度从大到小依次为龙潭村0.2108、阳溪村0.1508、板场村0.1066。在三个传统村落内各类型的间隙度值从大到小依次为农田0.6589,道路0.4575,建筑0.3932,水系0.3762,植被0.1561。在传统村落整体及各要素SBE值、分维数值、间隙度值相关性比较分析中,美景度与分形维数之间的Pearson相关性为0.882,显著度为0.020,表明美景度与分形维数的相关关系为正相关,且相关关系显著,分形维数与间隙度之间的Pearson相关性为-0.632,显著性为0.178,表明分形维数与间隙度的相关关系为负相关,美景度与间隙度之间的Pearson相关性为-0.573,显著度为0.235,表明美景度与间隙度的相关关系为负相关。说明仡佬族传统村落美学特性与形态特征存在一定的内在关系,结合分析得出仡佬族传统村落具有分形美,因其显著的形态特征使其具有较高的美景度值。（3）传统村落美景度影响因素一级指标及权重依次为文化因素0.5710、社会因素0.3667、自然因素0.0623;二级指标及权重从大到小依次为特色文化内涵0.2747、教育意义0.1675、文化宣扬0.1082、人文境域0.1019生态0.0924、旅游0.0702、历史地位0.0622、组合多样性0.0367、历史溯源0.0240、交通条件0.0195、经济0.0171、整体性0.0157、美感度0.0069、地形地貌特色0.0030。人们在对于文化因素、自然因素、社会因素需求的同时,文化因素具有比较重要的影响意义。（4）传统村落内不同类型景观价值是现代人们的宝贵财富,针对本研究内容的不足之处提出了从划定保护区、确立分级保护,优化周边环境、丰富空间内涵,优化田园生产景观、开展生态传统村落,构建内容丰富的仡佬族建筑空间,挖掘史迹类文化景观的元素符号、多元展示等角度,探析仡佬族传统村落美学特征研究下的村落保护及发展策略,为日后仡佬族传统村落乃至其他传统村落的发展提供相应的研究内容

关键词：仡佬族传统村落美学特性景观美景度形态特征 AHP层次分析法

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仡佬族民俗旅游资源开发策略探究

旅游纵览 2023年第10期 120-122页

作者：石易兰道真自治县文化旅游局

民俗旅游是旅游产业中较为独特的旅游类型，也是乡村振兴战略背景下乡村旅游的重要组成部分，而民俗旅游资源开发则是民俗旅游持续发展的关键。仡佬族作为我国少数民族之一，集中聚居在贵州省北部的务川和道真等县域。本文利用文献研究... 详细信息

民俗旅游是旅游产业中较为独特的旅游类型，也是乡村振兴战略背景下乡村旅游的重要组成部分，而民俗旅游资源开发则是民俗旅游持续发展的关键。仡佬族作为我国少数民族之一，集中聚居在贵州省北部的务川和道真等县域。本文利用文献研究法等方法，首先从民宿旅游资源规划、旅游市场定位、旅游资源同质化三方面分析仡佬族民俗旅游资源开发存在的问题与原因，在此基础上，针对性提出仡佬族民俗旅游资源开发的策略，希望能够为相关人士提供参考。

关键词：仡佬族旅游资源乡村振兴