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检索条件"主题词=仙家"
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仙家屋的秘密
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童话王国·文学大师班 2016年 第12期 20-23页
作者： 小河丁丁 清绘
1.传说搞定期末考试后,在我再三央求下,爸爸妈妈终于答应把我送回老家过暑假。现在,我和堂哥一家在屋后的坪地上纳凉,不远处蛙声成片。夜色里,小镇边上的石山大崷如同一头昂首仰望夜空的雄狮,威严而神秘。"奶奶,您讲讲仙家屋的故事给小... 详细信息
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道家·医家·仙家
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中医药文化 2006年 第3期1卷 14-16页
作者： 王礼贤 朱敏卓 上海师范大学 上海200234
本文以老子西出函谷关为出发点,探索早期道家养生理论,藉以论证医之与道的关系、仙之与医的同源。
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无牵无挂是仙家
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新青年(珍情) 1994年 第8期 25-25页
作者： 岳强
总觉得自己活得很逍遥,很自在,有滋有味儿,便自认为是一个幸福的人。我不知道这算不算孤芳自赏,反正我对得起自己,也无愧于他人。有时细想,觉得自己有点象吉卜赛人,纵然一无所有,也要放声歌唱。天空很美,大地很美,心里便殷实,便无忧无虑。
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奇思妙想“新游仙”——漫话近代游仙诗
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读书 1989年 第12期 125-130页
作者： 夏晓虹
“游仙诗”之名一出现,便以描述仙境为正格,用唐人李善的话来说: 凡游仙之篇,皆所以滓秽尘网,锱铢缨绂,餐霞倒景,饵玉玄都。(《文选》注) 把天上写得美过人间,把世外写得高于尘世,可以说是一切游仙诗的旨归。而诗人怀抱出世之想,大都有... 详细信息
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城市里的邻居们——北京城内“四大门”动物的生活世界
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开放时代 2020年 第6期 182-207,10页
作者： 鞠熙 北京师范大学社会学院
城市中的动物与人类休戚相关,但长期没有引起研究者的注意,李慰祖的《四大门》是这方面的开先河之作。然而,他及之后的研究者都将“四大门”视为一种民间信仰的形式,将“四大门”动物视为人类宗教世界中的地方性神灵。这与本人在北京田... 详细信息
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布依族殡亡经中的“死后世界”探析——以《用牛祭祖词》和《布依嘱咐经》为中心
布依族殡亡经中的“死后世界”探析——以《用牛祭祖词》和《布依...
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作者： 陈发玲 北京外国语大学
学位级别：硕士
本文主要研究布依族殡亡经文本中的死后世界构想,主要选取了两种殡亡经译本:云南罗平的《摩经·用牛祭祖词》和贵州望谟的《布依嘱咐经》,结合田野调查的资料,分析经文中所描写的死后世界构想的具体内容以及布依族的"仙界"信仰情况,挖... 详细信息
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先秦諸子与气功学
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云南中医学院学报 1983年 第4期 6-12页
作者： 吕光荣
春秋战国时期,是我国科学技术发展的第一个高蜂时期,儒家、道家、仙家、兵家、杂家、阴阳家相继出现,历史上形成了“诸子起,百家争鸣”的时代。天文历算已具相当水平。阴阳五行学说也已形成,医学水平提高。对社会和自然的认识加深,探索... 详细信息
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《将饮茶》序与后记
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读书 1987年 第2期 48-54页
作者： 杨绛
我登上一列露天的火车,但不是车,因为不在地上走;象筏,却又不在水上行;象飞机,却没有机舱,而且是一长列;看来象一条自动化的传送带,很长很长,两侧设有栏干,载满乘客,在云海里驰行.我随着队伍上去的时候,随手领到一个对号入座的牌子,可... 详细信息
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“弱水三千”探源
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咬文嚼字 2009年 第3期 29-30页
作者： 陈增杰
《红楼梦》的语言精妙生动,耐人寻味。第九一回有云:"任凭弱水三千,我只取一瓢饮。"这句话广为读者所传诵。"弱水三千"是什么意思?其渊源有自,说来话长。
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故宫恐怖怪异与四神祠之谜——故宫杂忆之二
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世纪 2012年 第6期 28-29页
作者： 吴空 中央文史研究馆
在故宫博物院工作多年,除去感受到雄伟壮丽的古建,举世闻名的珍宝文物外,故宫确实存在另一面,森严宫殿群使人肃穆,甚至还带有几分恐怖。实际上有着六百多年历史的明清皇宫,长期与百姓隔绝,使人们留下了太多的神秘面纱,故宫闹神闹鬼的传... 详细信息
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