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道教仙真服饰研究——以吕洞宾为例
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装饰 2012年 第5期 100-101页
作者： 刘科 青海师范大学美术系
美术作品中的人物服饰是服饰史最为直观的呈现,其变化是社会生活、宗教信仰、制作工艺、审美风尚多方作用的结果。本文以吕洞宾为例,讨论道教神仙谱系中仙真类人物的服饰演变与特征。由于吕洞宾属于由人而天的神仙,其服饰与宋元明时期... 详细信息
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仙真尽达阴符理 治国修身入圣乡
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中国气功科学 2000年 第11期 34-35页
作者： 兴南子
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古仙故事构拟与近世岭南道教——以广州五仙观《古仙诗碑》为中心的考察
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广东社会科学 2018年 第3期 144-151页
作者： 罗燚英 广东省社会科学院历史与孙中山研究所
古成之是岭南道教神仙人物之一,其生平鲜见正史记载,今存于广州五仙观的《古仙诗碑》则言之颇详。以五仙观《古仙诗碑》为基本史料,结合方志、诗文等传世文献,考察古成之历史形象叙述中仙化的演变脉络和发展轨迹,可以看出:通过仙格构拟... 详细信息
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神的色彩人的世界——元道教题材剧人物形象摭谈
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文史知识 1993年 第10期 69-74页
作者： 丁淑梅
元杂剧的题材丰富详备,尤以历史和宗教题材为多,道教题材剧即所谓'神仙道化'剧更蔚为大宗。它以度脱升仙、归隐向道的模式,融宗教意识于艺术构思之中,塑造了寓意深邃而有独特个性的角色,为元杂剧的人物画廊增添了新形象。在《元曲选》... 详细信息
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道教静功修炼法浅说
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中国道教 1990年 第4期 45-46,50页
作者： 黄诚通 漱珠岗纯阳观
现在社会上的“气功”,杂沓纷纭,莫衷一是。至后人有志于修炼者,不知谁是谁非,何去何从。殊不知上古先圣,自有一套正宗修真功法,而世不独不察,反喜急功近利,每每误入傍门,发生偏差与种种毛病,后悔无及。老衲自少好修真炼功,经数十年研究... 详细信息
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缕缕清香 虔感至灵——德教《心典》介绍
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世界宗教文化 2002年 第2期 60-61页
作者： 黄夏年
位于东南亚新马泰三国的德教会是一个比较松散的组织,每个德教的阁、善社、观往往有不同的尊祀对象,以及不同的乩文。但是有一个东西是大家都遵守的,这就是德教的《心典》。我们这次到东南亚考察德教,举凡参加他们的仪式,都看到德友们... 详细信息
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神仙·游仙诗·曹氏父子
神仙·游仙诗·曹氏父子
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作者： 施建军 郑州大学
学位级别：硕士
神仙思想源自西羌。齐威王、宣王、燕昭王、秦皇、汉武热衷求仙，善待神仙方士，使神仙思想广为流布，并促使游仙诗的诞生。屈原是最早的游仙诗人，假游仙以寄慨，对后世影响深远。所谓《仙真人诗》以及汉乐府中保存的为数不多的游仙诗... 详细信息
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《墉城集仙录》版本考论
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古典文献研究 2010年 第1期13卷 315-332页
作者： 樊昕 扬州大学中国文化研究所
《墉城集仙录》系唐末五代道门领袖杜光庭(850—933)所编撰的一部较早专载女仙的道教仙真史传,因其属道教内史的性质,历代公私书目多归之于道家或道书类,原十卷,明正统《道藏》始为六卷,知已为残本,非复原帙,殆元初焚毀《道藏》经板所致。
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逍遥、证道与家园——丁耀亢《化人游》中之“化”与“游”
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励耘学刊 2013年 第1期 65-84页
作者： 凌筱峤 亚利桑那州立大学国际与文学院
一、引语丁耀亢(1599—1669)刊刻于1647年的十一出杂剧《化人游》讲述了一个"汗漫离奇狂游异变"的故事。何生(何皋,字野航)欲遍访海内异人,遂寻舟海上。东海琴仙成连派武陵渔人玄真子扮作舟子接引,使其"遍阅古今之美,穷极声色之乐,然后... 详细信息
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论唐代帝王诗序
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文学评论丛刊 2011年 第1期12卷 67-81页
作者： 吴振华 安徽师范大学中国诗学研究中心
帝王的诗歌创作最早可以追溯到上古时代。传说中葛天氏之乐,有"玄鸟在曲"之句,《周礼》中记载上古黄帝有《云门》之歌,帝尧有《大唐之歌》,《礼记·乐记》载:"昔者,舜作五弦之琴以歌《南风》",《吕氏春秋》载:"禹立,勤劳天下,日夜不懈,... 详细信息
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